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标题: 成都正成为“四川传统文化荒漠”？[已回复] [打印本页]

作者: 冷宝宝 时间: 2023-2-6 11:03
标题: 成都正成为“四川传统文化荒漠”？[已回复]
昨天过完元宵，今天上班和同事讨论春节传统习俗，发现一个问题
成都似乎正在成为“四川传统文化”荒漠。

想想过年这几天，四川各地都有各种传统习俗。

比如南充正月十五蛴蟆节，热闹得很。

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（论坛其他网友拍的图）

比如绵阳春社日踩桥，也是万人空巷
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再比如，巴中、达州广元正月十六登高，“游百病”

德阳的保保节
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四川各地各种春节民俗活动，层出不穷，而且真的能让大家融入参与进去。

回想下成都，2000万人口，似乎春节除了几个舞龙舞狮演出（还只能看，不能参与的那种）

没有任何活动了？

不知道是不是城市越大，越和国际接轨，传统节日的氛围就越淡？在成都没有任何民俗活动，只能去烧个香

个人认为，像元宵这种节日，哪怕成都没有登高、没有保保节、没有蛴蟆节，但学学其他省份的区县，搞个小花车游街，大家参与一下，节日的氛围也好吧

作者: 英_情非得已 时间: 2023-2-7 08:53
今年成都过节气氛分外冷清，隔壁重庆放烟火，自贡灯会热热闹闹，成都有什么？

作者: 我想静静。 时间: 2023-2-7 09:01
四川其他地方的节日好有意思哦

作者: 一寸黑白彩电 时间: 2023-2-7 09:29
成都需要建一个起来了

作者: CC太阳岛 时间: 2023-2-7 09:49
虽说文化底蕴深厚，但是传承下来的民俗能参与的确实少了

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 10:29
成都有金沙太阳节，可惜其名称少了一个关键字，应当中“金沙太阳历节”——金沙出土太阳神鸟金箔不仅有外表美丽，更因该金箔继承有从三星堆青铜太阳轮形器原创的“古蜀十月太阳历原理展示仪”的天文特技，还在金沙持续升华为经典的“十月太阳历功能演示仪”，传递着此仪疑是夏朝太阳历法之《小正》（春秋后称其为《夏小正》，秦汉之际嬗变并再升华为《夏历》，传承至今）的母本或原始模板。能为之作为“金沙太阳历节”的太阳历载体，名副其实。可惜，质量太差的、十八年前颁布《启用中国文化遗产标志公告》以只重外表的形式主义，放弃研究该文物内涵而只公布双面三维之一面二维图案为“标准图案”却改变了该文物的原状而违规；蒙蔽了众人对太阳神鸟真相系于双面图案的认知，制造了当代的“新衣”而盲人摸象或指鹿为马；才失去了本可能有“金沙太阳历节”的本原传统文化为“金沙太阳节”。

期待能早日返璞归真。

作者: 新郑职业教育 时间: 2023-2-7 10:30
品牌需要做大做强才行

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 10:48
“金沙太阳历节”可响亮地向社会公开：
古蜀时期的成都，已经有隆重的太阳历巧取节庆。金沙的两件文物：1、头戴十三道太阳冠的青铜小立人，是彰显古蜀在夏商原创有十三月太阳历。2、太阳神鸟金箔是集成都太阳历之大成的十月太阳历之经典文物，是可能承载其文物本体即中国《夏历》的模型之伟岸的天文仪器之载体。值得大庆大贺！倍加珍惜。

另外，还有一个大事。以上文物能证明，金沙文化继承了三星堆三、三期的天文技能并发掘光大。即《成都太阳历大发现》，是一新鲜的话题。在本论坛中，已经在逐渐发表《成都太阳历大发现》新书（约36万字）。欢迎阅读。

作者: 罐里的沙 时间: 2023-2-7 11:30

英_情非得已发表于 2023-2-7 08:53
今年成都过节气氛分外冷清，隔壁重庆放烟火，自贡灯会热热闹闹，成都有什么？

成都其实热闹得很，主要那些自己宅在家里除了游戏对啥都没有兴趣的人，跟到网上别人的屁股后面说，还被重庆山娃带节奏。

作者: 罐里的沙 时间: 2023-2-7 11:31

我想静静。发表于 2023-2-7 09:01
四川其他地方的节日好有意思哦

就算你生活在其他地方，你也不会去过那些节啊。就像你在成都，也根本没有出去参加成都的那些节一样。

作者: 罐里的沙 时间: 2023-2-7 11:32

一寸黑白彩电发表于 2023-2-7 09:29
成都需要建一个起来了

有很多啊，问题是你要去参加啊，你不去参加，然后跟到重庆人屁股后头说没有。

作者: 罐里的沙 时间: 2023-2-7 11:33

CC太阳岛发表于 2023-2-7 09:49
虽说文化底蕴深厚，但是传承下来的民俗能参与的确实少了

民俗只要连续五年，就成传统了。哪里有一成不变的民俗？端午早在屈原出现很多很多年前就有了，以前成都过端午也不是纪念屈原，还不是最近二三十年才跟到别人人云亦云变成了纪念屈原。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 12:04

成都“金沙太阳历节”可否响亮地向社会公开？

    古蜀时期的成都，或已有隆重的太阳历节庆。金沙的两件文物的证据链，可能佐证：

1、头戴十三道太阳冠的青铜小立人，是彰显古蜀在夏商原创有十三月太阳历。

2、太阳神鸟金箔是集成都太阳历之大成的十月太阳历之经典文物，是可能承载其文物本体即中国《夏历》的模型之伟岸的天文仪器之载体。

此证据链，还可能延长或前延到三星堆的三种太阳历文物证据中，皆值得大庆大贺！倍加珍惜。

作者: 后半夜拖鞋 时间: 2023-2-7 13:54
四川作为古蜀王国，文化底蕴丰厚，好好策划一下，推出一个类似三星堆祭祀的节庆活动，大家带着面具一起参与，肯定很有意思。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 14:59
《天文历法是求解三星堆之秘新钥匙》——这是夏权民

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 15:06

《天文历法是求解三星堆之秘新钥匙》——这是夏权民等人于2020年出版《天问三星堆考古丛书》之二【彩色版本、40万字，内部资料准印证号：凉新出图（2020）第33号）】

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 15:19
低质量的《中国文化遗产标志公告》需去伪存真，才能不再人云亦云：先纠“四鸟绕日 ≈ 太阳神鸟”之误，又恢复太阳神鸟文物三维结构与双面图案的形制；再学习著名《彝族天文学史》所讲的十月太阳历，重点是“《夏小正》和彝族太阳历同源于羌夏古历”；于1989年获中科院自然科学二等奖。

为补充《彝族天文学史》缺乏夏商周的文物证据链，我们特以天文考古，著述百万字盼交流考古界；却报国无门。其观察到三星堆-金沙文化将古蜀天文纠缠于巫术表达的绝窍，愿薪火相传：

羌蜀夷十月太阳历功能演示仪 = 中国文化遗产标志 + 佚失三千多年的中国太阳历《夏历》

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 15:30
这是七十岁老翁，将爱国爱乡梓的报效之情与科技壮志，凝聚于笔尖的表述。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 15:41
   以古人之规矩，开自己之生面：

   把握住三星堆-金沙天文古国的优秀天文传统文化之“天数在蜀、天数一体”的优势，做好新时代文化旅游新经济的创造性转化和创新性发展；这是新一代四川人、成都人所面临的新任务。

   开好局，起好步！这很重要。加上能落实，使巧劲；成功就在前方。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 15:45
请关注本论坛中下面的帖子

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 15:47
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作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 15:49
[attach]14638678[/attach]

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 21:43

大道至简，实干为要。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 21:48
(, 下载次数: 17)

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-7 21:58
知道上面的帖子，发重复了，对不起

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-8 12:02

三星堆博物馆已经多次拒绝、甚至是发文“广博【2021】9号”文件、正式回复与拒绝民间建议对三星堆文物天文考古：“……第三，关于天文考古研究，已经超出我馆学术研究领域……”成了不求解自身的三星堆馆名，长期误导“三星堆”名称由来的文化常识，从而成为麻痹社会的明证与问题。

对三星堆馆藏文物进行天文考古，是放弃自身地名有“星”字之本义的追索，是自暴自弃的不作为行为。

      请早日予以自查自纠。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-8 20:37
      不小心失去了文物保护准则与原则的《启用中国文化遗产标志（图）》负作用大

   1、相关公告未全面遵循《中国文物古迹保护准则》

   《中国文物古迹保护准则》参照了1964年《威尼斯宪章》为代表的国际原则，根据中国文物古迹保护的具体情况和中国文物古迹保护工作长期的经验积累，制定的一份行业规则。它于2002年发行第一版，2004年修改和发行第二版。

   文物古迹保护有严格地原则，对比该《准则》，笔者认为：国家文物局的公告仅以“太阳神鸟”文物正面（阳面）图形为标准图案，对该镂空文物背面有可见的50%反向图案却视而不见，而灯下黑；即违背了该准则第2条中有关“……遵守不改变文物原状的原则”的条款。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-8 20:41
   ①本文分析：“太阳神鸟”金箔文物是一件立体器物、不是一个仅仅只有一面二维图案的平面图，而是一件“有正、反两面图案和一定厚度”的镂空文物；即使它的厚度仅有0.02厘米（似一张复印纸的厚度），却不应将该三维双面的立体文物、当作“只有一面平面图案”的文物。

   由国家文物局将“太阳神鸟”金箔出土文物原件扩大30倍，在成都金沙遗址博物馆竖起的中国文化遗产标志永久纪念雕塑，其视觉效果之  一，就是在采用镂空技术复原“太阳神鸟”的图案中、能生成“表现为正反（阳、阴）两面相同内容构图、但方向相反”的立体图案；即表现出“成都金沙遗址博物馆‘太阳神鸟’标准图案（正面）与金沙遗址博物馆‘太阳神鸟’背面图案（被隐匿图案）”，其构图内容相同，仅方向相反的、属三维的双面立体图案的文物原貌。

   “太阳神鸟”金箔的正、反两面（呈阴、阳双面），具有图形相同而方向相反的文物真实性，但在国家文物局发布《启用中国文化遗产标志（图）公告》所公布中国文化遗产标志的标准图案中，却只包括“图一：中国文化遗产标志标准图案  图二：中国文化遗产标志矢量图”；即该公告在这特别的“图一、图二”中，皆无视该文物原件具有镂空物件往往存在双面相近图案工艺、方向相反效果的事实，只公告该文物的正面图案而完全省略了背面图案；如此公告内容，既有悖于该文物采用镂空技术制作的图案具有双面表达的、不完全相同的方式，又对该文物原件的双面特征去丢掉1/2内容，从而做出属于顾此失彼、不完整描述的问题。

   因该公告“以偏概全”的副作用，已产生了引导公众视野只注意看该文物正面（阳面）图形之不当（在成都的很多公益性的广告中所运用的“太阳神鸟”图案，就是只采用该文物的正面图形而漠视该文物还有的背面图形）。这样的效果，就有悖《中国文物古迹保护准则》中有关“……尽可能减少干预……”的原则等等；即实际上该公告实施了对该文物不经意形成观察不全面与解读不充分地多重干预而失误。国家文物局发布的该项“公告”有着十多年的实践和历史，都证明了此类状态是既不全面、又不完整、更不完美的；从而严重地制约了对该太阳神鸟文物进行其全面地解读。

   本文认为：该《公告》省略了“太阳神鸟”金箔原件器物反面（阴面）图形具备50%图案内容的客观表现力，从而又违背了“……保护现存实物原状与历史信息……”等原则。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-8 20:45
      ②该《公告》正文中，以“图一、图二”为代表，确定了“中国文化遗产标志标准图案”。这样三合一的‘标志”、“标准”、“图案”既是汇合一体，又以国家文物局权威《公告》表述的形式发布，其标准就应是最高标准与专用标准。这样的标准，理论上只能是正确地；而非像现在、只狭隘地表示一种文化符号或文化的元素，不存在允许人们可随意对其图案进行通用性与客观性自由解释的科学空间。
该《公告》正文中“图一的标志标准图案”，属于“位图图像”，若放大任意“位图图像”的尺寸，必会使原图变形——这就是要限定其标准所具备的意义。

      在该《公告》正文中，接着特别出现了高级制图领域的“图二、中国文化遗产标志矢量图”；这类“矢量图”在现代制图设计中的应用比较广泛，比如FLASH的制作，广告设计喷绘等。因为矢量图的每一点都有自己的属性，放大后不会失真，它是在制图规范领域中的一项现代化新技术，即“矢量图像”优于“位图图像”。该“矢量图像”中心的基本图形，系采用“图一中国文化遗产标志标准图案”，即强调有关“中国文化遗产标志标准图案、就是‘太阳神鸟’正面或阳面的图形”；但是这样强调的结果，却从而再次“省略了对‘太阳神鸟’金箔实体文物背面或阴面具有另外50%图形”的采用。

      本文解读：该公告中“研究决定，采用四川成都金沙遗址出土的金饰图案作为中国文化遗产标志。”和“中国文化遗产标志标准图案如下”这样前后连贯的用语，它对于人们理解“太阳神鸟”金箔文物的指导意义，既有特定的限定作用，又表示只确定以成都金沙遗址出土的金饰图案作为固定地“标志标准图案”，从而具有排他性；即该标志的标准图案，在性质上是专用性，在标准上就是最高准则。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-8 20:47
      ②该《公告》正文中，以“图一、图二”为代表，确定了“中国文化遗产标志标准图案”。这样三合一的‘标志”、“标准”、“图案”既是汇合一体，又以国家文物局权威《公告》表述的形式发布，其标准就应是最高标准与专用标准。这样的标准，理论上只能是正确地；而非像现在、只狭隘地表示一种文化符号或文化的元素，不存在允许人们可随意对其图案进行通用性与客观性自由解释的科学空间。
该《公告》正文中“图一的标志标准图案”，属于“位图图像”，若放大任意“位图图像”的尺寸，必会使原图变形——这就是要限定其标准所具备的意义。

      在该《公告》正文中，接着特别出现了高级制图领域的“图二、中国文化遗产标志矢量图”；这类“矢量图”在现代制图设计中的应用比较广泛，比如FLASH的制作，广告设计喷绘等。因为矢量图的每一点都有自己的属性，放大后不会失真，它是在制图规范领域中的一项现代化新技术，即“矢量图像”优于“位图图像”。该“矢量图像”中心的基本图形，系采用“图一中国文化遗产标志标准图案”，即强调有关“中国文化遗产标志标准图案、就是‘太阳神鸟’正面或阳面的图形”；但是这样强调的结果，却从而再次“省略了对‘太阳神鸟’金箔实体文物背面或阴面具有另外50%图形”的采用。

      本文解读：该公告中“研究决定，采用四川成都金沙遗址出土的金饰图案作为中国文化遗产标志。”和“中国文化遗产标志标准图案如下”这样前后连贯的用语，它对于人们理解“太阳神鸟”金箔文物的指导意义，既有特定的限定作用，又表示只确定以成都金沙遗址出土的金饰图案作为固定地“标志标准图案”，从而具有排他性；即该标志的标准图案，在性质上是专用性，在标准上就是最高准则。

作者: 手机用户6355y2 时间: 2023-2-9 06:51
成都在冷静的反思！

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 09:20
   谢谢反思者——

      请问：你的图标即采用了太阳神鸟正面（阳面）的图案，有一半对；但是，该文物背面（阴面）的图案，却丢了近18年了；不可惜吗？

      原有的“标准图案”不标准，已经造成损害了太阳神鸟文物的完整形象，还能叫作“未造成对文物的破坏”吗？自欺欺人，何时休？
   该指鹿为马的现代版本，降低了中国文化遗产标志的可信良药苦口文化魅力，不该去提高质量，更新为高水平的、新的《中国文化遗产标志图案》吗？

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 09:25
[attachimg]14640175[/attachimg

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 09:26
上面“良药苦口”是笔误

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 09:39
接上“最高准则”后面

      2、“太阳神鸟”图标有悖于文物保护原则的举例

   ①违背《中国文物古迹保护准则》的第2条

      《中国文物古迹保护准则》，是以国际古迹理事会中国国家委员会的名义组织编写与制定，由中华人民共和国国家文物局推荐，由文物管理部门对口执行。

      “第2条本准则的宗旨是对文物古迹实行有效的保护。保护是指为保存文物古迹实物遗存及其历史环境进行的全部活动。保护的目的是真实、全面地保存并延续其历史信息及全部价值。保护的任务是通过技术的和管理的措施,修缮自然力和人为造成的损伤,制止新的破坏。所有保护措施都必须遵守不改变文物原状的原则。”

      具体地违背：国家文物局发布《启用中国文化遗产标志（图）》的公告，未将“太阳神鸟”出土文物存在“以反面（背面或阴面）图形所具备另外50%图案”纳入对该出土文物进行“标准图案”的描述之内，致使该文物以镂空方式表达的“50%图案（背面或阴面图形）”在其公告的关键描述中、被弃置，这就是未遵守“不改变文物原状的原则。

      ②违背《中国文物保护的八条基本原则》

      由百度记载文物保护的八条基本原则有：1、修旧如旧的原则。2、保证文物本体的原来形制和结构不变。3、文物本体原料不变。4、不得不使用现代材料是，应该尽量做到隐而不露和尽量少损及元结构的材料，特别是表面纹饰。5、坚持运用原来的传统工艺。6、有根据复原的原则。7、严禁“做旧”。8、保持与文物本体相协调的环境风貌。

      与第8条有关的文物保护知识有：“8、保持与文物本体相协调的环境风貌。这里有两种情况，一是文物本体周围保留部分原来的环境风貌，哪怕是小部分也是弥足珍贵的，应该原汁原味的保留，切不可因修整而失真。如古城传统的轮廓线和原有的棋盘式道路网路格局、古街道对景、古塔等古建筑设计的实现走廊、文物古迹周围的河湖水面和道路等。二是若文物本体周围的环境风貌已经无存，不协调的建筑充斥其间，对此应分期逐步恢复与之协调的环境风貌。”

      具体地违背：“太阳神鸟”金箔出土文物的整器呈圆形，因器身极薄，是一件不容易平稳放置的文物。该文物出土时，其原来所处文物本体周围的环境风貌已经无存（回看图145）……在这种情况下，人们今天就既不知“太阳神鸟”金箔在蜀国使用时是处于“悬空、挂件、支撑（多种角度倾斜）、直立……”的环境状态，又不晓“太阳神鸟”金箔在蜀人手中属“单单是把玩其‘金箔’饰品”、还是用诸如两片琥珀之类的磨片将“太阳神鸟”金箔包裹在内而作为一件豪华饰品、或作为某个时期与某个族群已创造出某种天文历法去进行其抽象化表达或形象化概括？或“太阳神鸟”金箔正面的五日（太阳神鸟可称金乌、拟日，其正面图案中的四只神鸟加一个太阳、就是五日）与由镂空技术表现其金箔背面也有五日（太阳神鸟本为金乌、拟日，其背面图案中的四只神鸟加一个太阳、就是五日）之和所组成的图案与意向，或就是饱含着过去岁月信息之十个“天干（日、能拟天）”的原始内容……在这样的状态下，国家文物局《启用中国文化遗产标志（图）》公告中“中国文化遗产标志标准图案”仅有该文物正面（阳面）的图形，这就既非“……文物本体……应该原汁原味的保留”，又出现“因修整（指国家文物局只对此公告其正面图案而省略该文物的背面图案、即失去了50%的另一面图案）而失真”的多处弊端；此外，更有连琐的文化损失，尤其是丢掉了该文物富含太阳历法信息中有关科技文化内涵的这个灵魂。

      在有关太阳神鸟金箔别称“太阳神鸟金饰、四鸟绕日金饰”中，其第二个别称“四鸟绕日金饰”之本身，就突出有另类“因修整而失真”（“四鸟绕日金饰”别称，就是不当“修整”之一）的问题：

      首先，“太阳神鸟”这个名词，应当是一个特定整体的称呼，不能分解为“太阳”和“神鸟”两个对象；因为在三星堆文化半人半神境界中的“太阳鸟”，是将“太阳”和“神鸟”两个对象合并为具有神性的、一体化的“太阳鸟”——这既像本书在前面联系三星堆文化所多次讲到的“太阳鸟”那样，其“太阳鸟”本是指一特定的神鸟；当我们再将眼光看到1978年，考古学家在辽宁省沈阳新乐遗址，出土一件极罕见的木雕艺术品——这件距今七千年前的木雕鸟，是新乐古人的图腾，就被称为“太阳鸟”；这样的名称，是古老的事物与想象的东西相结合于太阳并使之神化的产物。

      遗憾地是，国家文物局在十来年前的2005年，已正式公布采用金沙“四鸟绕日”金饰图案作为“中国文化遗产标志”。此问题的出现，笔者曾数次向国家文物局用特快专递提意见，却泥牛入海。

      然而，现有的问题仍然是：采用“金沙‘四鸟绕日’金饰图案作为‘中国文化遗产标志’”的决定与实施，已把中国神话传说中有关“太阳鸟”的文物古迹，去强行分解为“太阳”和“鸟”的两个有区别的对象：既将金沙太阳神鸟文物别称为“四鸟绕日金饰”，导致原有“太阳鸟”具备的神性文化荡然无存；又将“四鸟”与“日（太阳）”本可在一定条件下会自然地相互转换、变成了不可能；即分隔成两类不同属性的对象。这就与本原的“太阳鸟”名词所表达该对象为同一物件的原意，迥然不同。

      其次，金沙遗址的太阳神鸟金箔文物，系三星堆第四期文化之列。认识这里出现的太阳神鸟金箔文物，不能将金沙人原本在创造该文物中已继承有三星堆文化的综合元素相割裂；即不能把金沙的太阳神鸟金箔文物、看成该文物是“一部分是反映太阳闪光的文物、另一部分是飞翔的神鸟文物”。如果说谁要强行使用这样的割裂观念，必是不当；因为这与三星堆文化“崇乌 = 崇日”的完整理念相悖。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 10:10
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作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 10:19
注：此“北斗图”，添加错了

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 11:04
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作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 11:07
      针对国家文物局2005年8月发布《启用中国文化遗产标志（标识图、为四鸟绕日图或太阳神鸟图）公告》有重大质量问题，我于2020年6月呈报中央第十五巡视组，反对该不妥公告的误导。经巡视组将呈报信转国家文物局，局办公室给我有答复函、却仍玩忽职守，称“不造成文物破坏”；仍持续该公告违反《中国文物古迹保护准则》第2条，“……必须遵守不改变文物原状的原则”；仍虚构一个并无标准的、中国文化遗产标志之“标准图案”：既改变太阳神鸟文物本体的形制和结构等原状，又隐匿该文物所演示古蜀十月太阳历、疑是《夏历》一源而造成系列损害。

      ①该公告以形式主义为金箔文物命名“四鸟绕日”，只重外表美、内容被空心化；违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学。②该公告以官僚主义，决定太阳神鸟文物双面图案之一面图为标准图案【本应以上段的原则为标准，却造出假标准】：既未体现其镂空文物的立体结构（厚0.2毫米），又对文物形制有双面图案却只用正面的二维图，再灯下黑掉另一面图案达18年。③误导金沙博物馆“图解太阳神鸟文物”问题多，极大降低此遗产标志的知识性与公信力，迷失了该文物可能在夏商周三代已有登峰造极的天文价值。④此公告的次日，人民网发布国家文物局确定《“四鸟绕日”为中国文化遗产标志》。以“四鸟绕日”作“太阳神鸟”文物的别称，制造矛盾：该标志图有一日与四鸟，同是反映传说中相似神灵在不同时空所表现其太阳或太阳鸟的综合形象；仅该一面图中的五个神灵，就代表古蜀十月太阳历即《夏历》半年图案的五个月；其双面图案，合一太阳年。⑤三维双面的“太阳神鸟 = 日乌（金乌）= 太阳神与太阳鸟”图案、按每一太阳月周期对应转换，周而复始组成十月太阳历共同体；不存在谁绕谁转的因果与逻辑。

      低质量的《中国文化遗产标志公告》需去伪存真，不宜再人云亦云：先纠“四鸟绕日 ≈ 太阳神鸟”之误，又恢复太阳神鸟文物三维结构与双面图案的形制；再参考《彝族天文学史》的十月太阳历，了解“《夏小正》和彝族太阳历同源于羌夏古历”；1989年获中科院自然科学二等奖。

      为补充彝族天文学缺上古文物证据链，我经8年天文考古著百万字，报国无门交流于考古界与博物馆；现用丛书把探索到三星堆-金沙文化将天文纠缠于巫术表达的绝窍，分批发表于成都论坛：

   夏商周羌蜀夷十月太阳历功能演示仪 =  佚失三千多年的中国十月太阳历《夏历》模式（传统型） + 中国文化遗产标志（现代型）

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 11:15
上述关于“太阳神鸟天文演示仪”的新价值一旦能确认，就有利将原称“三星堆天文古国”一词，发展为“三星堆-金沙天文古国”，既有利这两个古蜀的重要遗址联合申请世界文化遗产，更有可能由此及彼，去恢复古蜀有“天数在蜀、天数一体”的优秀传统；再以此去复兴此两地曾可能是世界级的天文圣地之荣誉。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 16:39

 中国考古学会理事长王巍在2020-2021年三星堆再次大发掘中曾说：“我们三星堆肯定要走向世界，而且我们新的发掘，不只是靠文物的精美，我希望这个考古能够成为一个代表21世纪，起码2020年这样一个时间段，中国考古最高水平。”

       这样的期待，对于四川考古三星堆的人们来说，该做出什么新贡献呢？

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 16:47
续上面几帖

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 16:48
3、针对成都金沙博物馆利用“太阳神鸟”的方式提出待商榷之处

成都博物院金沙遗址博物馆在展览该文物时，既将“太阳神鸟”金箔放置一透明、中空的圆柱物之中，又在容纳“太阳神鸟”金箔的圆盒子里以红色锦缎作为“太阳神鸟”金箔的底色，让其“太阳、太阳光芒与四只‘太阳神鸟’”之该文物原镂空处，均不当地变成了红色——这就未“原汁原味的保留”原文物特征。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 16:52
(, 下载次数: 24)

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 16:55
   【读图154、155（图来自《百度图片》）的部分图解提示：金沙遗址博物馆的“太阳神鸟”金饰，陈列在第四展厅的中心。有人为之特写有溢于言表的两段赞美词。

   第一段：金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰即“四鸟绕日金饰”，它极具动感的视觉效果，无论是外层的4只飞鸟，还是内层旋转的太阳；特别是在红色背景衬托下，里面的旋涡就如同一轮旋转的火球，周围飞鸟图案分明就是红色的火鸟。外层飞行的神鸟和内层旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对太阳神鸟与太阳神的崇拜和讴歌。

   第二段：其旋转的圆形展台，可以让观众从特定角度欣赏着这件倾斜着的精美文物。展台上方是象征着天际的红色藻井，一道天光从天而降、直射在这件灵秀的金饰上；黄金的熠熠光辉在这里被无限释放——“太阳神鸟”金饰文物在展出中所显现其红色和黄色的结合，容易让人们联想到3000多前古蜀先民对太阳的崇拜；而这种独特的展出方式，也彰显出这件镇馆之宝的崇高地位。】
我们认为位于金沙遗址博物馆第四展厅中心的“太阳神鸟”金饰，其所处布展状况与“被赞美”的内容，疑存在以下至少五种问题。

   （1）五种问题

   第一，上面“第一段：……‘太阳神鸟’金饰即‘四鸟绕日金饰’”之命题的本身，应是错的：该图案中的太阳是金乌、神鸟也是金乌，它们的原形都是太阳鸟、或都是能升华为“太阳神鸟”的神灵；即这五个太阳鸟在实质上属一个整体在不同时段的身子，无谁从属于谁的关系；而是在一定条件下可相互循环转化。在该图案中，不存在“四鸟与一日的本质区别”、不存在“四鸟”是附属，“一日”是核心的从属关系；“四鸟与一日只有表面的形态区别”，即只存在“值班的太阳（鸟）在喷出光芒”、“未值班的太阳鸟表现为‘神鸟在飞翔休息’”的表面差异。该命题“四鸟绕日金饰”的名称，将“太阳神鸟”金饰图案的表面差异当作该文物的本质差异相区别，系先混淆了概念，再糊涂了内涵。

   第二，可能对人们鉴赏该出土文物产生误导：人们在此参观“太阳神鸟”金饰文物尊容之际，原本金光闪闪的“太阳神鸟”金饰，在金沙遗址博物馆第四展厅因人为地在布展中增加了两处红色（……①以红色锦缎作为“太阳神鸟”金箔的底色，却形成仅此一面的图案、已破坏了该文物原以镂空技术而生成其双面图案的“文物本体原来形制和结构”的原则……②上方是象征着天际的红色藻井，这就违背了“切不可‘因修整而失真’”的原则…… ）而节外生枝的误导例子，不胜枚举：

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 16:58
(, 下载次数: 26)

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 17:04
   第三，限制了人们从太阳神鸟“文物本体原来形制和结构”由镂空表现其双面图案中去解读出可能的部分新信息：对本文前面分析“……饱含着过去岁月信息之十个‘天干（日、能拟天）’”的原始内容产生了限制，是否由此阻碍了人们去寻找出新的历史或文化信息，这完全要看使用者在分析“太阳神鸟”金箔“文物本体原来形制和结构”时、能否获得真正地从该文物双面图案中去进行全新解读的自由；而相关的公告只认定该文物的正面图案为现有中国文化遗产标志“太阳神鸟”的图标，就存在因不当认定而造成限制其自由与理性解读的事实。该限制的存在，必阻碍着人们可能将上述“十个‘天干（日、能拟天）’”的分析信息、发展为自由与科学地依据“以十个‘天干’”的新信息，去运用太阳神鸟金箔“文物双面的本体形制和结构”、去推导出“以一个天干代表一个月、十个天干代表十个月”；即太阳神鸟金箔文物的任意一面图案，均可表示十月太阳历半年（春半年或秋半年）时段的历法含意。如果说只运用太阳神鸟金箔文物双面图案中的任意一面，都会错误失去另外半年的时段或历法信息——只有突破国家文物局《启用中国文化遗产标志（图)》公告缺少完整性的不当限制、或只有依《中国文物古迹保护准则》、或按照国际惯例、或执行《中华人民共和国文物保护法》的相关条款等，才能从已遭不当限制的“太阳神鸟”金箔之原构原状中、挖掘出该文物可能具备的潜在价值；如：可从其“文物本体原来形制和结构”中，试解出“太阳神鸟”金箔图案系浓缩“彝（族）夏（朝）十月历”或“蜀夷（彝）十月历”；再从其“春半年或秋半年”的宝贵遗产中、试解出“太阳神鸟”金箔图案，能反映“天干十月历”或“阴阳五行历”等太阳历科学之“春半年或秋半年”的古老精华知识……

   第四，因抹杀了该文物制作采用的镂空技术而让观众不易看到其具有的双面图案，从而降低了人们对“太阳神鸟”金饰出土文物原有文化意味的鉴赏能力：“太阳神鸟”金饰出土文物的图案，是以镂空方式表现为正反（阳阴）两面的图案相同、但方向相反；这样的镂空技术，其本质在于“能从视觉上给人以透空的感觉、艺术的欣赏和兼顾影廓的优美”，这是镂空语言中最重要的一个特点。

   金沙遗址博物馆以红色作展览“太阳神鸟”金箔的固定底色，这既不是“原汁原味的保留”该文物的本色，又更因“以红色作‘太阳神鸟’周围环境颜色”的布展出现“因修整而失真”，产生了顾此失彼、类似画蛇添足的多种问题；这就破坏了镂空或雕刻技术要突出柔和、协调之物象美的因素，让“太阳神鸟”原有风格在经金沙遗址博物馆为了展出的便利，在多余地添加了多种红色之后，连锁出现由上述图156、157所分别表现出“太阳神鸟内外形制、结构与环境”等遭到的不当变异。

   第五，金沙遗址博物馆在展览“太阳神鸟”金箔时所设想以红色作为该文物固定底色或基本底色的作法，就在该博物馆内、就被自己的布局与展览效果所突破：下图158、159，就是新的实例。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 20:44

新的提问：成都金沙博物馆对太阳神鸟的专题图解，解释不着边际、苍白无力；却忽悠参观者近二十年。这量什么现象？太阳神鸟文物的古老文化内涵的真相，是什么？是没有具体文体实质的“文化遗产标志”的特定效果吗？

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 20:47
(, 下载次数: 19)

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-9 20:48

金沙博物馆对太阳神鸟的图解内容，是不懂装懂，形同虚设，不堪一驳。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-10 09:26
使用或研究“三星堆”地名或文化名称的考古者，不负责任地去考究“三星堆”之“三星”本应为：日中星——太阳，晨昏中星——北斗，夜半中星——夏商周12星次或东周的28星宿；就未能触及其地名由来的本质。严肃地说，或属不好听的——数典忘祖！

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-10 09:38

不负责任地不去考究

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-10 09:39

不负责任地不去考究

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-10 10:10
(, 下载次数: 18)

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-10 10:15
(, 下载次数: 21)

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-10 10:30
可悲呀，四川的两个最重要的古蜀博物馆，对自己文物古迹的金字招牌皆存在这样或那样重大地盲目性；这怎么能早日去实现高质量、高水平展示古蜀灿烂的文化财富——以前的稀里糊涂，还能继续下去吗？

新时代，新动能；开新局，起好步。这些新征程的要求，对四川适用不？？？

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-10 10:34
我这个七十岁的老翁，或许还能有些文化的余热，能服务于四川天文科技的上古考究工作。

翘首以盼。

作者: 成都市文广新局 时间: 2023-2-10 15:02
网友：
您好！感谢您对我们工作的关心与支持。您所反映问题办理情况回复如下：
春节期间（2023年1月15日—2月5日）在我市举办的各类文旅商体活动有近400个。
包括2023武侯祠成都大庙会、成都金沙太阳节、第十四届成都诗圣文化节、“秀美天艺园·蜀园新川剧”2023年春节迎新艺术秀活动、点亮平乐·中国年、上元寻灯·夜游望江、“金龙腾飞·大展鸿兔”2023年龙泉驿区金龙长城新春兔年主题游园庙会、2023年青白江首届凤凰国际灯会等一系列年味十足的活动集中举办，吸引了大量市民和游客参与。您可关注“文旅成都”微信公众号，第一时间获取活动信息。
此复！

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-10 18:17
   成都市文化广电旅游局：

   针对成都现有“成都金沙太阳节”，建议发展为“成都金沙太阳历节”【增添一个“历”字，或带动一个重大的文化旅游新产业】。

      重大提醒：成都金沙遗址博物馆，馆藏有能体现三星堆文化之后续的、精美的、国宝级古蜀天文历法文物的证据链：

   ①头戴十三道光芒纹之“太阳冠”铜小立人，此文物可指示金沙人在成都平原，继承了三星堆人原创13月太阳历的文化；这是能比三星堆同类文物更直观展示古蜀社会拥有早期太阳历中一种本土历法的实物证据。此铜小立人，具有像三星堆青铜大立人那样，能体现其作为古蜀又一届历法大师的形象，或有着王者的气质与文化感召力。

   ②太阳神鸟金箔文物，是继承三星堆青铜太阳轮形器可展示10月太阳历构成原理的天文仪器基础上，再发展为精美与精湛的10月太阳历功能演示的天文仪器。此仪器在原有的文化含义解读中【以成都金沙遗址博物馆展览“太阳神鸟图解”专栏为例，在其图解物的四角，制造了大量虚假或错误臆测的解释、最终只存在对该文物有外在美的赞誉，却并无丰富文化内涵的伟岸】，空空泛泛，华而不实；只留下此文物有幸在2005年被侥幸评定为中国文化遗址标志的文物标识，却因缺乏实在的文物用途而徒有虚名或不名符其实；即多少有些“盛名之下，其实难副”的尴尬。

      ③我们发现：2005年由国家文物局颁布《启用中国文化遗产标志（图）的公告》（以下简称《公告》），限于研究时间的仓促而准备不足，存在违反了《中国文物古迹保护准则》第2条，“……必须遵守不改变文物原状的原则”；虚构一个并无标准的、中国文化遗产标志之“标准图案”：既改变太阳神鸟文物本体的形制和结构等原状，又隐匿该文物所演示古蜀十月太阳历、疑是《夏历》之一源而造成系列损害。

      ④此公告的次日，人民网发布国家文物局确定《“四鸟绕日”为中国文化遗产标志》。以“四鸟绕日”作“太阳神鸟”文物的别称，制造矛盾：该标志图有一日与四鸟，同是反映传说中相似神灵在不同时空所表现其太阳或太阳鸟的综合形象；仅该一面图中的五个神灵，就代表古蜀十月太阳历即《夏历》半年图案的五个月；其双面图案，合一太阳年。

      ⑤三维双面的“太阳神鸟 = 日乌（金乌）= 太阳神与太阳鸟”图案、按每一太阳月周期对应转换，周而复始组成十月太阳历共同体；不存在谁绕谁转的因果与逻辑。

      成都市文化广电旅游局：早在2015、2016年，我曾两次在成都金沙遗址博物馆科研部门，找到负责的邓主任（中年妇女），概略反映上述《公告》有问题。邓主任说要研究研究；8年了，却杳无音信。以至于我于2020年6月向中央第十五巡视组，呈报该《公告》有问题。

   我之所以反对该不妥公告的误导，是因为此公告有大的、不可妥协的质量大问题。敬请早日改正。上述呈报，后经巡视组将信件转国家文物局，局办公室给我有答复函、却仍玩忽职守，大事化小地称“并不造成文物破坏”；仍持续该公告违反《中国文物古迹保护准则》第2条，“……必须遵守不改变文物原状的原则”；仍虚构一个并无标准的、中国文化遗产标志之“标准图案”：既改变太阳神鸟文物本体的形制和结构等原状，又隐匿该文物所演示古蜀十月太阳历、疑是《夏历》一源而造成系列损害。

   作为七旬老翁，现正是新冠阳性患者恢复期，其脾胃多有不适，久病未愈，或将不久于世；为留下我爱祖国、爱桑梓所研究古蜀三星堆、金沙天文古国之天文资源的宝贵财富，需要在此吐真言。现在，我欲再向相关上级呈报下列意见：先向今日回复网友的“成都市文化广电旅游局”呈报如下，敬请向上级转告：

   ①该公告以形式主义为金箔文物命名“四鸟绕日”，只重外表美、内容被空心化；违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学。②该公告以官僚主义，决定太阳神鸟文物双面图案之一面图为标准图案【本应以上段的原则为标准，却造出假标准】：既未体现其镂空文物的立体结构（厚0.2毫米），又对文物形制有双面图案却只用正面的二维图，再灯下黑掉另一面图案达18年。③误导金沙博物馆“图解太阳神鸟文物”问题多，极大降低此遗产标志的知识性与公信力，迷失了该文物可能在夏商周三代已有登峰造极的天文价值。④此公告的次日，人民网发布国家文物局确定《“四鸟绕日”为中国文化遗产标志》。以“四鸟绕日”作“太阳神鸟”文物的别称，制造矛盾：该标志图有一日与四鸟，同是反映传说中相似神灵在不同时空所表现其太阳或太阳鸟的综合形象；仅该一面图中的五个神灵，就代表古蜀十月太阳历即《夏历》半年图案的五个月；其双面图案，合一太阳年。⑤三维双面的“太阳神鸟 = 日乌（金乌）= 太阳神与太阳鸟”图案、按每一太阳月周期对应转换，周而复始组成十月太阳历共同体；不存在谁绕谁转的因果与逻辑。

   低质量的《中国文化遗产标志公告》需去伪存真，不宜再人云亦云：先纠“四鸟绕日 ≈ 太阳神鸟”之误，又恢复太阳神鸟文物三维结构与双面图案的形制；再参考《彝族天文学史》的十月太阳历，了解“《夏小正》和彝族太阳历同源于羌夏古历”；1989年获中科院自然科学二等奖。

   为补充彝族天文学缺上古文物证据链，我经8年天文考古著百万字，报国无门交流于考古界与博物馆；现用丛书把探索到三星堆-金沙文化将天文纠缠于巫术表达的绝窍，分批发表于成都论坛：

   夏商周羌蜀夷十月太阳历功能演示仪 =  佚失三千多年的中国十月太阳历《夏历》模式 + 中国文化遗产标志

   敬请保护好成都的《太阳神鸟》国宝级文物——她可能是中国产自古蜀成都之《夏历》的经典模型——此无价宝，敬请网友们共同保护与接力、再传承……

                                                                                                                        此致
      敬礼！
退休十年、四川省南充市第五中学历史、地理高级教师【1997年被国家科技部选为中国发明家代表团成员，携发明《图解天地仪系列》的多种样品，派遣到巴黎参加第88届国际发明比赛为国争光获银奖；1998年获中共四川省委、省政府授予“有突出贡献的优秀专家”】
      夏权民    手机：18181228167
                                          公元2023年2月10日于成都

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-10 18:19
   成都市文化广电旅游局：

   针对成都现有“成都金沙太阳节”，建议发展为“成都金沙太阳历节”【增添一个“历”字，或带动一个重大的文化旅游新产业】。

      重大提醒：成都金沙遗址博物馆，馆藏有能体现三星堆文化之后续的、精美的、国宝级古蜀天文历法文物的证据链：

   ①头戴十三道光芒纹之“太阳冠”铜小立人，此文物可指示金沙人在成都平原，继承了三星堆人原创13月太阳历的文化；这是能比三星堆同类文物更直观展示古蜀社会拥有早期太阳历中一种本土历法的实物证据。此铜小立人，具有像三星堆青铜大立人那样，能体现其作为古蜀又一届历法大师的形象，或有着王者的气质与文化感召力。

   ②太阳神鸟金箔文物，是继承三星堆青铜太阳轮形器可展示10月太阳历构成原理的天文仪器基础上，再发展为精美与精湛的10月太阳历功能演示的天文仪器。此仪器在原有的文化含义解读中【以成都金沙遗址博物馆展览“太阳神鸟图解”专栏为例，在其图解物的四角，制造了大量虚假或错误臆测的解释、最终只存在对该文物有外在美的赞誉，却并无丰富文化内涵的伟岸】，空空泛泛，华而不实；只留下此文物有幸在2005年被侥幸评定为中国文化遗址标志的文物标识，却因缺乏实在的文物用途而徒有虚名或不名符其实；即多少有些“盛名之下，其实难副”的尴尬。

      ③我们发现：2005年由国家文物局颁布《启用中国文化遗产标志（图）的公告》（以下简称《公告》），限于研究时间的仓促而准备不足，存在违反了《中国文物古迹保护准则》第2条，“……必须遵守不改变文物原状的原则”；虚构一个并无标准的、中国文化遗产标志之“标准图案”：既改变太阳神鸟文物本体的形制和结构等原状，又隐匿该文物所演示古蜀十月太阳历、疑是《夏历》之一源而造成系列损害。

      ④此公告的次日，人民网发布国家文物局确定《“四鸟绕日”为中国文化遗产标志》。以“四鸟绕日”作“太阳神鸟”文物的别称，制造矛盾：该标志图有一日与四鸟，同是反映传说中相似神灵在不同时空所表现其太阳或太阳鸟的综合形象；仅该一面图中的五个神灵，就代表古蜀十月太阳历即《夏历》半年图案的五个月；其双面图案，合一太阳年。

      ⑤三维双面的“太阳神鸟 = 日乌（金乌）= 太阳神与太阳鸟”图案、按每一太阳月周期对应转换，周而复始组成十月太阳历共同体；不存在谁绕谁转的因果与逻辑。

      成都市文化广电旅游局：早在2015、2016年，我曾两次在成都金沙遗址博物馆科研部门，找到负责的邓主任（中年妇女），概略反映上述《公告》有问题。邓主任说要研究研究；8年了，却杳无音信。以至于我于2020年6月向中央第十五巡视组，呈报该《公告》有问题。

   我之所以反对该不妥公告的误导，是因为此公告有大的、不可妥协的质量大问题。敬请早日改正。上述呈报，后经巡视组将信件转国家文物局，局办公室给我有答复函、却仍玩忽职守，大事化小地称“并不造成文物破坏”；仍持续该公告违反《中国文物古迹保护准则》第2条，“……必须遵守不改变文物原状的原则”；仍虚构一个并无标准的、中国文化遗产标志之“标准图案”：既改变太阳神鸟文物本体的形制和结构等原状，又隐匿该文物所演示古蜀十月太阳历、疑是《夏历》一源而造成系列损害。

   作为七旬老翁，现正是新冠阳性患者恢复期，其脾胃多有不适，久病未愈，或将不久于世；为留下我爱祖国、爱桑梓所研究古蜀三星堆、金沙天文古国之天文资源的宝贵财富，需要在此吐真言。现在，我欲再向相关上级呈报下列意见：先向今日回复网友的“成都市文化广电旅游局”呈报如下，敬请向上级转告：

   ①该公告以形式主义为金箔文物命名“四鸟绕日”，只重外表美、内容被空心化；违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学。②该公告以官僚主义，决定太阳神鸟文物双面图案之一面图为标准图案【本应以上段的原则为标准，却造出假标准】：既未体现其镂空文物的立体结构（厚0.2毫米），又对文物形制有双面图案却只用正面的二维图，再灯下黑掉另一面图案达18年。③误导金沙博物馆“图解太阳神鸟文物”问题多，极大降低此遗产标志的知识性与公信力，迷失了该文物可能在夏商周三代已有登峰造极的天文价值。④此公告的次日，人民网发布国家文物局确定《“四鸟绕日”为中国文化遗产标志》。以“四鸟绕日”作“太阳神鸟”文物的别称，制造矛盾：该标志图有一日与四鸟，同是反映传说中相似神灵在不同时空所表现其太阳或太阳鸟的综合形象；仅该一面图中的五个神灵，就代表古蜀十月太阳历即《夏历》半年图案的五个月；其双面图案，合一太阳年。⑤三维双面的“太阳神鸟 = 日乌（金乌）= 太阳神与太阳鸟”图案、按每一太阳月周期对应转换，周而复始组成十月太阳历共同体；不存在谁绕谁转的因果与逻辑。

   低质量的《中国文化遗产标志公告》需去伪存真，不宜再人云亦云：先纠“四鸟绕日 ≈ 太阳神鸟”之误，又恢复太阳神鸟文物三维结构与双面图案的形制；再参考《彝族天文学史》的十月太阳历，了解“《夏小正》和彝族太阳历同源于羌夏古历”；1989年获中科院自然科学二等奖。

   为补充彝族天文学缺上古文物证据链，我经8年天文考古著百万字，报国无门交流于考古界与博物馆；现用丛书把探索到三星堆-金沙文化将天文纠缠于巫术表达的绝窍，分批发表于成都论坛：

   夏商周羌蜀夷十月太阳历功能演示仪 =  佚失三千多年的中国十月太阳历《夏历》模式 + 中国文化遗产标志

   敬请保护好成都的《太阳神鸟》国宝级文物——她可能是中国产自古蜀成都之《夏历》的经典模型——此无价宝，敬请网友们共同保护与接力、再传承……

                                                                                                                        此致
      敬礼！
退休十年、四川省南充市第五中学历史、地理高级教师【1997年被国家科技部选为中国发明家代表团成员，携发明《图解天地仪系列》的多种样品，派遣到巴黎参加第88届国际发明比赛为国争光获银奖；1998年获中共四川省委、省政府授予“有突出贡献的优秀专家”】
      夏权民    手机：18181228167
                                          公元2023年2月10日于成都

作者: 绿茵孤客 时间: 2023-2-11 07:10

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-11 16:47
俗话说：刀不磨，要生锈；

人不学，要落后。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-11 16:58
尊敬的成都市文化广电旅游局

感谢你的回复，璨期待与请你将夏权民的上述真是留言，转告贵局局长餍与党委书记，璨请将上面的意见秘上级——成都市市长或市委书记或四川省省长与省委书记——中国文化遗产标志对于成都市和四川省，教师重要的大事。看见或了解该标志出现大事故，你有责任向上级报告。我作为退休老人，不知如何联系这些领导，烦请你迟到一个公务员应尽之责任，帮助我向上级禀报。
十分感谢。向你致敬。

(, 下载次数: 18)

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-11 17:02
著作权归作者所有。
商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
作者：冷宝宝
链接：https://www.mala.cn/thread-16442885-1-1.html
来源：麻辣社区  - 四川网络社区

尊敬的成都市文化广电旅游局

感谢你的回复，很期待与敬请你——将夏权民的上述真心留言，转告贵局局长与党委书记，敬请将上面的意见向上级——成都市市长或市委书记或四川省省长与省委书记呈报——中国文化遗产标志对于成都市和四川省，都是重要的大事。看见或了解该标志出现大事故，你有责任向上级报告。我作为退休老人，不知如何联系这些领导，烦请你尽到一个公务员应尽之责任，帮助我向上级禀报。   
十分感谢。向你致敬。

                              夏权民（一个七十岁的男性公民）
                                          2023年2月11日  于成都天府新区

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-11 20:28
夏权民对待国家文物局2005年颁布《启用中国文化遗产标志的公告》的看法是：遵纪守法，先守正【遵守《中国文物古迹保护准则》

】、再创新【公布新的“中国文化遗产标志图案”】；并对该图案文物标识进行新的知识性与科学性同在的解释。

再在这样的新基础上，培育适应利用太阳神鸟文物新内涵，去顺应国家的文化旅游，以发展有成都或四川特色的“专、精、特、新产业”。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-12 07:36
   尊敬的成都市文化广电旅游局回复本帖的同志：

   请你到金沙遗址博物馆去看看，由国家文物局在馆内塑起的“太阳神鸟”大型雕塑，是不是呈现双面图案相反的文物原貌？该原貌，为什么能被国家文物局自己颁布的《启用中国文化遗产标志的公告》之所谓“标准图案”的单面图案所替代？这不是违反《中国文物古迹保护准则》第2条等行业法规吗？已经十八年了，现代版本的皇帝新衣，就在我们身边？该不该纠正，还原于真相呢？

   试金石就在面前——前进一步，是真理；后退一步，是谬误。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-12 09:28
                                                                           穿插一段“太阳神鸟”文物之辨

      2021年9月28日经中国考古学会、中国文物报社主办，由成都金沙遗址博物馆、成都文物考古研究院承办了“纪念金沙遗址发现20周年国际学术会议”的相关情况与学术成果。古蜀太阳神鸟金箔文物的奇特天文文化本质，终于渐渐地明朗与清晰起来——

      北京大学考古文博学院学术委员会主任、孙华教授以《太阳神鸟兼具世界共同内核和中国独特的造型》文章，演讲了古蜀文明是中国文化多元一体的最好标本，论述了三星堆和金沙遗址出土的太阳神鸟崇拜，应该就是古蜀人和古蜀国的国家崇拜：“这种太阳崇拜的特色，是将太阳与鸟结合起来，把太阳神的形象设想为人首鸟身，将这种至上神与祖先神联系起来……”孙华表示，三星堆和金沙是两种文化，但他们组成的古蜀文化延绵不绝。

      百家讲坛人物王仁湘研究员就日乌议题，进行了学术讨论。他说，对于日乌的喜爱不仅表现在古代，如今的中国文化遗产标志——太阳神鸟图，也是一种证明，“将太阳神鸟图作为标志，是非常得体、恰当的选择。它的结构、象征意义超越了所有竞争的图像。日乌在中国神话和艺术中飞过了6000多年的时光，是传扬古代宇宙观一个最生动的符号。”

      王仁湘认为在古代，很多民族将太阳和太阳鸟相等同，崇拜太阳就是崇拜太阳鸟。“太阳照得到的地方都会产生太阳崇拜。这是一种能被理解、通行的天体崇拜，特别是农耕民族，对太阳的感知属于生命之源，对太阳心生敬畏源于自然，所以各民族都有。”王研究员以金沙遗址的太阳神鸟为切入点，生动梳理了关于太阳崇拜、日乌等文化。他感慨“金沙遗址的发现，让成都找到了城市文化定位；太阳神鸟的发现，增添了成都这座城市的活力。一抬头，哪里都能看到金沙的符号，包括天府国际机场，都是得到了金沙的灵感。”

      研究员朱乃诚对本次会议做总结发言，既赞扬“金沙遗址是重建中国上古史的很好例证”，又指出“现在可以明确，研究三星堆遗址、研究三星堆文化、研究三星堆文明的一些问题，需要从金沙遗址、金沙文明、金沙文化角度进行探索，才能够得到圆满解答；研究金沙遗址，研究金沙文明、金沙文化，自然也需要结合三星堆的角度，才能得到深入。”

      国家文物局长期管理与传播充盈着天文信息的该金箔文物图案，却未运用古蜀的天文科学去考证【这疑是三星堆近四十年考古却长期低效、不知古蜀有优秀天文传统而拒用上古天文智慧的通病】，既不能揭开三星堆巫文化之秘，又与“天数在蜀”美誉背道而驰。三星堆博物馆以“广博【2021】9号”文件、断然拒绝民间多次建议天文考古，称：“第三，关于天文考古研究，已经超出我馆学术研究领域……”——造成不知“三星堆”地名之“三星”为何物？抛弃了“星”的天文本义；有悖金沙出土的太阳神鸟文物，既是推测三星堆青铜神树一号有十只太阳鸟神话的后续，又继承三星堆青铜太阳轮作为“十月太阳历原理展示仪”的天文历法。但上述公告却以“四鸟绕日”的不当名称，违背所继承三星堆“崇鸟的实质就是崇日”的本质。我们，支持将太阳神鸟金箔作为中国文化遗产标志的文物标识，能体现“太阳神鸟 = 日乌 = 太阳神与太阳鸟（乌）”；但“四鸟绕日 ≠ 太阳神鸟”。

      太阳神鸟三维金箔文物是古蜀在夏商周的天文杰作，其价值是：羌蜀夷合著十月太阳历演示仪 = 中国文化遗产标志（外表美） + 已佚失三千多年中国《夏历》（本质美）= 古蜀原创经典十月太阳历即《小正》、后为《夏小正》；经商代嬗变为阴阳历，再传承至今。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-13 11:47
三星堆博物馆不解释此地“三星”一词的由来，就疑是不务正业的表现之一。已不正，焉能正人？

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-15 09:54
己不正，焉能正人？

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-17 10:54
本网友感谢成都市文化广电旅游局值班人员在本主题帖子中做过一次回复；但似乎该说的话并未说完全。譬如：面对三星堆天文古国网友在本主题帖中加入新的问题——成都市最值得关注、且已经作为成都市最著名的城市徽记之本原文物标识之金沙遗址出土的太阳神鸟图案真相公布有近18年，却跟着质量较差的、良莠不齐之《中国文化遗产标志公告》违反相关法规或原则，破坏该文物原本为双面三维图案却只规定一面二维图案作为该《公告》规定的所谓“标准图案”，人云亦云、稀里糊涂地过去了这样的近18年；让金沙遗址现在每年举办的“金沙太阳节”因少了一个关键字“历”而差之毫厘，失之千里——“金沙太阳节”大大地逊色于“金沙太阳历节”，是因为只有外表美丽的原中国文化遗产标志之太阳神鸟图案失去了其双面图案能表现的古蜀十月太阳历文化的灵魂。如果说能复原其文物的真相即双面三维的太阳神鸟图案，只需要稍稍论证一番【笔者可不考虑已是古稀之人，也可随时听命在成都主讲这一论证】，即可捧上珍奇天文宝藏，让成都人民看看自己祖先所创造可能是中国夏历之一标准模板的天文仪器——太阳神鸟十月太阳历天文演示仪。

能有这样的瑰宝捧在手中，能马上吹糠见米见证奇迹——请成都市文化广电旅游局负责本帖回复工作的值班人员，以执行祖国与党中央要求“继续革命”的宗旨，将上述意见及时向成都市委宣传部与市委、市政府直接汇报，检验“三星堆天文古国”网友的相关意见之真伪。如果说有虚假，自愿承担法律责任。

特此拜托了，欢迎广大网友监督我的建议合法与合理与否。
夏权民谢谢大家！

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-17 10:58
七句老翁——夏权民住成都市天府新区雅居乐花园

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-17 10:58
七旬老翁

作者: xqzml 时间: 2023-2-17 14:16
传统文化需要弘扬和传承

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-18 09:56
      敬请：成都市文化广电旅游局值班人员

      期待你能把爱护与验证成都的古蜀文物太阳神鸟金箔，由网友向你报告后，再强调“该文物可能升华其天文价值的国宝”的信息，需要向相关上级逐级报告。以缩短可能期待早日到来的文物保护、与“让文物活起来”的继续革命。

      谢谢你！

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-19 11:09
2005年8月，国家文物局发布了《关于启用中国文化遗产标志（图）的公告》——所公布的”中国文化遗产标志的‘标准图案’“质量很差，明显在多处表现该标志之文物标识的图案中，破坏了该文物原状中的形制与结构，违反了由国际古迹遗址理事会中国国家委员会2002年制定《中国文物古迹保护准则》“第2条本准则的宗旨是对文物古迹实行有效的保护。保护是指为保存文物古迹实物遗存及其历史环境进行的全部活动。保护的目的是真实、全面地保存并延续其历史信息及全部价值。保护的任务是通过技术的和管理的措施,修缮自然力和人为造成的损伤,制止新的破坏。所有保护措施都必须遵守不改变文物原状的原则。” 

作为中国文化遗产标志中被确定为”标准图案“的成都金沙出土的太阳神鸟三维立体双面图案，在具体的”标准图案“中，是反上述原则且没有标准的所谓标准图案。具体地错误表现是：将太阳神鸟三维立体双面图案，改变为二维平面的单面图案。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-19 11:10
(, 下载次数: 18)

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-19 11:10
问：三维的“正、反太阳神鸟文物图案”，在国家文物局传播太阳神鸟文物中，凭什么法规、先肯定其某一面图案为中国文化遗产标志标准图案，再将另一面图案遭“灯下黑”？

“太阳神鸟”是《中国文化遗产标志》的文物标识图案，是成都最有价值的本土上古天文财富。可惜在观察时间不足的解读中，出现被管理者轻薄、误以商代至西周的中原阴阳历，去遮盖古蜀的十月太阳历；还将古蜀太阳历本以五行分五季、错称为“四季”。在中国夏商、西周及东周前期，均无四季，只有春、秋两季；到战国才始有四季，持续至今。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-19 11:11
(, 下载次数: 18)

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-20 12:36
成都拥有中国文化遗产标志的文物标识之太阳神鸟文物的出土地，是自身的一大文化荣耀；这毫无疑问。但是，此标识来自其标志的标准图案却不标准或无标准、假标准——直面这一事实的真相，就是相关《公告》质量出错而祸害了成都人的18年认知。敬请依法依规予以早早补正。

上面图五-2的太阳神鸟文物真相，你看到了吗？容易吗？怎么办？继续错下去吗？

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-20 21:02
中国文化遗产标志之唯一一幅表示太阳神鸟图案的该文物标识，只有该双面文物（如：这里的图五-1+图五-2）的单面（如：这里的图五-1）的、且形制也是异样的图案（本原上三维图案、却被降为二维图案），根本不能称为“标准图案”；因为该“标准图案”，是拍脑袋的主观产物，而非客观地由来。

如此这般的出错证据，明显存在。却欺哄了全国人民18年？能继续持续下去吗？至少，对这一学术争鸣，盼能进行公开与公正的讨论。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-21 09:03

      相关《公告》出了问题，有人建议及时审改，是一大好事。

      人的一生，谁都可能出错，只要知错就改，就善莫大焉。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-22 09:31
      可惜，头顶“中国文化遗产标志”之文物标识桂冠的成都太阳神鸟文物“标准图案”，却在《公告》中虚化标准，滋生以近似望文生义方式、将太阳神鸟文物别称为“四鸟绕日”；其将该文物真相原为双面图案、去腰斩为单面图案；更在金沙博物馆展览中改变此国宝文物原状、所派生出四不象的“太阳神鸟图解”，正在将该桂冠变成让举报人笑不起来而是忧心重重地大笑话；其“标准图案”经隐形变异，却在文化实质上只存在一个躯壳、留下系列地空话……该“标准图案”以掩盖事实的表现、还有多种虚假的感觉。在此不重述。

      金沙遗址与三星堆遗址正在实施联合申请世界文化遗产，这是件大好事，四川当全力以赴去促成其美谈。又可惜，三星堆博物馆参加四川省博物馆《十大陈列展览》的“三星伴月——灿烂的古蜀文明”项目、在2021年国际博物馆日获得精品证书。更可惜，此宣传夏商周三代“灿烂的古蜀文明”项目，却附庸清代语“三星伴月”而牵强于“四星”、则自毁于数典忘祖；其缘由，既是对“三星堆地名由来”囫囵吞枣，又是守着三星堆博物馆青铜神树一号龙身人手中有“三星图腾”等及众多“三星”文物证据的客观存在而不应用。

      “三星堆青铜太阳轮形器 + 金沙太阳神鸟金箔 = 古蜀十月太阳历形成机理与天文演示仪 ≈ 中国夏历在夏商周时期的模板、能填补原佚失夏历有三千多年的遗憾”。解释与印证这一可实行“两遗址、两文物”联手的好局面，需补正出“三星堆-金沙天文古国共同体”。它们具有“天数一体与天数在蜀”好资源：能以三星堆有超阿拉伯数字约两千年之“0-9的十个个位数”和可体现三种太阳历系统（含有完整的13月历、18月历和10月历）的古老智慧，能问鼎在世界上古史中曾高度著名的国际天文圣地；或有超过玛雅文明十八月历的古历法、有能媲美于英国巨石阵的天文传奇……这些，皆能助四川文化旅游大发展。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-22 16:50
      ①国家文物局2005年该《公告》，因仓促研读金沙“太阳神鸟”文物，困于形式主义拍脑袋为该金箔命名“四鸟绕日”而不严谨——违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学原理。此《公告》所具形式主义的实质是主观主义、功利主义;其根源是政绩观错位、责任心缺失，用轰轰烈烈的虚假形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖内在的问题；具体表现是欺上瞒下，做表面文章，虚多实少，阳奉阴违喊口号多，不折不扣抓落实少。
      ②此《公告》只公布金沙遗址2001年出土“太阳神鸟”文物的一幅二维平面图为标准图，系官僚主义产物：既未体现该文物镂空形制的立体结构而不标准、不真实，又偷工减料对此文物应有正、反两幅以上三维立体图案、却只公布一幅二维平面图而不标准。

      ③此《公告》第二天，《人民网》发布国家文物局确定《“四鸟绕日”为中国文化遗产标志》文章。以此“四鸟绕日”作“太阳神鸟”的别称，是官僚主义的望文生义：中国文化遗产标志图中的一日与四鸟，是传说中同类神灵在不同时间表现的太阳或太阳神鸟形象；该一面图案的五个神灵就代表古蜀《夏历》半年五个月，它们是“太阳神鸟 = 日乌 = 太阳神与太阳鸟（金乌）”的可转换体；不存在谁绕谁转动的因果或逻辑。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-22 16:52
国家文物局长期管理与传播充盈着天文信息的该金箔文物图案，却未运用古蜀的天文科学去考证【这疑是三星堆近四十年考古却长期低效、不知古蜀有优秀天文传统而拒用上古天文智慧的通病】，既不能揭开三星堆巫文化之秘，又与“天数在蜀”美誉背道而驰。三星堆博物馆以“广博【2021】9号”文件、断然拒绝民间多次建议天文考古，称：“第三，关于天文考古研究，已经超出我馆学术研究领域……”——造成不知三星堆地名之“三星”为何物？抛弃了“星”的天文本义；有悖金沙出土的太阳神鸟文物，既是推测三星堆青铜神树一号有十只太阳鸟神话的后续，又继承三星堆青铜太阳轮作为“十月太阳历原理展示仪”的天文历法。但上述公告却以“四鸟绕日”的不当名称，违背所继承三星堆“崇鸟的实质就是崇日”的本质。我们，支持将太阳神鸟金箔作为中国文化遗产标志的文物标识体现“太阳神鸟 = 日乌 = 太阳神与太阳鸟（乌）之综合”；但“四鸟绕日 ≠ 太阳神鸟”。

太阳神鸟三维金箔文物是古蜀在夏商周的天文杰作，其价值是：羌蜀夷合著十月太阳历演示仪 = 中国文化遗产标志（外表美） + 已佚失三千多年中国《夏历》（本质美）= 古蜀原创经典十月太阳历即《小正》、后为《夏小正》；经商代嬗变为阴阳历，再曲折传承至今。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-22 17:03
成为了现今中国通用两种历法——官方与城市民众使用公历，始于1911年；与世界的历法接轨，仅有112年的历史（2023年 - 1911）年 = 112年）。民间（以农村人士为主）使用夏历（即旧历、农历、皇历、阴阳历、国历），始于公元前104年；共有2023年 -（-104）年 = 2127年

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-23 10:06

成为了现今中国通用两种历法——少了“之一”→“成为了现今中国通用两种历法‘之一’”即《夏历》之一源的源头（原有太阳历的夏历经商代殷历的嬗变，反向转换为阴阳历而脱胎换骨）。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-23 16:34
      2021年9月28日经中国考古学会、中国文物报社主办，由成都金沙遗址博物馆、成都文物考古研究院承办了“纪念金沙遗址发现20周年国际学术会议”的相关情况与学术成果。古蜀太阳神鸟金箔文物的奇特天文文化本质，终于渐渐地明朗与清晰起来——

      北京大学考古文博学院学术委员会主任、孙华教授以《太阳神鸟兼具世界共同内核和中国独特的造型》文章，演讲了古蜀文明是中国文化多元一体的最好标本，论述了三星堆和金沙遗址出土的太阳神鸟崇拜，应该就是古蜀人和古蜀国的国家崇拜：“这种太阳崇拜的特色，是将太阳与鸟结合起来，把太阳神的形象设想为人首鸟身，将这种至上神与祖先神联系起来……”孙华表示，三星堆和金沙是两种文化，但他们组成的古蜀文化延绵不绝。
百家讲坛人物王仁湘研究员就日乌议题，进行了学术讨论。他说，对于日乌的喜爱不仅表现在古代，如今的中国文化遗产标志——太阳神鸟图，也是一种证明，“将太阳神鸟图作为标志，是非常得体、恰当的选择。它的结构、象征意义超越了所有竞争的图像。日乌在中国神话和艺术中飞过了6000多年的时光，是传扬古代宇宙观一个最生动的符号。”

      王仁湘认为在古代，很多民族将太阳和太阳鸟相等同，崇拜太阳就是崇拜太阳鸟。“太阳照得到的地方都会产生太阳崇拜。这是一种能被理解、通行的天体崇拜，特别是农耕民族，对太阳的感知属于生命之源，对太阳心生敬畏源于自然，所以各民族都有。”王研究员以金沙遗址的太阳神鸟为切入点，生动梳理了关于太阳崇拜、日乌等文化。他感慨“金沙遗址的发现，让成都找到了城市文化定位；太阳神鸟的发现，增添了成都这座城市的活力。一抬头，哪里都能看到金沙的符号，包括天府国际机场，都是得到了金沙的灵感。”

      研究员朱乃诚对本次会议做总结发言，既赞扬“金沙遗址是重建中国上古史的很好例证”，又指出“现在可以明确，研究三星堆遗址、研究三星堆文化、研究三星堆文明的一些问题，需要从金沙遗址、金沙文明、金沙文化角度进行探索，才能够得到圆满解答；研究金沙遗址，研究金沙文明、金沙文化，自然也需要结合三星堆的角度，才能得到深入。”

      夏权民于2021.12.30在麻辣社区《成都论坛》，发表了《锦上添花:“太阳神鸟”文物外在美亟待弥补古蜀太阳历文化内涵》；2022.1.17又在《成都论坛》，发表了《用实践检验真理标准去补正中国文化遗产标志标准图因降维失真造成对文物本质认识的遗漏（盼成都太阳神鸟立体文物不再误囿二维而继续明珠暗投、应返璞归真到三维的尊容去助力金沙申遗）》（近两年我以“三星堆天文古国”网名在此论坛发表十多篇文章；其《三星堆祭祀坑群鸟瞰图大致呈北斗遗迹与成都太阳神鸟金箔可合为天文资源研究》重要。请查阅）。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-23 16:35
国家文物局长期管理与传播充盈着天文信息的该金箔文物图案，却未运用古蜀的天文科学去考证【这疑是三星堆近四十年考古却长期低效、不知古蜀有优秀天文传统而拒用上古天文智慧的通病】，既不能揭开三星堆巫文化之秘，又与“天数在蜀”美誉背道而驰。三星堆博物馆以“广博【2021】9号”文件、断然拒绝民间多次建议天文考古，称：“第三，关于天文考古研究，已经超出我馆学术研究领域……”——造成不知三星堆地名之“三星”为何物？抛弃了“星”的天文本义；有悖金沙出土的太阳神鸟文物，既是推测三星堆青铜神树一号有十只太阳鸟神话的后续，又继承三星堆青铜太阳轮作为“十月太阳历原理展示仪”的天文历法。但上述公告却以“四鸟绕日”的不当名称，违背所继承三星堆“崇鸟的实质就是崇日”的本质。我们，支持将太阳神鸟金箔作为中国文化遗产标志的文物标识体现“太阳神鸟 = 日乌 = 太阳神与太阳鸟（乌）之综合”；但“四鸟绕日 ≠ 太阳神鸟”。

太阳神鸟三维金箔文物是古蜀在夏商周的天文杰作，其价值是：羌蜀夷合著十月太阳历演示仪 = 中国文化遗产标志（外表美） + 已佚失三千多年中国《夏历》（本质美）= 古蜀原创经典十月太阳历即《小正》、后为《夏小正》；经商代嬗变为阴阳历，再传承至今。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-24 09:32
      青铜太阳轮展示十月太阳历原理与太阳神鸟演示十月太阳历功能共构古蜀天文仪

      1、三星堆出土商代青铜太阳轮形器原创有古蜀十月太阳历天文原理展示仪的价值

      此器物构型为圆形，正中阳部凸起，其周围布列的五道芒条呈放射状、与外围晕圈相连接；将其圆周五等分成720，分出一年的五季；一季，分两月，全年共十月。每月弧长360，日期36天。此圆形器物以3600的每10，代表一个太阳日；器物中每个小孔，也表示1日。

      青铜太阳轮形器既是天文的测量仪器，更主要是用于展示十月太阳历的结构原理，以验证古蜀十月太阳历编制是符合天文科学的实物。此器物能在历法方面，先模拟全年共十个月的基本时间、即360天。再加上阳部中心一小圆孔与晕圈等距分布有五个小圆孔——这里的每个孔，均表示一天过年日或过节日；圆周上对应五道芒的五个小孔，分配给平年安排，即360天加5天过年日，等于365天。当该太阳历出现4年一次的闰年时，应当是360天加6天过年过节日，等于366天；这闰年应多一天的过节（火把节）日，就将青铜太阳轮中心存在一小圆孔、再添加在平年的日期计算之上去，即：365天 + 1天 = 366天。

      该文物的背面虽有凹槽，不一定要在凹槽内放燃料而让青铜太阳轮像火炬一样去在祭祀中燃烧——此凹槽很浅，不适宜在其中放置燃料；凹槽很浅的实用意义，在于减轻青铜太阳轮本体的青铜耗材；减少了重量，也便于搬运实物去展示。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-24 09:32
(, 下载次数: 19)

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-24 09:36

      在青铜太阳轮圆周的360度中，以每度表示一日；即360度代表一年时间之360日的基本数值；从而形成“一年分十月、每月跨36度空间、有36日时间；另在圆周表示日晕的圆圈上，等分地每隔72度钻一小孔，共均匀地钻有5小孔，以表示平年时要在圆周表示一年360日的基础上另加5日过年日（这5日不计入任何月份），使得平年为365日；再在圆心处钻1个对应小孔，以表示闰年比平年还要多一过年日的分配格局；即闰年时，要在平年365日基础上另加1日过节日（用圆心处的1个小孔表示、这1日也不计入任何月），使得闰年表现为366日”。如此演绎，已将三星堆青铜太阳轮形器的一面图案，就蕴含有十月太阳历原理的基本历法意义。由此证明：三星堆“青铜太阳轮形器”文物的价值，是古蜀人或和古羌人、古夷人一道，原创了编制十月太阳历历法原理由来的天文科技基础。

      2、太阳神鸟文物拓展了三星堆十月太阳历、是中国文化遗产标志、更是《夏历》模板
太阳神鸟金箔出土已二十二年，因古蜀该文物被评为中国文化遗产标志的标识是莫大荣耀。金沙遗址博物馆有专门展览太阳神鸟文物的展台，充溢着对太阳神鸟空幻赞美的解说【但这些旧解说词，未触及该文物内容最宝贵的价值是古蜀十月太阳历演示仪——很可能代表着中国最早朝代之夏朝太阳历的历法模式、即古蜀版本的中国《夏历》之一源】。

      太阳神鸟金箔文物所展现的主体、是日乌合体；但金沙遗址博物馆却基本未从太阳历属天文的领域，去对该文物予天文解说；疑该馆未深入剖析其文物内涵，有严重地狭隘性。

      问题如：①该文物中的神鸟图案是何物，原解说无涉，缺乏介绍所认识主要对象之一的具体表达力。②此对太阳神鸟的解说词，未考虑解释该文物为何要采用镂空技术、不顾其镂空技术已使该文物形成“阴阳双面图案”客观视觉效果的存在。③该文物中太阳图案辐射着十二条光芒，并不是反映某历法的十二个月，而只能反映在太阳月中有由三个太阳旬或三个生肖周期皆为十二日的知识单元；由上、中、下三个太阳旬或另计的36个太阳日，才构成一个太阳月；即“太阳神鸟”图案中心的太阳要连续三次皆喷十二道光芒，才为三个太阳旬或才完成一个太阳月的值班。④三维的太阳神鸟金箔文物中，所存在“太阳、神鸟”的神灵属同类，而非“一类是太阳、一类是神鸟”；作为同类，在该文物形成“阴阳双面图案”各为半年的视觉效果中，其“阴阳双面图案”之单面中一个太阳与四只神鸟，每个神灵均只代表一个太阳月；当某个太阳月结束，原有的太阳即刻转换为阳面图案中的某只神鸟，而相邻的另外某只神鸟、则同时立即成为发光的太阳；如此依序循环半年即五个月后，“阴阳双面图案再交替”、以改变自己原阴或阳的属性，方完成一个太阳年的历法更替；之后，又再循环更替。⑤现有中国文化遗产标志中的太阳神鸟文物标准图（如图一），是中心太阳辐射芒呈顺时针运行的图案；但此图案，是无合法资格作为“标准图案”的标准——因为相关《公告》自己、已违背《中国文物古迹保护准则》第2条“必须遵守不改变文物原状的原则。”如此违规或背离相关准则的“标准”，已失去了公信力。⑥本文可创新揭示出太阳神鸟金箔文物具有全面、系统演示十月太阳历的功能：通过镂空技术，将该文物一面三维图案表达的半年特征、拓展为双面三维图案能表达全年特征；此文物承载的十月太阳历科技文化，是成为“中国文化遗产标志”的最大内在资本；可惜该资本却少有人认真从天文历法的角度去触及，即未及时挖掘其标志是《十月太阳历》的经典杰作、是为一失。⑦是前文介绍陈久金1982年在《自然科学史研究》发表了《论〈夏小正〉是十月太阳历》的文章，在41年前率先提出中国夏历与十月太阳历有本质联系的科学观点；值得后人景仰与传承，我，就是自愿的传承人。⑧是前文介绍陈久金、卢央、刘尧汉于1984年合著《彝族天文学史》，重点介绍十月太阳历，即讲述“《夏小正》和彝族太阳历同源于羌夏古历”；此著作于1989年获中国科学院自然科学二等奖，可惜，还缺乏具体而系统地上古文物证据。如今三星堆青铜神树一号上的十只太阳鸟，已化身转换在太阳神鸟金箔文物“阴阳双面图案”共十只太阳神鸟的图案中；亦有三星堆青铜太阳轮形器中五道太阳芒所区别十月太阳历的五季共十个太阳月，正好也体现在太阳神鸟金箔文物“阴阳双面图案”共十只太阳神鸟的图案中。⑨太阳神鸟金箔文物的三维物体通过镂空设计实践，所影射出双面图案的相似性与方向相反的属性，能产生“穿越”视觉，突显出双面透视镂空图案：经典的十月太阳历功能演示仪，就这样以中国第一王朝之第一天文贡献和科技——在古蜀问鼎与彪炳了《夏历》。⑩太阳神鸟金箔文物的综合文化价值是：羌蜀夷十月太阳历功能演示仪 = 中国文化遗产标志（外表美） + 佚失三千多年的中国《夏历》一源（内在伟岸）

      3、千人一面解读太阳神鸟金箔立体文物的现有跛脚涵义有悖唯物辩证并存在文化自残
金沙遗址博物馆对太阳神鸟文物的现有传播，缺乏天文科技质感，文化的厚度与宽度很不足；建议更新对现有太阳神鸟的解说词，去正确界定该文物原始的内在用途与天文本义，以合理显现该仪器更深邃的天文内涵；而辨证解释太阳神鸟金箔文物具备多样文化的遗产，是文物单位自身继续革命与坚守公信力的需要，并经得起历史检验与科学的考验。

      观察金沙太阳神鸟文物的镂空图案，需细察的不仅是图案外表，更应透过现象看本质。

      （1）金沙太阳神鸟三维立体文物之双面图案中的每面各有五个神灵而一个也不能少
每一面均由四只休息着但不发光、且在飞翔的神鸟，加上在图案中心值班并发光的太阳即金乌，共五只神鸟或日乌；它们的本质相同，却因分工差异而在时空上有形态区别。

      这任意一面图案中五个太阳神灵，可以是来自夏朝就有“东、西、南、北、中”五个方位的太阳、太阳鸟、太阳神鸟或金乌、日乌：其图案中心喷着十二道火焰的，是正在天空值班的太阳；该十二道火焰表示一个太阳旬，共有十二个太阳日；再由上、中、下三个太阳旬，组合为一个太阳月。周围四只飞翔的太阳鸟或太阳神鸟，各代表一个太阳月、它们是休息中而不发光的金乌、日乌。这同一面表现的五个太阳神灵，代表一年中半年时段；再与被镂空文物另一面五个太阳神灵代表另一个半年的时段相加，组成一个太阳回归年。

      图中的每只太阳神灵，各拟一个太阳月、或是表示由三十六个太阳日组成一个天干的时段。即在由一个天干代表的太阳月时段中，含三个太阳旬；每个太阳旬，为一个生肖周期或属相周期的十二个太阳日组成。一个太阳日的时间，就是一个昼夜。其一个太阳旬的分布空间，已由该文物图案中心太阳“喷十二道光芒”的形式予表达；三旬，为一太阳月。

      （2）太阳神鸟镂空金箔三维文物以双面图案反映古蜀太阳历两个半年的形制不能变
当人们看到该文物某一面图案时，该图案属阳面；同时处在文物背面的另一面，则是阴面。其文物阴面或阳面的图案，分别表示“春半年·冷半年（含冬至日）”或“秋半年·热半年（含夏至日）”；中国在夏商及西周，还无冬夏概念之分别，仅以春秋两季代表一年的时段。在每个半年中，由五个太阳月或五个天干的时段组成。由两个这样的半年，组成一个太阳年，一共十个太阳月，分属于以五行名称命名的五季；即一个季节，是恒定的两个太阳月。每个太阳月由三个太阳旬组成，每旬恒定十二天，每月恒定三十六天。一个太阳年恒定为十个太阳月，共三百六十太阳日；另加平年五天或闰年六天的过年过节日（过年或过节日单独存在，不属任何一个天干月或一太阳月），综合成太阳历中的一个太阳年。

      我们解释金沙太阳神鸟的金箔文物，具有反映古蜀的天干十月历或阴阳五行历或民俗十月太阳历知识。其内核的文化，即以陈久金、卢央和刘尧汉作为揭示中国上古西夷或南蛮曾发明的太阳历系统，且可别所称为“彝夏十月历、羌夏古历”或彝族十月历；亦是我们更名的“蜀夷（彝）十月历”或“古蜀原创的《夏历》模板”。

      此十月历由来“古羌古夷和古蜀”的南夷或西南夷之三位一体，不是出于超自然的力，而来自古老的天府智慧。或许我们的解释受人微言轻陋习制约，初信者不多；但却是事实：

      ①成都“太阳神鸟”金箔文物自2005年8月、幸运地成为“中国文化遗产标志”的文物标识，主要上是以其图案艺术的外表美而获得。而“太阳神鸟”金箔文物所蕴含天文科技承载古蜀经典的十月太阳历，是比现代“中国文化遗产标志”更显伟岸的古老文化资本；可惜该文物蕴含的这一资本，直到笔者《天问三星堆考古丛书》公布之前、却少有人认真从太阳历法的角度去触及。

      ②科学技术是生产力发展的第一要素，对于推动社会的发展有着至关重要的作用；而文化是一个国家、民族发展的核心，自古以来，科技与文化相互依存、相互促进与发展。科技是组成文化本质的主力军之一，艺术是描述与传播文化的工具、手段或附属品。太阳神鸟文物已被评为“中国文化遗产标志”，是古物今用中的一得；但该文物出土22年来却未被考古界掘出其标志深层价值是古蜀《十月太阳历》的经典天文杰作，是为一大缺失而亟待补正。

      ③金沙遗址博物馆展览中对太阳神鸟文物的原解说词，存在基本上只看外表、不剖析内涵的狭隘性所制约为空心化的文化遗产标志；例如该文物中的古蜀神鸟图案是何物，原解说未涉及，缺乏了对所认识主要对象内涵的表达力。

      ④金沙遗址博物馆对太阳神鸟文物的原解说词，不顾及其镂空技术已使该文物形成“阴阳双面三维图案”客观视觉的存在，却滥用话语权只解释其双面图案中某个二维的平面图为“标准图”，跟随违规《公告》的“标准图案”、以败笔式持续体现其官僚主义，羞煞着古蜀人与今日国人的智慧。
      ⑤该公告对太阳神鸟文物别称“四鸟绕日”的命名、系形式主义产物，粗制滥造了“四鸟 ≠ 太阳”的对立，游离在“四神鸟 ≈ 太阳”的天文本义之外。
      ⑥中国文化遗产标志标准图案与中国文化遗产标志矢量图，不恰当限制了“太阳神鸟”文物客观上具有双面图案表达天文科技的原貌与原义，破坏了该文物经镂空制作效果而具有的三维特征。
      ⑦现今发现由太阳神鸟金箔文物承载的十月太阳历科技是其文化的本质，既能充实由陈久金、卢央、刘尧汉合著《彝族天文学史》1989年获中科院自然科学二等奖的价值，又将此书重点介绍的十月太阳历与佚失三千多年的《夏历》（夏小正）深刻地相关联；还能证明“三星堆-金沙在天文历法方面有典型的传承性”，亦同是古蜀的天文古国。
      ⑧“三星堆-金沙天文古国”对古蜀十月太阳历的连贯性传播约千年，能旁证古蜀国历史可能是夏朝之一隅的继承者。

      ⑨太阳神鸟金箔文物承载着十月太阳历科技若被确认为《夏历》的模板，将把中国夏朝版图从中原扩大至“巴蜀广汉本南夷”的古蜀空间；古蜀的时空若能与夏朝相结合，中国文明起源第一王朝气象的新物证，将从“三星堆-金沙天文古国”中掘出更多；进而既可部分改写中国的科技史，又有利“三星堆-金沙天文古国”去成功申请世界文化遗产地。
      ⑩研究古蜀史，需先运用夷人和羌人的祖先文化：是羌族与彝族祖先和蜀人一道，共创古蜀三种太阳历；其大量太阳历文物群系列，保存在三星堆-金沙两博物馆。

      4、太阳神鸟文物系十月太阳历演示仪或夏历模板、疑文物出土地成都曾是夏都一隅
 
      中国上古时间轴：夏(前2070～前1600)、商(前1600～前1046)、西周(约公元前1066～公元前771年)、东周(前770～前256～前221)【春秋(前770～前476)、战国(前475～前221)——注：周天子被推翻的时间为前256，而秦始皇统一六国的时间为前221】。
考古界确定成都的太阳神鸟文物，为晚商至周初时期的金器；因西周在公元前1046年建立，距现在约：1046＋2023 ＝ 3 0 6 9 年、再±50年（约两代人的时间）。

      《夏小正》是我国现存最早的文献之一，也是现存采用夏时即《夏历》由来的历书之源。如果说《夏历》真正属夏朝的历法，它就可能行使于夏朝的中、后期(前2070～前1600)，约距今4000～3800年左右。

      《夏小正》之名，最早出现在《史记·夏本纪》“孔子正夏时，学者多传《夏小正》云”。有人据此认为：是孔子及其门生收录整理出源于中国夏朝的农事历法知识【公元前479年4月11日是孔子仙逝的时间，则这一时间稍前，孔子能见到《小正》内容的流传（经后人再添加“夏”字、才有了《夏小正》作品面世），此时宜在公元前479年之前的一段时间】。

      《夏小正》这部伟大著作的作者不详,发现者则是东周春秋末期的孔子。据《礼记·礼运》篇所载，孔子曾曰:“我欲观夏道，是故至杞，而不足徵也，吾得夏时焉。”

      夏历在孔子时代被孔子及弟子发现与整理时，只称《小正》，到了战国及秦汉，才称《夏小正》与《夏历》。但这时的《夏历》，已从经历商代的历法属性而改换，即从原十月太阳历、变异为另类的十二月阴阳历，本质上已与原始《夏历》截然不同、脱胎换骨了。

      晚商至周初时期太阳神鸟金器文物在古蜀的存在并出土其金箔，说明在西周(前1027年—前771年)、即我国继夏商之后的这第三个王朝西周时期之古蜀，仍在成都一带使用着十月太阳历。当然,因该金箔体积很小，只宜作为高档把玩物握在王者手中；但不排除金沙政权另外制作有由其它材料演示的、大型的、非金箔之类的太阳神鸟物品，去演示与传播十月太阳历的功能。这一时间若能延续在整个西周，则该文物的历法意义在古蜀国，就没有佚失有三千多年，而可能只间隔有西周末到孔子仙逝之间的约三百年。

      这短短的约三百年，与曾以为《夏历》模板遗失超三千多年的原估计，缩短了一大半。此缩短，能通过相关论述孔子或看到《小正》历书之现今文章的片段中、有局部证明；即传说孔子曾见到《小正》的片段，属十月太阳历【经网络搜索，有很多类似“孔子发现最早的太阳历（十月太阳历）《夏小正》”的文章、与此相关联】，有部分可信度。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-25 09:04
      5、国家的各级文物部门都无权在管理文物或古迹时不遵守《中国文物古迹保护准则》

      国家文物局违规改变成都金沙遗址太阳神鸟文物之三维立体形制与双面图案的原状，所颁布的《公告》，以金箔文物构图了“中国文化遗产标志的‘标准图案’”；按理，这样的标准，只能以《中国文物古迹保护准则》为准。在人们一般都会相信国家文物局的该《公告》，能遵守该保护准则之原则性规定第2条“所有保护措施都必须遵守不改变文物原状的原则”；却意想不到该《公告》制定的“标准图案”，竟是南辕北辙、全面违反“原状的形制”和“原状的结构”——本原的“太阳神鸟文物之三维立体形制、被改变成二维平面形制”，本原的“太阳神鸟文物之双面‘各五个太阳神鸟神灵’图案的原貌、被改变成只有一面图案即‘只有五个太阳神鸟神灵’的新貌，而另一面的反向图案被‘灯下黑’了”。此错误已长达18年，让大庭广众之千人一面赞美皇帝的新衣，考验中国人的智商？

      由国家文物局的《公告》推行以指鹿为马的“标准图案”，并不能为中国文化遗产标志增光添彩；反而以官僚主义方式，抑制了“太阳神鸟文物之双面‘各五个太阳神鸟神灵’图案恰能反映十月太阳历”古老天文科技的显现。而以形式主义方式别称太阳神鸟文物为“四鸟绕日”图案，制造了将原本很可能是同类同级别、一体化、可经每个太阳月时段应有一只不同的神鸟与太阳交换其位置、连贯性实现相互转换“太阳与神鸟”的位置而规律性变迁；错误地变成由《公告》规定、太阳只固定在图案中心，四鸟只能绕太阳逆时针转动——不包容其它可能的模式。整个太阳神鸟文物本体的三维立体形制与双面图案结构的原状，就被违规地强行改变或破坏为仅有一面二维图案的太阳神鸟之“标准图案”。再出现如“作者：胡程《太阳神鸟:永远向着太阳飞翔》，《光明日报》（2018年09月01日12版）”和“作者：王毅（原金沙博物馆馆长，现四川省文物局局长）著《与来自古蜀的太阳和神鸟相遇》，皆是“标准图案”拿来主义的赞颂者。经营着全国仅成都金沙博物馆，竖起国家文物局“仿太阳神鸟文物的大型雕塑”。另加湖北省钟祥市，复制了“太阳神鸟文物大型雕塑”。让有运气的人，才能看到“太阳神鸟文物大型雕塑具有双面三维的立体图案”。此久违的真实双面三维太阳神鸟图案、却非“标准图案”，此乃现今的咄咄怪事。

      冷静地看待现在流行仅有艺术美的中国文化遗产标志之文物标识，其二维的太阳神鸟图案虽遍布于成都的大街小巷而看似炫眼，但却并非该文物三维图案的本原、而是以形式主义欺哄受众；又因其本原的文物形制就像一有双面图案的硬币，有人用官僚主义让此硬币只有一面图案、还要其全国流通而像皇帝新衣；更因解释此文物只有外表的艺术美、而无代表什么具体事或物所成就其标志的本质，让该文物标识的文化内容近乎被空心化……

      将三维太阳神鸟弱化为二维图案，现状中仅利用该文物艺术美、去作中国文化遗产标志标准是一大败笔；不恢复该文物三维太阳神鸟图案的原状，是不科学求真。而诚信，才是社会最大的财富——实践是检验真理的唯一标准，国家文物局与金沙博物馆，能实践吗？

      用事实说话：古蜀三维太阳神鸟文物以完整演示十月太阳历功能的经典图案 ≈ 中国夏历模板；约三千年历史的成都之都，由此或能更上一层、疑曾一度是更有名气的夏都？

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-25 16:07
2005年颁布《启用中国文化遗产标志（标准图案）的公告》实际是无标准的真相，现在已经揭示出来；能用实践是检验真理的唯一标准，去实践其检验吗？

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-26 09:34
2001年2月25日，金沙遗址出土了太阳神鸟文物——此国宝文物、全国唯一的“中国文化遗产标志”之文物标识的图案，竟然被国家文物局无原则地删去该双面图案文物的某一面图案、再确定另一面图案为标准图案——这是科学确定，还是随意删除——如此指鹿为马，欺哄了民众18年的该文物真相。呼请上级及时纠正此误，不要再开国际玩笑哈。谢谢能更正，谨言慎行地还文物一个真相。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-26 09:36
昨天，太阳神鸟文物出土，满22周年了。认识该文物的真相，该走向成熟了哈。谢谢！

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-26 17:26
太阳神鸟文物的真相：
这是古蜀演示十月太阳历的天文仪器，具有三维立体结构与双面图案相似仅方向相反的形制。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-26 17:27
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作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-26 17:28
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作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-27 20:59

面对中国文明起源研究将古蜀文明探源列入其中，古蜀的三星堆考古与金沙考古，有必要在一定条件下实行联合式的专题考古。

作者: 三星堆天文古国 时间: 2023-2-28 09:06
                        呼请：抢救性保护“三星堆天文古国”考古成果、评价三星堆祭祀区星斗遗迹价值并导向

                           四川省科技厅、四川省文物局及四川省文物考古研究院和四川大学考古文博学院：

      我是四川省南充市第五中学退休历史和地理高级教师夏权民（手机：18181228167），男，年近古稀, 系四川省有突出贡献的优秀专家。值近期央视直播“走进三星堆读懂中华文明 • 九大举措、将三星堆文化推向全球”科技活动期间，敬请四川省科技厅、四川省文物局针对“夏权民与家人从事冷门绝窍、自选‘三星堆专题天文考古’的阶段性系列成果”进行科技评价；亦请专家指导合作。

      申请此专项评价与导向，既为三星堆考古锦上添花而拓展新思路，又为充实中国特色、中国风格、中国气派的学科体系而针对三星堆考古提出开创性见解，还为去避免三星堆后续考古的某些失误而警示……

      一、问题：我退休后，运用曾长期热心“天文地理是一家”的经验积累，专注“天数在蜀”古蜀科技史研究，针对三星堆遗址和文物做天文专题考古，已近 8 年。其间，自 2018 年春节就向三星堆博物馆书信汇报有研究收获并申请合作；被书面拒绝。

      2020 年 6 月和 10 月，我将自己的《三星堆文物考古丛书》【之一《成都太阳历大发现》（2016 年编著、36 万字）、之二《天文历法是求解三星堆之秘新钥匙》（2018年编著、40 万字）】，以邮寄和当面呈送的两种方式，先后分别赠于三星堆博物馆的领导（两位朱姓副馆
长）；亦一次次申请、愿与该博物馆及时开展结合三星堆文物与遗址专题研究的天文考古合作，却无回复。

      值 2021 年“5·18 国际博物馆日”，经学习中国文博界在曾隆重宣传“博物馆的未来：恢复与重塑”的主题，让我实践着对“四川省人大常委会办公厅在川观新闻、四川在线、四川人大网等平台发布关于公开征求《四川省三星堆遗址保护条例（草案征求意见稿）》修改意见的公告，向社会各界征求意见，于 2021 年 5 月 18 日前提出意见。”我们对此公告、已提出系列合理化意见，现又有新看法：

      我看到某老年参观者近日在三星堆博物馆拍的一段视频：①有耄耋老人唠叨“什么是三星堆？这里有什么‘三星’？为何无介绍”？②一群群游客，参观名气很大的三星堆博物馆，却不知与什么“三星”有关？这是笑话？③四川省人大欲为“三星堆遗址保护”立法，请问保护什么状态下的“三星”或“三星堆”？

      三星堆文博机构、四川省考古研究院和四川省文物局等，心中有数吗？此核心保护的，是由三星堆遗址新发现的古天文资源吗？④现联系 5 月 18 日《国际博物馆日四川主会场》，向三星堆博物馆颁《三星伴月——灿烂的古蜀文明》荣誉证书……其标题，就问题多多【1）“三星伴月”一词，缘于清嘉庆《汉州志·山川志》记：“治西十五里，有三星伴月堆。”这是在清朝第七位皇帝执政期间（公元 1796 年至 1820 年）的志书，系已知最早相似“三星……堆”一词的出处（见：刘长庚主编、民国时期出版）。然而，今人了解三星堆文化或三星堆遗址、三星堆博物馆的文物，属针对来自夏商周三代古蜀在先秦的文化或文物系列，现却使用源于清代的文学词语“三星伴月”；既风马牛不相及，更有类似言说“华佗拿《本草纲目》去治病”的历史错位。2）广汉的先秦古人在夏商时期的历法，只原创有太阳历，并未使用太阴历或阴阳历，不与月亮产生历法联系；用“三星”去“伴月”，系画蛇添足。3）三星堆博物馆用“三星伴月”的清代词语，去“策展鱼凫文物成就，解读蕴含‘三星’伴‘月亮’”？此“四星”，与“三星”的本原相悖】……

      请上级查阅，麻辣社区-四川第一网络社区之《广汉论坛》：近月来，由我们以“三星堆天文古国”和“探密三星堆”之昵称，以《天文历法是求解三星堆之秘新钥匙》著作的后续，发表有《天文古国：“三星堆”遗址名称新考》等帖子。望见仁见智，看其帖子中有无可运用“后发性超越优势”的文化金刚钻。

欢迎光临麻辣社区-四川第一网络社区 (https://bbs.mala.cn/)