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标题: 《话说营山---营山白塔和杨上容》【长篇连载，实时更新在本帖第二楼】 [打印本页]
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 17:48
标题: 《话说营山---营山白塔和杨上容》【长篇连载，实时更新在本帖第二楼】
本帖最后由 值班编辑 于 2019-12-26 17:10 编辑
在营山县志史料中对于营山进士举人的记载非常详细清楚，明末的26年中，考中3名进士。在清代顺治、康熙、雍正和乾隆四任皇帝的151年中，营山考中举人102人（见《营山明清举人简表》），进士17人。康熙四十一年（1702）时任县令张玉璘有“营邑山川绣错，人文蔚起，国朝科第蝉联不歇”的感慨，乾隆四十二年（1777）时任县令王绂也有：“科第仕宦，绵绵继继，甲于蜀都”的赞叹。
但《营山县志》里找不到传说中的宋道台
但营山民间都知道过去也还出过道台的。关于营山出过道台的事，在通天和双林两地民间最为流传。可奇怪的是营山出过道台的事，却在营山县志资料中未曾记载。
难道是民间传闻有误？还是官方县志的遗漏？
但出道台的传闻是清朝的事情了，距今几百年早已改朝换代、人事物非了，再加上已无确凿的史料可查，自然关于道台之说，也只是在那些散落乡村的遗老野夫中，还偶有听闻。
只是岁月这东西悄然过去，那些出生在民国时代听父辈道台之说的老人们现在已经越来越少了，估计再过些年陈之后，等听说过那些传闻的乡村老人们都已全部死去之后，关于营山出过道台的传闻恐怕到时候也就随之埋入黄土野草之下，永远消失了。
但人世间有些遇见都是自有缘分的。
最近我无意间竟然找到了一些有关营山宋道台的确凿证据。
据说营山曾经出过道台，道台的轶事与通天和双林有关。
前不久看到一本通天乡的《宋氏家谱》，马上就联想到了宋道台的事情，于是好奇去寻找线索，竟然就在隐匿民间的《宋氏家谱》中找到了那个民间传闻中的宋道台的有关记载：
“宋时宪 字觐光，即宋道台，系四世祖宋有存之长子，自幼聪明好学，练就一手好字，自成一体，且仪容俊秀，风度文雅，有‘貌比潘安，才胜曹植’之称。因书法出众，方圆数十里都来求他写匾、写碑或提写诗文，并视为珍品。乾隆十八年（1753年）春，被蓬洲知府丁邦奎（浙江山阳人）荐为拔贡（明清时，每三年各有学政就本省生员择优保送中央参加朝政合格的称为拔贡）。后经省学政考选，保送入京。在朝考时，主考官见他字写得好，文章也写得很秀丽，诸科合格，遂留供职。在朝数年，结识了一大批满员大僚，权贵们见他博学多才，书法功底深厚，遂推荐他到国子监（中国古代教育体系中的最高学府）教授王孙子弟。期间恰逢乾隆裁削各省参政，参议副使、佥事。府、州上设道台。因得到亲王保荐，升任为浙江海宁道道台。进入仕途，所以大家都尊称他为宋道台。”
既说到道台，那什么又是道台呢？
这里我就简单给大家介绍一下： 在明清时期，省与府之间设监察区称“道”，长官称“道员”、“道台”。乾隆以后，管地方行政的道台成为省以下管辖府州县的高级行政长官。由省布政司参政、参议和按察司副使、佥事等充任，道员办公机关称道台衙门。布政司参政、参议任道员的，称为守道；按察司副使、佥事等任道员称为巡道。乾隆时设分守道、分巡道，带兵备衔，管辖府、县。现在我要说的营山宋道台，就是这样一个官员了。
江河溪流，终归大海。
树高千丈，叶落归根。
宋道台既然姓宋，又出自营山，自然追根溯源，就可以从宋氏家谱里找到他。
恰好曾多次参与这部《宋氏家谱》编撰的宋氏老人就在我的身边。
近水楼台先得月，现在我终于可以好好来揭开这个宋道台之谜了。
寻根求源宋氏是中国一个大姓，在当代中国百家大姓中排名第二十二位。宋氏乃成汤后裔，原为子姓。 周武王灭商后，封商王纣子武庚于商旧都（今河南商丘）。公元前21世纪（成王时），周武王崩，武庚与管叔、蔡叔叛乱，成王命周公平叛，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。又以其地封与纣的庶兄微子启，号宋公，为宋国，建都商丘，共传32代。春秋宋襄公称霸中原，为“春秋五霸”之一。至宋悼公时，宋国衰落而东迁于彭城，即今江苏徐州。到公元前286年，齐国灭宋，子孙遂以国为氏。从商王武丁封宋算起，子姓宋氏起源的历史至少有3200年，国灭后普遍使用宋氏的时间也有近2300年。民间有“宋戴一家，宋孔同祖”一说。据《史记·孔子世家》索引《孔子家语》云：“孔子，宋微子之后。”据考证，连大名鼎鼎的孔子都是微子启的二弟微仲衍的第十五世孙。
这里我先来简单说说营山的宋氏来历。
营山宋姓最早康熙四十三年（1704）湖广填四川“自楚入蜀”的来到营山的，
第一个来到营山的那个叫宋君禄，就是营山宋姓的始祖了。据说他“善方舆之术”，也就是特别会看风水之地。最开始他们是住在营山一个叫易家沟的地方（据说是在现法堂乡），后来又转迁到现通天场去，看见一块地风水特别好，于是就扎根住了下来，那就是现在通天龙潭村的宋家坪。多年之后，宋君禄又偕妻子杨氏移居到陕西境地去了（有西安、也有说是庆阳，但现无法考证）。
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但宋君禄生下的儿子宋永明，宋氏家谱称之为永明祖，后来入赘（也就是上门）到双林坝张氏家了去了。后来宋永明“颐养丰隆，寿享遐龄”死后葬在营山双林坝，坐东面西。而张氏死后则葬在通天宋家坪龙潭子坎上，坐北朝南。
宋永明和张氏一共生了三个儿子。
长子宋玉吉，住在宋家坪。次子宋珍吉，住在斑竹湾。而三子宋任吉，则抱养到双林坝赵姓家去当养子。
长子宋玉吉，有朱氏和骆氏两个老婆，宋玉吉为人忠信、诚实，足享高寿，后八十余岁死后与朱氏一起同葬在双林坝。宋玉吉生了三个儿子，都住在宋家坪。其中长子、次子姓宋，另外送了一个给陶姓人家该为陶姓（所以通天陶宋实际是一房人，在宋氏家谱中都有陶宋一家人，两姓不通婚的祖训。）
宋玉吉的长子住宋家坪，有李氏、杨氏。他生了二个儿子，老大就是后来宋家坪大名鼎鼎的宋道台，宋时宪。
家谱上说：宋时宪，字觐光，因曾任浙江海宁道道台而得名宋道台。
他是乾隆皇帝钦点的十八名翰林之一，卒葬双林坝，立有墓碑。
宋时宪娶妻徐氏、雍氏，共生了五个儿子。
这也就是为什么通天宋道台死后要葬于双林坝的原因。
据斑竹湾一耄耋老人说：
宋道台小时其实读书成绩并不好，他父亲宋有存很有学问，对他管教很严。幼时五岁的宋道台有次考差了，被父亲狠狠打了一顿，据说把手都打折了，只要他一考差了，他父亲就要严厉教训他，所以宋时宪后来考上道台都是他父亲打出来的。
他后来发奋读书，考上秀才、举人。最开始在阆中保宁府作官。后来又到浙江海宁当府官。在他任内期间，正是乾隆皇帝常幸江南的时候。海宁乃乾隆皇帝出行必经之地。宋道台人很聪明，他就提前在秋天下种时节下令河道两旁的田土分别按“天子万年”、“天下太平”的字样排列播种油菜，字与字的空间则间种其他颜色的作物。
到了第二年春天，春光明媚，油菜花开的时候，乾隆皇帝下江南又出行路过海宁地界了。当他坐在船上，看见沿河两岸的油菜田里到处都是一片金色的油菜花黄，他突然非常吃惊地看见在金黄色的花海里有绿色作物衬托出亮闪闪的“天下天平”、“天子万年”的字样。顿时龙颜大悦，圣心欢愉，大为嘉奖。连忙问身边随行此地谁在主政，乾隆帝要马上召见宋道台到御船上来面御。
随行官员立即去传请宋道台登船去觐见乾隆帝。
但宋道台接旨后，却一直跪地叩头不敢抬头起身。随行命官为何不赶快起来去上船见皇帝。
宋道台伏地战战兢兢：下官卑微，只是一个府官，怎么敢上船去受皇帝觐见啊！实在罪不敢当。
命官忙回去禀报皇上。乾隆帝看见岸上这金黄飘香的圣赞佳作，心情正好，对这个姓宋的下官特别好奇，知道他这是嫌官太小了，于是叫命官去给他加官就是了。
但升了一道官后，宋道台还是伏地不起，据说那一天乾隆给他连升了三级官，后来赐为道台，宋时宪这才赶忙谢主隆恩，叩谢起身登船拜见乾隆帝。
乾隆帝见他一表人才，有意考他才学，便作出了一对：“玉帝行兵雷鼓云旗雨箭风刀天作阵”以求下联。
道台随即答曰：“龙王夜宴月烛星灯山肴海酒地为盆”。
清朝乾隆皇帝是一位非常有文采的皇帝，虽然是一位满族人，但对汉族文化、诗词歌赋研究极深，尤其喜欢作诗、对对子。也许是爱屋及乌，对于善于对对子的人，他也特别喜欢。
皇帝听后，连称奇才，认为此人有才，是不可多得的人才。不久即升他为江南布政使（布政使当时是皇帝直接外放官员，位列三司，职权仅次于巡抚）。
《宋氏家谱》记载宋时宪后来是乾隆帝钦点的十八翰林之一，因他学问非常好，后来乾隆帝让他专门教皇子读书。
乾隆中叶，被提升为江苏织造使（织造使为内庭外任官员，专为内庭供管钱粮，采办备造皇帝及宫廷御用器物的差使）。当时该职一般由满员出任，由此可见皇帝对他的信任，仁宗嘉庆元年（1796年）宋道台遭人妒嫉被人弹劾。死因待查，死后归葬双林坝。
现在，再来说说宋道台之死
据现尚在人世的宋氏老人讲：宋时宪的老家房子就在现在通天乡龙潭村的宋家坪。他还未当道台之前，有个风水先生给他们家看了块好屋基地，自修了那块好地之后，就走好运，当上了道台，成了给乾隆帝教皇子读书的翰林。最开始的时候，宋道台回来每次都还将他待为座上宾，一起同坐，非常敬重。但后来宋时宪当了道台，那阴阳先生自己却瞎了眼睛，在宋家打入磨坊推磨。阴阳先生晓得是自己害了自己，有苦难言，后悔不已。
后来阴阳先生的徒弟来这里就想骗宋时宪给他师傅出气。
他就骗宋道台说这里有帝位之气。
宋道台忙说我有帝主，怎敢有非分之想。
那位徒弟就说，这个地方有帝王之气，你有帝王之相，就要去争嘛！
那位徒弟就告诉宋道台，如果在门前龙潭那里修一个家庙，风水就更好了。
宋道台后来果真就上当听信了那徒弟的话。
那个修家庙的地方，原本是一个非常好的龟蛇之地。龟为土，蛇为水。龟蛇之地素来风水极佳，“得水为上，藏风次之。水性主动属阳，祸福之来应验而速。”故看风水的无不以有水的龟蛇之地视为贵重，“真武坐坛踏龟蛇，富贵荣华着紫衣。”
阴阳先生的徒弟就告诉宋道台，在乌龟头上去修一座家庙，以后会更兴旺。宋道台，只知道龟蛇之地是难得的好风水，却不知道在龟头上修座庙子，却是徒弟在害他。家庙要修，也只能修在乌龟背上，如果修在乌龟头上，那就将乌龟压住，永世不得翻身了。
在修那座家庙的时候，在河边土里面挖到一根成了精的地瓜藤，那地瓜藤有黄桶那么粗，怎么挖也挖不断。每天眼看挖到要断的时候，却偏偏那时候天就黑下来，看不见就不再挖了。等到第二天再去挖的时候，那成了精的地瓜藤却又长好了。就这样挖了好几天，后来叫人用刀砍，用锯子锯，都还是没有挖断。后来有天晚上，那根地瓜藤精就投梦给宋道台，说你为什么要老是来挖断我啊！如果你确实想把我挖断，你就必须亲自到我面前来给我烧纸拜我。
宋道台第二天去挖的时候就果真去拜了那地瓜藤根，一拜了之后，那地瓜藤就被挖断了，后来就在这里按阴阳先生说的在乌龟的头上修了一座家庙。
现在通天河边那个传说中挖地瓜藤精的地方现在的人们都叫那里“挖断河”。庙修好之后，就把龟蛇二将压住了，后来那瞎眼的老阴阳先生眼睛也睁开看得见东西了，徒弟就带着先生逃走，从此再也找不到了。而自从在龙潭修了家庙后不仅，宋道台家风水遭破坏了，宋道台后来被奸佞陷害自己在龙潭吞金投河而死了。
这就是我现在给大家说的营山宋道台的一些事情。
宋道台的轶事，都是根据宋氏家谱及其宋氏族人而整理出来的。
我手里收集有《宋氏家谱》，还亲自听过出生在通天斑竹湾的宋氏老人们给我讲他们所知道的宋道台是故事和他们当年曾经亲眼所见过的龙潭庙子和黑硖石的事情。这也应该算是当今知道关于营山乾隆年间确实出过一个宋道台的最真实可靠的，有据可查的一个版本了。
最后特别感谢《宋氏家谱》和宋氏族人给我提供的这些难得资料和信息！
很多资料都是取材于宋氏家谱，如果涉及到个人隐私，或者我笔下故事有谬误之处，敬请及时与我联系交流。
愿这些文字，可以抛砖引玉！让大家一起来共同挖掘那些渐已消失的营山轶事。
本人电话：18990852966
也可以加电话微信相互交流
现在，再来说说宋道台之死
据现尚在人世的宋氏老人讲：宋时宪的老家房子就在现在通天乡龙潭村的宋家坪。他还未当道台之前，有个风水先生给他们家看了块好屋基地，自修了那块好地之后，就走好运，当上了道台，成了给乾隆帝教皇子读书的翰林。最开始的时候，宋道台回来每次都还将他待为座上宾，一起同坐，非常敬重。但后来宋时宪当了道台，那阴阳先生自己却瞎了眼睛，在宋家打入磨坊推磨。阴阳先生晓得是自己害了自己，有苦难言，后悔不已。
后来阴阳先生的徒弟来这里就想骗宋时宪给他师傅出气。
他就骗宋道台说这里有帝位之气。
宋道台忙说我有帝主，怎敢有非分之想。
那位徒弟就说，这个地方有帝王之气，你有帝王之相，就要去争嘛！
那位徒弟就告诉宋道台，如果在门前龙潭那里修一个家庙，风水就更好了。
宋道台后来果真就上当听信了那徒弟的话。
那个修家庙的地方，原本是一个非常好的龟蛇之地。龟为土，蛇为水。龟蛇之地素来风水极佳，“得水
为上
，藏风次之。水性主动属阳，
祸福
之来应验而速。”故看
风水
的
无不以有水的龟蛇之地视为贵重，“真武坐坛踏龟蛇，富贵荣华着紫衣。”
阴阳先生的徒弟就告诉宋道台，在乌龟头上去修一座家庙，以后会更兴旺。宋道台，只知道龟蛇之地是难得的好风水，却不知道在龟头上修座庙子，却是徒弟在害他。家庙要修，也只能修在乌龟背上，如果修在乌龟头上，那就将乌龟压住，永世不得翻身了。
在修那座家庙的时候，在河边土里面挖到一根成了精的地瓜藤，那地瓜藤有黄桶那么粗，怎么挖也挖不断。每天眼看挖到要断的时候，却偏偏那时候天就黑下来，看不见就不再挖了。等到第二天再去挖的时候，那成了精的地瓜藤却又长好了。就这样挖了好几天，后来叫人用刀砍，用锯子锯，都还是没有挖断。后来有天晚上，那根地瓜藤精就投梦给宋道台，说你为什么要老是来挖断我啊！如果你确实想把我挖断，你就必须亲自到我面前来给我烧纸拜我。
宋道台第二天去挖的时候就果真去拜了那地瓜藤根，一拜了之后，那地瓜藤就被挖断了，后来就在这里按阴阳先生说的在乌龟的头上修了一座家庙。
现在通天河边那个传说中挖地瓜藤精的地方现在的人们都叫那里“挖断河”。庙修好之后，就把龟蛇二将压住了，后来那瞎眼的老阴阳先生眼睛也睁开看得见东西了，徒弟就带着先生逃走，从此再也找不到了。而自从在龙潭修了家庙后不仅，宋道台家风水遭破坏了，宋道台后来被奸佞陷害自己在龙潭吞金投河而死了。
据《宋氏家谱》载：“乾隆中叶，被提升为江苏织造使（织造使为内庭外任官员，专为内庭供管钱粮，采办备造皇帝及宫廷御用器物的差使）。当时该职一般由满员出任，由此可见皇帝对他的信任，仁宗嘉庆元年（1796年）宋道台遭人妒嫉被人弹劾。死因待查，死后归葬双林坝。”
宋道台深得乾隆信任，后来专为皇宫掌管钱粮，这无疑也暗地遭奸佞忌恨。仁宗嘉庆元年，也是宋道台最后一次离京为朝廷收集银两，他顺道也想回家看看。忌恨他的奸佞就在皇帝那里诬告陷害，弹劾宋道台。这一次皇颜不悦，朝命他限期速返京城对质。宋道台知道这是奸佞陷害，本来已征收好十八匹骡子的银两，正准备满载而归回朝复命，但在龙潭的时候，他骑在骡子上点数征收的银两，想着遭人陷害，被人弹劾，心情一时着急，竟然忘记了自己身下坐的那匹，怎么数来数去都少了一匹骡子的银两。
他想到现在遭人陷害，京城遥远，期限已近，已很难按朝廷规定的限期准时赶回京城，并且现在又突然少了一匹骡马的银两，自然回去也只有一死了。
想到这里，宋道台知道自己大限已尽、劫数难逃，只有一死了之。于是吞金之后，投身跳进龙潭身亡。
宋道台之死，世人知之甚少，但却一直都是宋氏家族里流传至今的道台之死。
宋道台死后，不久皇帝也知道是被害而死。宋道台教过的皇子对老师感情很好，还亲自赶来为他送葬。为谢宋道台师恩，赏赐宋道台后人，出门送葬那天走多远那一片的地都赏赐给宋道台后人。出殡那天天在下雨，路很溜滑，走到安化河边现与通天交界之处，戴孝的白布腰带踩进鞋靴里走不动了，再加上雨也下大，路滑不好走，就没再往前走了，也就是现在通天宋家坪斑竹湾与安化交界的河边边界位置，那以前都是宋道台家的地。
宋道台后来葬于双林坝，守道台老家的是双林坝的人。宋道台葬的那个坟地，风水上讲是一个伏地狮子地，前面有一条小河，对面很远是一个大圆山包。
当年在龙潭乌龟包修那个家庙，后来是一座私学，给我讲这些宋道台的老人，当年小时就在那里读过书。他是1936年生的，那时龙潭那里那座老家庙都还在。他7岁发蒙，在那里读了一年的《四书》，他还记得给他教书的老师叫宋宏孝，当时和他一起读书的有30多个学生。家庙并不是很大，门前立了一块黑硖石碑，他读书那时天天都看见那块黑硖石碑，现在想来，应该有两米多高的样子，有四五寸厚，上面好像是记的宋道台的一些事，但他那时太小，也没有好好读过碑文，现在已记不得内容了。但那块高硖石碑，那座他读过书的家庙他却都还记得。
龙潭那座宋道台修的家庙是解放之后，大约是在50年至51年期间，土改的时候，被当时一个叫李周之的劳动模范改田改土给毁坏了。
1936年生在斑竹湾的那个老人至今还在，已是八十多年的从前了，那些事他还清楚记得。那个叫龙潭的地方，现在还在，依然还叫龙潭。
那个传说中挖断河的地方，现在也依然还在，当地人还是把那里叫挖断河。
山还在，龙潭河也在，宋家坪和斑竹湾的宋氏后人也依然还在。
但那座家庙，那块高大的黑硖石碑却再也没有了，还有少被人知的营山宋道台的故事，只留在如今还稀疏活着为数可数的那么几个民国老人，当年曾经亲眼看见过那些宋道台遗漏之物的苍老而遥远的模糊记忆之中了。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 18:00
今天只是先匆匆把我所知道的宋道台的故事分享出来供大家了解一下。遗憾没有来得及好好用照相机去翻拍照片资料，因顾忌宋氏家族的一些隐私权，所以对于《宋氏家谱》里还有很多内容都没有摘抄过来。如有违忤之意，敬请及时告知，深表歉意！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 18:01
好久有机会一定亲自去龙潭，宋道台故居，双林坝宋道台墓地去好好看看，看看那龙潭，看看挖断河，看看给我说这些故事的宋氏老人那曾经读过书的家庙和那块黑硖石所立之处。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 18:03
如果你还有更多关于宋道台的文字，照片和故事，如有兴趣也敬请与我联系，告知与我，我好再继续补充完善，让营山宋道台的故事，更真实，完整。
作者: 异乡人george 时间: 2019-8-31 18:03
没想到营山还有如此厚重感的人文~~~
作者: 照峰 时间: 2019-8-31 18:06
宋道台昙花一现
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 18:06
也希望宋道台的轶事，可以修补进《营山县志》里去，毕竟此事、此等人物，也算是营山文史中一段难得的史料。如果需要写进营山人物史，需要真实史料，也请编写县志的人士，及时与我联系，我一定鼎力相助，让营山名人留在营山县志之中。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 18:08
记忆力不好，害怕这难得的珍贵史料被无情的时间深埋遗失，所以先写下来，让大家知道，心里终于也就放心了。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 18:11
我相信，至少双林乡还是会有人应该是会对这感兴趣的。
因为双林乡双林的来历，其实就是当年双林出了两个翰林，双林，双林，就是取翰林之林，而双，就是那里除了宋道台，据说还有一个彭道台，双林乡的双林就是这样得来的。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 18:13
很多年前我曾经在QQ空间写过这件事情，那是很多年前的事情了，可惜现在我竟然找不到了，但我知道那段也写营山道台的文字，一直都在那里的。只是需要慢慢去找而已。以后有机会，我会把营山两个翰林的轶事都写出来的。
作者: 异乡人george 时间: 2019-8-31 18:21
关注期待中~~
作者: 党横甫 时间: 2019-8-31 18:24
通天乡龙滩村查询
作者: 我and你 时间: 2019-8-31 18:32
对于营山历史很有兴趣，学习了！
作者: 东方诱惑 时间: 2019-8-31 19:01
辛苦了，收集整理的完善
作者: 绿茵孤客 时间: 2019-8-31 19:23
学习了
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 19:23
我相信，至少双林乡还是会有人应该是会对这感兴趣的。
因为双林乡双林的来历，其实就是当年双林出了两个翰林，双林，双林，就是取翰林之林，而双，就是那里除了宋道台宋翰林，据说还有一个彭翰林，双林乡的双林就是因为这两个翰林这样得来的。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 20:47
今晚实在幸运，写完宋道台回来，竟然又打听到不少关于双林彭翰林的故事，好久空了，再来补写营山双翰林，双林两个翰林的轶事。
请知道营山翰林线索和史料的朋友与我联系。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 20:48
谢谢东方帮我补发内容。
作者: 阿里巴巴真的 时间: 2019-8-31 20:52
为你们点赞
作者: 阿里巴巴真的 时间: 2019-8-31 20:53
不错不错
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 23:30
比较幸运的是，我又意外收获一些关于营山两个翰林的事情。好久空了再慢慢与大家分享。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-8-31 23:34
我所知道的营山两个翰林的轶事，就是后来死后都葬在双林乡的那两个翰林。一个就是宋道台，宋翰林，宋道台是乾隆皇帝钦点的十八个翰林之一。死后葬在双林。另外一个翰林，就是双林的彭翰林，死后也和宋道台挨葬在一起的。他们两个翰林的坟一高一低，但都一个朝向。宋翰林的坟在后面，高一丈多，彭翰林的坟葬在前面的，要矮一些。这不是传说啊！是我今晚从小时亲自去宋道台坟前去看过的宋氏家族的遗老那里得知的。绝不会有假。他应该是现在仅存不多的见证人了。
故事多多，且听以后分解。
作者: 蜈蚣王 时间: 2019-8-31 23:54
楼主难得收集这些营山珍贵史料，真的是费了心，为您点赞！
作者: 尉坏杨 时间: 2019-9-1 00:46
写了一大板，一下子就删了，有时间吗，我打电话与你联系一下，关于宋道台的故事，双林坝在哪里？有时间想去看看，我也看过风水方面的一些书，我了解的宋道台故事大体上与你前面讲的差不多，有些出入，我就住宋道台大院子，小时候听老人讲起过，也很零散。非常感谢你！
作者: 抚琴听枫 时间: 2019-9-1 01:43
楼主好有心，宋宏孝我认识，的确是教过书，字写得很不错小时候常听他讲宋道台宋道台。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-1 02:26
想听故事吗？你有酒，我就有故事。
作者: 阿里巴巴真的 时间: 2019-9-1 09:30
作者: 蜀巴达人 时间: 2019-9-1 10:36
作者: 万弓今 时间: 2019-9-1 20:06
在下佩服
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-2 10:38
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-2 10:40
本帖最后由 莫笑清云 于 2019-9-2 10:46 编辑
当年宋道台死后葬在双林坝的墓前还立了这样一根石桅杆。给我讲宋道台轶事的宋氏老族人，大概是在他八、九岁时候，随族人去双林坝为彭家迁坟纠纷还亲眼看见过这样一根石桅杆立在坟前。当时，彭翰林坟地前也立了这样的石桅杆。只不过，后来这些石桅杆都毁了，连两座翰林的坟也毁了。
作者: 易信 时间: 2019-9-2 11:51
营山没得能干人了哦
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 17:51
宋道台的贴子发出之后，很快就有好几个听说过宋道台轶事的营山老乡主动网上联系到我，给我说他们所知道的那些事情，现在拣选一些，这里发出来与大家分享。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 17:52
都是过往的老事情，大多只是听上辈口口相传，是非真伪，现已无法考证。也请大家理解！姑妄听之而已。且当茶余饭后的聊谈话之。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 17:54
据家住宋家坪，与宋道台原老家院子的通天龙潭村村民讲：“外公去逝时，妈才十岁，小时候经常听二外公讲宋道台的故事，说什么宋家排行谱是：君永吉成时，还有什么文宏先正元怀泽，由于没有家史记录，也不知道台距今有多少辈人，听他说宋君禄是湖广填四川时来的，这大概就在康熙年间，所以我当时推测道台应该是在康熙后期至乾隆年间，小时候曾见过道台的马圈和粮仓，二公家的老木仓就是装马粮的，我十岁时他们家修房早折了，现在那仓柱子还在，有水桶那么粗。”
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 17:56
这位家在宋道台老家院子的朋友又说：“这残留下的马圈和粮仓是道台死了后，宋家坪的大房子烧了七天七夜都没烧完，火自己熄了残留下来的，据说最后在火灰里都筛出一箩筐铜钮扣，宋家坪当时从外到内有七道槽门，可见当时宋道台的房子有多大！”
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 17:58
非常幸运的是，他就是龙潭村长大的通天人，并且他们家祖辈也一直就与宋道台的老家同一个院子，所以也许他那里会了解到更多他从祖辈那里所听到的关于宋道台的轶事。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 18:02
并且他的老家现在还一直在宋道台老屋的地方，所以有机会去那里亲自走访探寻一下。兴许在宋道台的旧居之地，还能有什么意外的发现。并且我也对龙潭，对传说中的家庙，黑硖石碑，还有那个现在都还一直叫挖断河的地方也很感兴趣。还有宋道台最后吞金而死的龙潭。好久秋凉之后，有机会一定去看看。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 18:08
清朝乾隆至嘉庆年间，营山出过宋道台和两个翰林应该是确有此事的。或许是这两个翰林后来在朝廷犯了啥事情，最后被官府除名未载入正史，或者是意外遗漏的缘故现在才查无资料。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 18:11
从民间《宋氏家谱》中，可以非常清楚地看到宋道台的家族分布情况，他的祖辈，父辈，兄弟姊妹，后人都有详细记载。家谱对宋时宪的一生也作了详细记载。所以，宋道台之说，也就绝不是人为编撰的虚妄之说了。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 18:20
现在再来说说关于营山两个翰林的事情。
营山两个翰林，也是出自于清朝乾隆至嘉庆年间。
两个翰林，其中一个就是我之前所说的宋道台。宋道台1753年，蓬州知府丁邦奎推荐他为拨贡。后选为国子监。再后来任海宁道台。不久又提升为江南布政使，乾隆中叶提选为江苏织造使，仁宗嘉庆元年（1796）遭人嫉恨被遭弹劾，死后葬于双林坝。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 18:24
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从《宋氏家谱》里的宋道台墓地原址照片，可以看到宋道台之墓应该在现在双林乡的一村七社，小地名叫宋家坟。应该是千真万确的！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 18:27
我只看过记载有宋道台的《宋氏家谱》，但还没有去双林看过宋道台之蓦。
不过根据照片上留下的信息，以后去现在双林乡的一村七社，就可以打听到那里到底有没有小地名叫宋家坟的地方。
如果有知道那个地方的人，如果有双林乡一村七社知道宋家坟的人，请与我联系。
我的电话18990852966
微信号码，就是手机号码。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 18:28
因为找到了宋家坟，就知道宋道台的有些情况。
而知道宋道台，也就可以顺藤摸瓜找到关于营山另外一个翰林——彭翰林的情况了。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 18:33
据参与过两次编写这本《宋氏家谱》的宋氏族姓老人给我介绍：他小时，大概八九岁的时候，随族人们一起去过双林坝宋道台的墓地的，宋道台，也可以叫宋翰林的墓地，与彭翰林的墓地是挨在一起的，一前一后。宋道台的墓地在后面，彭翰林的墓地在前面，宋道台的墓地要高一些。这都是这位老人小时去双林坝亲眼所看到过的，他记得很清楚。所以根据这些线索，就可以找到另外一个彭翰林的线索来。
就可以知道彭翰林叫什么名字，家里的有哪些后人。
反正据老人讲，彭翰林比宋翰林岁数要小些。小时彭翰林墓地前的石桅杆他都还看见过的，只是后来才毁掉的。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 18:35
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我把这根石桅杆给那位讲宋道台和两个翰林的老人仔细看过的，他说就和他小时所看见的彭翰林墓地前的石桅杆差不多。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-6 18:37
先写到这里，空了再继续慢慢说营山双林的两个翰林的故事。
请双林一村七社，知道小地名叫宋家坟和彭翰林的朋友与我联系交流啊！
18990852966
加微信聊哦！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 07:28
双林乡之所以叫双林，据说就是出了两个翰林。
两个翰林，就是宋道台和彭翰林。
宋道台在宋氏家谱里记载是乾隆皇帝钦点的十八翰林之一，但关于彭翰林，叫什么名字，怎样成为翰林就不得而知了。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 07:31
现在唯一可以得知的信息就是两个翰林死后的墓地都是葬在一个地方的。
所以彭翰林的轶事，也就只能从那座墓地开始追溯源头了。如果彭翰林还有后人在世的话，就总能挖掘出一些蛛丝马迹来。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 10:05
听说营山双林乡之所以叫双林乡，是因为双林那地方曾经出过两个翰林。也正是因为出过两个翰林，所以那地方也就叫双林了。
但具体关于翰林的事情，还没有好好去了解过。
营山人都知道，双林坝，双林乡。
到底是不是与这个说法有关就不得而知了。双林坝和双林乡到底是何时开始就这样叫的，是不是真与两个翰林有关也不晓得了，估计双林本地人最清楚了。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 10:07
但双林乡确实现在还搞了一个类似翰林主题文化之类的公园。
好像是这样，但没有去看过。
不晓得那里面有没有收集到关于双林两个翰林的东西。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 10:33
还是再继续说说我所了解到的东西吧！
据参与过几次《宋氏家谱》编撰的也是目前最了解营山宋道台轶事的宋氏族人遗老吧！
他是民国二十五年生的，他说解放前他大概八九岁的时候，跟着大人（他幺叔）一起去了双林坝的。
那次去是为了彭家屋里与宋家屋里墓地发生纠纷而去的。
据这位老人说，宋道台的墓地是葬在现双林坝一村七社的宋家坟的。他的墓地与彭翰林的墓是挨到的。两座翰林的墓都是一个朝向，那坟地从风水上据说是一个伏地狮子地形，前面远处是一个圆山包。
宋道台先死，他的墓地最早就葬在那里，比后来彭翰林的墓要高一些，二坟相距有一丈多高，一前一后，一高一矮。
两座坟，规模大小都差不多。他小那时都看见过的。
他现在都还记得，坟墓都是后面一个大圆包，前面立有石桅杆，后修了石山，坟前面，有一个外排，外排前面就立的石桅杆。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 10:45
石桅杆，他那时去只看见一根还在。他说有人怀抱那么粗，立起的。上面有一个斗。斗上面是一个大顶子。他那时小，也是第一次去宋道台和彭翰林墓地，但他说是绝对亲眼看见过的。
但他并不知道那石桅杆是啥子，从来没有看见过，所以也觉得奇怪，至今也印象特别深刻。
但隔了一年再去随族人祭拜宋道台的时候，那石桅杆就毁了不在了。
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。
后来在网上找到他所说的石桅杆之后，才知道是过去取得有大功名的人专门立的一个石桅杆。
把这些网上找到的图片给他辨认，对比，他竟然非常兴奋，觉得特别眼熟，一眼就指定那时他看见的就是这样的石桅杆。只不过就只有这样一根了。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 10:46
这是过去的石桅杆，也叫石笔。
古有崇文重教传统，封建时期，家族中倘若有人考取进士，除在祠堂大门或厅堂上高悬“进士及第”的匾额外，还要在祠堂或周围屋门前竖立石桅杆，以示荣耀并激励后人读书进仕成才立业。据考证，这最早是源自客家人的一种风俗习惯，是客家人为了光宗耀祖，激励后代子孙成才立业。桅杆多在家族宗庙、屋前或陵墓前竖立，一般高约5至6米，最高可达10余米，底座分四角、六角和八角等样式，秀才底座凿成四角，举人为六角，进士和四品官位以上的为八角形状。桅杆有石制和木制两种，一般高5至6米。石桅杆（也称石楣杆、石旗杆或石桅樯），是用花岗岩石条凿成方形、圆状石柱，柱上雕刻各种图案，分若干层竖起，貌似船上的桅樯，故名石桅杆，又因像一支笔亦称石笔，是我国古代科举制度的产物。木旗杆比石旗杆要长一些，它镶嵌在两块石柱中间。在封建社会，客家地区有人考取了秀才、举人、进士，不管出在哪家都被视为全村、本宗族人的荣耀。中了科举的人可在庙前或屋前或陵墓前竖一对旗杆，在石旗杆上雕凿上姓名、生平和主要事迹，并雕有龙凤呈祥或狮虎相争等吉祥的装饰物。因等级不同，秀才底座为四角，举人为六角，进士和四品宫以上为八角形状。木旗杆则把主人的生平事迹和官阶、学位等雕刻在底座的两块石柱上。有些地方把石桅杆称为“石笔”。在封建社会文人要经过科举考试才能步人官场，把笔作为科举应试的象征，文人又以笔为晋升的阶梯，笔是客家人崇文尚学的象征，因而被受到尊崇。客家人竖旗杆目的都是为了光宗耀祖，激励子孙后代成才立业，流芳干古。所以这旗杆是旧时功名的象征，它告知后人在历史的长河里，这个地方以前曾有人中过科举或当过官，后人为他们歌功颂德而树碑立传，用它来激励后人发扬光大。
古时客家人并没有把旗杆称作“楣”。把旗杆称“楣”的，是江浙一带才有的方言。为求考试顺利，在临考之前，有些家庭会在自家门前自行竖起一根旗杆。这就是当地人称的“楣”。如果中举，就不用把旗杆撤走；反之，就要把旗杆撤下，称作“倒楣”，即倒楣（倒霉）的由来。现在虽然时过境迁，已看不到昔日的景象了，但好些老祖屋的门前还能看到它的遗迹。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 10:51
恰恰有些意外，就在那几天，忽然有人发照片我，说是在灵鹫拍到一些石柱子照片，但不认识，也不知道是啥东西，只是觉得应该是过去的古迹，问我知不知道。
我后来查证，又结合老人家提到的双林彭翰林墓地前所见过的石桅杆，后来经网上查找资料和经过这位老人的认证，几乎可以断定现在在灵鹫拍到的石柱子照片，其实也是老人所说的双林两个翰林墓地所见过的石桅杆。
以后空了写灵鹫寨的时候，我再慢慢写灵鹫的古迹和故事。
现在我们还是继续说双林的两个翰林吧！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 10:51
历史上的楣杆分为木楣与石楣，举人竖立木楣；进士、翰林竖石楣。木楣以杉木制成，经风吹日晒易腐蚀倒塌，可经官府核准后更换；石楣以花岗岩制成，通常可造得比木楣高，而现在保存完好的皆为石楣。自隋代开始有科举制度，考中举人、进士、点翰林的人，便在自己老家立起楣杆，既可光耀门楣，也能激励其他学子。而秀才、贡生、监生等一般不可竖楣杆。但后来，朝廷也允许贡生以上立楣杆。一般而言，楣杆有三到四节，每一节接合处会有一块方形石制斗拱，基座会有两块长方石柱，中间凿洞嵌住中心楣杆。第一节做成一只石笔的形状；第二节雕刻有“双龙盘柱”、“鱼跃龙门”等吉祥图案；第三、第四节由两块石柱嵌住，左右石柱各刻有中举日期，中举人的姓名。如果功名越大，柱子则越高，雕饰也越多越精致。石楣杆又称石桅杆，石旗杆或石桅樯，是一种客家文化。当家里有人成功考取功名时，便会立起一根石柱，因此可以从石柱的数量大致了解此家族的威望。相当于现在的学位服或者学位证明书，古时候只有考取了功名，才可以在自家大门左右对称地建造两根桅杆。每根桅杆之上可以套斗，而且套斗的数量是要讲究规矩的，如果仅仅是考中了举人，只能套一个斗，称作“单斗桅杆”，如果考中进士，就可以多套一个斗，称为“双斗桅杆”。当据了解，石桅杆是我国古代科举制度的产物，有所以这种石头桅杆就是荣耀和激励后人读书仕进的作用。文物专家认为，作为古代科举文化的实物遗存，这对保存基本完好的清代石桅杆，对研究当地的科举文化、家族文化等具有重要的历史和文物价值。封建社会，有人考取了秀才、举人、进士，不管出在哪家都被视为全村、本宗族人的荣耀。中了科举的人可在庙前或屋前或陵墓前竖一对旗杆，在石旗杆上雕凿上姓名、生平和主要事迹，并雕有龙凤呈祥或狮虎相争等吉祥的装饰物。因等级不同，秀才底座为四角，举人为六角，进士和四品宫以上为八角形状。木旗杆则把主人的生平事迹和官阶、学位等雕刻在底座的两块石柱上。是旧时功名的象征。现在营山悦中、灵鹫等地现尚有遗存，对于这些即将消失的古代遗物，实属珍贵，希望相关部门可以好好保护这些即将绝世古物。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 10:53
如此说来，这石桅杆至少是可以表明当时埋在这里的两座墓里的主人，当时是取得过不小的功名的。
这与民间笃信流传的翰林，道台之说的身份也是相吻合的。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 11:06
说完了石桅杆，还是再继续接着说老人那次为什么跟着族人去双林坝吧！
彭家，当时在双林坝据说是很大一个家族。
彭翰林之后，彭家后来有一个“彭大爷”，在双林坝势力很大。这个彭大爷母亲死后，因为宋道台坟地那里风水很好，所以彭大爷就把他的母坟葬业在了宋道台坟前。
这肯定宋氏族人不同意的。
但彭家势力也不弱啊！都是两个翰林的后人之间的纠纷。
后来宋氏族人有个叫宋宏熙的，当时是国大代表，估计就是现在的县人大代表之类的人物。就通知组织所以通天斑竹湾和宋家坪的族人去迁彭家的坟。
因为这个宋宏熙的国大代表与当时任知事的一个叫宋宏烈的关系很好。知事，估计也是一个地方官名。他本来也是姓宋的。再说与这个国大代表关系也好，所以就出面调解。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 11:19
刚才说完了石桅杆，现在还是继续接着那位老人说那次为什么去双林两个翰林墓地的事情吧！
彭翰林之后，双林坝一个叫“彭大爷”的也必将出名。据说在当地势力不小。
这个彭大爷后来母亲死了，因为晓得宋道台那个坟地的风水很好，就把他的母坟也葬在了宋道台坟前面。
这当然宋氏家族的人不会同意。
但彭大爷在双林坝势力不弱，这事就不好办了。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 11:22
彭宋两家都出过翰林的，自然双方都势力不弱。
这一次要想叫彭大爷把已经葬了的母坟迁走，应该不是件容易的事情。
后来宋氏家族有一个叫宋宏熙的，当时是国大代表，估计和现在的县代表差不多，他组织通知斑竹湾和宋家坪的宋氏族人，每户去一个人，大家一起去双林坝迁坟。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 11:27
这个宋宏熙的国大代表与当时任知事的宋宏烈关系很好，知事，估计应该是营山的一个能够管事的地方官。由知事出面来两边做工作，最后大家都给面子，也就把这事解决了。彭大爷最终把他家的母坟从宋道台坟前迁走了。
那次为了迁坟，每家都还出了钱的。在双林坝办了26桌酒席，请彭家和来出面协调此事的有头有脸的人吃饭。因为这对宋氏家族来说，是很大的一件事情，所以此事，老人记得很清楚。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 11:31
本帖最后由 莫笑清云 于 2019-9-7 11:36 编辑
老人又接着说，他过去在斑竹湾开了几年染坊。他都结婚后生了几个娃儿后，应该是1971（70年代）还去过双林赵家屋里买稿子（应该是染料），那时他都还看见彭翰林坟前的那根石桅杆的。
其他，就再没有什么了。这都是听宋老人所说。
具体情况准不准，应该与当地双林坝的人对照应证一下。
宋道台和彭翰林的坟，还有彭大爷家迁坟一事，这些也许现在还应该能够找到一些线索。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 11:39
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《宋氏家谱》里可以看到宋道台的上一辈有一个是留在了双林坝赵家屋里的，所以这也是为什么后来宋道台死了会葬在双林坝，而没有葬在通天宋家坪或者斑竹湾的原因所在。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:06
现在来说说龙王寨的古佛洞吧！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:18
大概三十多年前在凉风读书的时候，就晓得一个古佛村，因为那时班上有古佛村的同学，那时应该还不是叫古佛村，而是叫7大队。那时还是一个流行大队和生产队的时代，是不是有些年代久远了哦！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:19
龙王寨早就晓得了，但小时没有上去过，只晓得什么有一个麻风医院。还有一个古佛洞。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:19
龙王寨早就晓得了，但小时没有上去过，只晓得什么有一个麻风医院。还有一个古佛洞。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:20
麻风医院，就是关麻风病人的地方，不过至今我都还没有去过麻风医院遗址。那时怎么会有那么多麻风病人啊？
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:21
后来龙王寨上去了很多次。这些年也经常上去。但古佛洞还第一次都没有去过。前天上去，路过那里，听人无意说到了古佛洞，就突然来了兴趣，亲自去古佛洞看了一下。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:31
标题: 话说营山——跟我去看看龙王寨的古佛洞
本帖最后由 莫笑清云 于 2019-9-7 15:36 编辑
出状况了
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:43
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从古佛村委会的位置顺着那条这几年才修好的水泥公路开车进去，大约有好几里路车到尽头，也就快到古佛洞的位置了。离开公路走约100米左右，就来到了古佛洞的地方。这时，身后是几方都看不见了，都被山壁和树木遮住了视线，只有前面几步路就快要到的古佛洞，然后就是正对面远方所看见的隐约山峰。问带路的老乡，说是柏坪的谭家山。
我还以为是柏坪的永林寺也，原来是谭家山。
那地方好像以前去过的，那山下，好像有一个姓谭的曾经是南充日报的主编。具体记不清了，反正是个姓谭的。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:47
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搞了半天，这就是传说中的古佛洞。现在的古佛村之所以叫古佛村，多半就是与这个古佛洞有关吧！
既然叫古佛洞，估计应该有个洞，还应该有个佛，并且这古和洞，都应该还很久了，不然怎么称得上古佛洞呢？
不过看样子，这古佛洞应该规模不大。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:50
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在挨洞口的石壁上首先映入眼帘的是这个石刻的福字。
是福气的福，而不是古佛的佛字。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:55
石壁上有这样凿出的东西。过去应该有什么字，毁掉了，看不清楚了。
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也不晓得是什么年代凿刻出来的。
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隐约有字迹，但看不清楚。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 15:58
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在石壁上就这样凿了一个石门，石门上面凿了一个长方形的石孔，也许那时这石屋里住过人吧！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 16:06
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还是第一次进这样的石门
进去看看吧！
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一进去就看见里面塑了菩萨之类的
我不信佛，什么都不信，这样贸然走进来，总觉得心里有些莫名的忐忑的感觉
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石屋不大，但都是从石头里面，活生生人工凿出来的一个四四方方的石屋。有人高，无须低头。这个石屋不大，有一张木桌子，应该是现在的人放在里面的，不是过去的东西。地下有几个石窝，好像是四个，四个角落，呈对称性凿的石窝，不晓得是干啥用的。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 16:09
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从第一个小石屋里出来，挨着还有一个大的石洞，也许就是传说中的真正的古佛洞吧！
洞口有一块这些年立的保护之类的碑。应该是政府立的吧！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 16:16
这个大的石洞就在眼前了，先来几张在外面拍的洞口的全景吧！地势受限，只能拍到这个样子。其实就这样一个洞。外面的样子就是这样的。
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外面的木架房子和石梯子，都应该是后来人们在这些年弄的。并不是以前的古物。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 16:25
主题来了
这就是古佛洞的古佛
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古佛，就这一尊石佛，叫什么佛呢？我不认识。没有这方面的研究。只晓得是石头凿的，是人像，他们说是佛，那就是石佛，也就是古佛吧！
古佛，有多古，不知道
不过看工艺，看成色，应该年陈也并不是很久远，称之为古佛，是不是有些过了啊！如果与太蓬山的那些摩崖石刻相比较起来，估计还差得远。无论工艺与年成。估计也就是明清之物，最多不会超过明代。
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估计，石佛高有两米吧，只是目估，并没有具体去量。比一般的人个子大。盘腿打坐在石头莲花上。宽盘方脸。大耳长垂。双手交合在胸腹部中央前面。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 16:32
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据带路的村民给我说，他小时都看见过这佛像的，那时是完整的，后来破四旧的时候，这石佛的头和双手（两个手掌）都是被破坏了的，现在我们看见的都是后来弄上去的。
不过好在这石像破坏程度还不是很大，只是把两个手掌和头破坏了。
太蓬山那些摩崖石刻和古迹破坏才悲惨！
文献里关于太蓬山石窟的记载最早见于南宋。经四川省文物普查，太蓬山石窟主要分布在太蓬山的透明崖以及东门、南门附近。透明崖一带有95龛， 其中西壁34龛，东壁41龛，穿岩洞北壁11龛， 南壁９龛，分布总长度近400米，现存造像1450身左右。从透明崖下至东门沿线现存６龛，现存造像约20身。南门附近造像３龛，现存造像６身。 以上三处共计104龛， 1476身造像。太蓬山石窟按形制可分为窟、龛、剔地浮雕三大类，其中窟４座、剔地浮雕３处、余皆为龛。根据龛的层数可分单层龛、双层龛和三层龛三种，以单层和双层龛为主。内容组合较丰富，有一佛、一佛二弟子、一佛二弟子二菩萨、一佛二弟子二菩萨现有龛窟104座，造像1476身。开窟造像活动始于初唐，盛于中晚唐，五代两宋续有开凿，个别龛窟开凿于清代。太蓬山石窟造像题材丰富，千姿百态，雕艺精湛，尤以千手观音、千手佛、西方净土变浮雕、天龙八部造像、千佛造像等最具特色。龛窟形制多为摩崖小龛，也有个别石窟和剔地浮雕。土改及“大跃进”时期，毁损了部分造像，“文化大革命”中，被彻底破坏，只数处险壁尚幸存断臂残衣和诸龛的窟饰遗痕。太蓬乡政府于1984年延请雕塑老艺人李明仲设计修复，但色泽、工艺远不如前，有“百佛一面”之嫌。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 16:37
前段时间好奇了解太蓬山的时候，才晓得太蓬山以前的摩崖石刻和古迹是好珍贵漂亮的文物啊！
只可惜都被破坏了。实在可惜！
我们营山人上太蓬山大多都只是为了烧香拜佛，对于文物古迹的兴趣和保护意识实在还很差劲啊！
现在上太蓬山只晓得烧香拜佛。
对于那些石刻古迹的文物保护很少有人重视。
随便可以刻写，触摸。
有些即将毁灭的古迹，几乎没有什么特殊的隔离保护措施。
以后，我还会专门来写写太蓬山的！这里暂时插入一点我个人对文物保护的观点。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 16:48
我们不妄议政治。也不去说政治的是是非非。
但说实话，过去破四旧和文化大革命，对于过去的文物古迹是最大的破坏啊！
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每当看见现在这些残存的古代文物之时，心里就忍不住觉得实在太可惜了！
但历史就是这样。
每一个朝代，每一个君王都并不是什么真正的圣人，总会或多或少地留下许多令历史，令后世人觉得遗憾的事情。
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这个古佛洞三个字，也应该是后来的人刻上去的，一看就与原来的石佛像，格格不入。简直就是败笔。也许他的本意是好的。也是想保护和传承这个古佛洞的历史。但没晓得，他这样画蛇添足，反都破坏了画面之美。不过也没有关系，至少他又代表另外一个时代对于古佛洞历史的延续。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 17:02
据说，刻这个古佛洞三个字的人叫唐光俊，就是后来负责出头来弄古佛洞的这个领头人。
看功德碑上面，有他的名字，排在第一，捐了1000.他是领头人，自然排在第一名也是应该的了。
洞外面这些遮风挡雨的简陋木架房子也是他负责弄的。听说他是一个退休的铁路工人，已经死了好多年了。现在就只有这个功德碑上还有他的名字，还有他刻的古佛洞三个字。
其实，人都是要死的。
人的名字，要想死后留得久，被人知道，还只有刻在石头上，最长久。
不管你是谁，如果你不是非常非常出名，在历史上可以留名的帝王将相的话，那一般死后过不了几代人也就无人知道了。
所以古代的人，喜欢刻石为铭。石头这东西，还是厉害。只要你把名字深深刻在石头里，不管你出不出名，不管过了几百年，只要石头还在，你的名字就不会被轻易磨灭。你的名字也就可以更长久留在世上被人知道。
比如太蓬山上那些石刻，几百上千年了，就因为那时的人把名字刻在石头上，所以现在的人都还能够知道他是谁。当然最出名的是那个发动安史之乱，和杨贵妃是情人的安禄山了。唐朝之后，那么多皇帝我们营山人都不晓得，但安禄山的名字，去过太蓬山的人很多都知道。所以这就是石头上留名的好处啊！
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 17:26
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开始进洞了。洞外面修的简陋瓦蓬，遮挡了风雨，应该可以起保护作用。
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不过这些建筑也太临时，太简陋了
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这个洞，也是整块石头里面硬打出来的一个石洞哦。
有些大，我丈量了一下，宽是八步。长是九步多一点。我的步幅如果五步两米算，那也就是每小步0.4米的样子，宽就应该差不多3.2米，三米左右。长3.6米，接近四米。高差不多快两米。那时这里面应该是有人住的。
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菩萨，放了很多，都不是古迹，都是现在的人自己弄的了，现在没有过去那样的石刻工艺了。
塑的菩萨，象征人们心中对于菩萨的虔诚。
时代过了很久，社会也变了很多，但世上的人活在现实之中，从古至今都还是有很多难处，和自己无能为力的时候，所以自古以来的世人心中都有祈求好运，保佑的心愿。
也就是现实中的生命其实很多时候都是难逃宿命的困难的，但我们人自己的能力有很渺小无奈，只能借助我们之外的力量了。
欲望和希望，永远都不会从活着的生命里消失的，所以，这也让信仰的力量得以生生不息。宗教（佛教，道教，基督教，伊斯兰教等等），于是就出现了，担任起世人心中永远都不会死亡的信仰重任。
所以信仰这东西，归根结底是人类自己心里的一种精神渴望。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 17:32
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这石壁上有人有粉笔留了字的。小桥中学96级的，估计已经是二十多年前的事情了，看来粉笔这东西也管用啊，至少二十多年过去了，这位仁兄留下的到此一游依然还在。
如果有幸这位兄弟看见自己的手笔，请这里留贴打个招呼啊！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 17:37
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一个人进去，还是感觉有些冷清，阴森。都说菩萨的照片，最好不能拍，但我好奇心重，我虽然啥都不信，但进去了还是觉得有些阴森森的，看见这么多菩萨尊神，也随乡入俗，忙先给这些无名之尊叩头作揖。给这些菩萨打个招呼，说一下，我只是想拍些照片，也许我宣传一下，这里来的人也多些，朝拜它们的人多了，香火也许会好一些。阿弥陀佛，保佑我吧！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 17:42
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看见的这些小菩萨，都是后来塑的。这些断的，应该是以前洞里的菩萨了。看这些石料，应该不是这里的石头颜色吧。可惜都是打断脑壳的，没有完整的。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 17:55
里面两边位置都摆的这些石头小菩萨，正面是一尊大的菩萨君。不晓得供奉的啥。我不懂。
我个人看见这些东西是这样理解的啊——其实这里最早就是一大块岩石，原本什么都没有，就只有石头。
后来有人在这里石头上打了一个石头洞，石头上凿刻了一个石头人像，洞里又塑了一些石头做的菩萨。
其实，就都是石头而已。
不过是被人用錾子刻了这些石头人像，菩萨而已。
然后他们视为菩萨，视为可以保护我们的神灵
放在这里，于是就有了虔诚的信奉，祈求与祭拜。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 17:57
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-7 18:01
石壁上好像过去留刻了字的，还有人物、动物图像，只是时间久了，石头都禁不住时间岁月的风蚀，就显得模糊不清了。所以还是只有时间这东西是厉害的。
人都要在时间里死去。
石头刻的古佛也可能遭破坏。
石头里刻的东西，也会渐渐被岁月模糊的。
只有天地悠悠，青山还在。
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作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-8 08:20
龙王寨山上的龙岗水库
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-8 09:15
龙王寨有一棵大银杏树
在龙王寨龙岗水库对面，听说有一棵大银杏树。
听见是很大一棵银杏树，当然很感兴趣，要好奇去看一看。
那棵银杏树在一座早已荒弃的民房前。民房早就无人居住，瓦屋早已破烂，到处一片疯狂乱长的茂密野草荆棘。
现在的农村，很多地方都是这样子的了。很多农民都已经不住在农村的老屋子了，很多地荒了无人住，很多房子烂了无人住，这就是我们这里中国农村的现状。
还是说这棵银杏树吧！
不过这对这些银杏树来说，倒是很好的事情。
毕竟少了人为活动的破坏干扰，这些树，自然就顺其自然地长得很好了。
这棵银杏树，真的很不错！
我仔细观察拍照。认真目估，树高大概在16米—18米之间吧！主干通直，树形很好。枝叶繁茂。胸径大概在90公分左右，遗憾没有带皮尺，以后去野外，还是随身把软皮尺带上，这样就可以第一时间把胸径这些数据准确采集到。
胸径（也就是直径，而不是胸围周长啊）应该不足一米，应该在90或者85公分之间，感觉应该差不多90吧！
应该是很不小的一棵银杏树了。
树下掉了很多银杏白果，那这棵银杏树，就是一棵母树了。
年龄当地人说晓不得了，估计应该至少是两百多年左右吧！只是估计。
树龄这东西，准确的就是数里面的年轮数，有多少圈就是多少年，比较准确。
不过这是活树啊！所以也只能估计。
测活树年龄还有一个办法，就是用钻子把里面的木质部髓心取出来，再通过电脑显微镜分析数，也可以准确数出来的。不过一般这样测一次年龄收费要在一千多左右的。
这棵树应该算得上我们营山现存的银杏树之王吧！
无论树形，大小，年龄，都可以称得上我们营山目前现存的银杏之王了！
这棵树之所以现在还能好好活着，还得感谢这个水库从中间阻隔了与外界的交通运输。
如果不是这个水库的阻隔的话，估计早就有好多盗卖名木古树的人来这里想打过它的主意了。只是中间隔着水库大坝，机械无法过去，自然挖掘，盗运都无法完成，所以它就一直好好活下来了。
可惜，那些交通运输地方的名木古树，很多估计都已经被盗卖了哦！
可惜，可惜啊！
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-8 14:36
这棵银杏树算得上营山银杏树之王
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-8 14:39
这棵银杏树，真的很不错！
我仔细观察拍照。认真目估，树高大概在16米—18米之间吧！主干通直，树形很好。枝叶繁茂。胸径大概在90公分左右，遗憾没有带皮尺，以后去野外，还是随身把软皮尺带上，这样就可以第一时间把胸径这些数据准确采集到。
胸径（也就是直径，而不是胸围周长啊）应该不足一米，应该在90或者85公分之间，感觉应该差不多90吧！
应该是很不小的一棵银杏树了。
树下掉了很多银杏白果，那这棵银杏树，就是一棵母树了。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-8 14:44
年龄当地人说晓不得了，估计应该至少是两百多年左右吧！只是估计。
树龄这东西，准确的就是数里面的年轮数，有多少圈就是多少年，比较准确。
不过这是活树啊！所以也只能估计。
测活树年龄还有一个办法，就是用钻子把里面的木质部髓心取出来，再通过电脑显微镜分析数，也可以准确数出来的。不过一般这样测一次年龄收费要在一千多左右的。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-8 14:51
钻出来的髓心木质，在显微镜分析仪下分析，电脑自动生存数据报告，比较先进吧！
不过测一次也比较贵，一千四五，如有需要，可联系我，我知道哪里有测的。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-8 14:55
树高和胸径，我是现场通过参照物大概估算的，虽然不一定准，但还是比较靠谱。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-8 15:01
当然最准确的还是用专业红外线测高仪和卷尺，皮尺丈量。
前不久，我就是用这样的方法去现场测量采集太蓬山迎客松的数据的。下一次写太蓬山的时候，我会专门来说说这棵迎客松的。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-8 15:08
尺子丈量树木大小，一般是地径和胸径
最专业的应该是胸径，也就是在树高1.3米处测量树干粗度。胸径是指直径，不是胸围周长。胸径都多是径级为双树，比如85厘米，一般胸径就是86或者84。
而树高，这个红外线就是在地面直接打点到最顶端，这样会产生一个最高点到地面的垂直高。
作者: 莫笑清云 时间: 2019-9-8 15:52
龙王寨山上比较出名的树，除了这棵号称营山银杏之王的银杏树外，还有一棵红豆树。
红豆树属二级保护渐危树种。
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