谁不是错过了四下报更的鼓声
总有人偷偷拨弄镜月的指针
罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人
未曾走到绝境路彼岸花不开
辛酸只为长安远倒卧在琼台
小心那流射的海市售卖开花杖
辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
她也曾是越过了银河万里的荒原
他也曾是划破了绚烂流落在人间
唯有那不眠的凭栏与情仇依舍
是云摇是雨散都在同一个摇篮
邯郸梦啊古今同
荣华易去青山处处英雄冢
蓝采和 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
聊斋志异《翩翩》原文
罗子浮，邠人[1]。父母俱蚤世[2]。八九岁，依叔大业。业为国子左厢[3]， 富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游[4]。会有金陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居娼家半年，床头金尽[5]，大为姊妹行齿冷[6]。然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭[7]，沾染床席，遂逐而出[8]。丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行;日三四十里，渐至邠界。又念败絮脓秽，无颜入里门，尚趑趄近邑间[9]。
日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适?”生以实告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻[10]，颇不畏虎狼。”生喜，从去。入深山中，见一洞府[11]。入则门横溪水，石梁驾之[12]。又数武，有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑[13]，浴于溪流。曰：“濯之，创当愈[14]。”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣[15]。生卧视之。制无几时，折叠床头，曰：“晓取着之。” 乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦[16]。既醒，摩之，则痂厚结矣。诘旦，将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼作饼，食之，果饼;又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一罂，贮佳酝，辄复取饮;少减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻薄儿：甫能安身，便生妄想!”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。
一日，有少妇笑入，曰：“翩翩小鬼头快活死!薛姑子好梦，几时做得[17]?”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也[18]! 小哥子抱得未[19]?”曰：“又一小婢子[20]。”女笑曰：“花娘子瓦窑哉[21]!那弗将来[22]?”曰：“方呜之[23]，睡却矣。”于是坐以款饮。又顾生曰，“小郎君焚好香也[24]。”生视之，年廿有三四，绰有馀妍。心好之。剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方怳然神夺[25]，顿觉袍裤无温;自顾所服，悉成秋叶[26]。几骇绝。危坐移时，渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌;花城坦然笑谑，殊不觉知。突突怔忡间[27]，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。城笑曰：“而家小郎子，大不端好!若弗是醋葫芦娘子[28]，恐跳迹入云霄去[29]。”女亦哂曰：“薄幸儿[30]，便直得寒冻杀!”相与鼓掌，花城离席曰：“小婢醒，恐啼肠断矣。”女亦起曰：“贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。”花城既去，惧贻诮责;女卒晤对如平时。
居无何，秋老风寒[31]，霜零木脱[32]，女乃收落叶，蓄旨御冬[33]。 顾生肃缩[34]，乃持襆掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新绵。逾年，生一子，极惠美[35]。日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同 归。女曰：“妾不能从;不然，君自去。”因循二三年[36]，儿渐长，遂与花城订为姻好[37]。生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高[38]，幸复强健，无劳悬耿[39]。待保儿婚后[40]，去住由君。”女在洞中，辄取叶写书教儿读，儿过目即了。女曰：“此儿福相，放教入尘寰[41]，无忧至合阁[42]。”未几，儿年十四，花城亲诣送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦，举家䜩集。翩翩扣钗而歌曰[43]：“我有佳儿，不羡贵官。我有佳妇，不羡绮纨[44]。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐[45]。”既而花城去。与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平[46]。”新妇思别其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。” 翩翩乃剪叶为驴，今三人跨之以归。大业已老归林下[47]，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶;破之，絮蒸蒸腾去。乃并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。
异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶?餐叶衣云，何其怪也!然帏幄诽谑[48]，狎寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无‘人民城郭’之异[49];而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣[50]。”
聊斋志异《翩翩》翻译
罗子浮，邠州人，父母很早就去世了。八九岁时，被叔叔罗大业收养。罗大业任国子监祭酒，富有家产，但没儿子，他疼爱罗子浮就像疼爱亲生的一样。罗子浮十四岁时，被坏人引诱去嫖妓宿娼。当时有个从金陵来的妓女，侨居本郡，罗子浮很喜欢她，被她迷住了。这妓女返回金陵，罗子浮也偷偷地跟着她逃离了家乡。在妓院住了半年，他钱财都花光了。妓女们都讥笑他，但还没有立即赶他走。不久，罗子浮身上长满了梅毒疮，溃烂发臭，沾染床席，被妓院赶了出来。他只得在街市上讨饭，街上的人们见了他都远远地躲着。罗子浮害怕死在异地它乡，便一路讨着饭往西走。每天走三四十里，渐渐到了邠州地界。又想到自己衣衫破烂，脓疮污秽，没脸回家，依旧在临近县里徘徊。
一天傍晚，罗子浮想去山中寺庙投宿。路上遇到一个女子，容貌美丽得跟天仙一样。女子走近他问：“去哪里?”罗子浮实说了。女子说：“我是出家人，住在山洞里，你可以去留宿，还能躲避虎狼。”罗子浮很高兴，跟着女子走了。进入深山中，见有一座洞府，门前横淌着一条小溪，溪上架着根长条石作桥。过桥几步，有两间石室。室内一片光明，不需点灯。女子让罗子浮脱下破衣到溪水中洗个澡，说：“洗洗，疮就好了。”又拉开帷帐，扫扫被褥，催促罗子浮去睡，说：“快睡吧，我要给你做件衣服。”取过一些像芭蕉的大叶子，裁剪好后缝制起来。罗子浮躺在床上看着，见女子做了不一会儿，衣服便缝好了。折叠整齐，放到床头上，说：“明早穿上吧!”说完，便在对面床上睡了。罗子浮洗了澡后，觉得身上的疮不疼了。醒过来一摸，已结了厚厚的疮痂。到第二天早晨，罗子浮要起床，心里怀疑芭蕉叶衣服没法穿。取过来一看，却是绿色的锦缎，光滑异常。过了会儿，女子准备早饭，只见她取过一些山叶来，说是饼，一吃，果然是饼。又把叶子剪成鸡、鱼，烹调好后都和真的一样。室内角落里有个小瓮，盛着好酒。女子一次次取来饮;少了，就再用溪水灌满。过了几天，罗子浮身上的疮痂都脱落了，就到女子床上要求同宿。女子说：“轻薄东西!刚能安身，就要妄想!”罗子浮说：“聊以报答您的大德!”于是二人一起睡了，欢爱非常。
一天，有个少妇笑着进来，说：“翩翩小鬼头快活死了!薛姑子的好梦，几时做成的?”翩翩迎上去笑着说：“原来是花城娘子!你贵足很久不踏贱地了，今天西南风紧，把你吹送了来了。抱了儿子没有?”少妇回答说：“又是个丫头!”翩翩笑着说：“花娘子真是个瓦窑啊!孩子带来了吗?”少妇说：“刚才哄好了，已睡下了!”于是一齐落坐，翩翩设宴款待。少妇又看着罗子浮说：“小郎君烧了好香了!”罗子浮见她有二十三四岁年纪，容貌依旧很漂亮，心里很喜欢她。剥果子时误落到桌子底下，罗子浮俯身假装捡拾，暗地里捏她的脚。花城看着别处笑笑，像不知道。罗子浮正在神魂颠倒，忽觉身上的衣服顿时不暖和了，低头一看，衣服全变成了秋叶。吓得他差点闭过气去，急忙收回邪念，端坐了一会儿，衣服才又渐渐变成了原来的样子。他心里暗自庆幸两个女子都没看见。过了会儿，罗子浮给花城劝酒时，又用手指搔她的掌心。花城坦然地说笑着，一点也没知觉。罗子浮心神不安时，衣服又变成了叶子，过了一阵子才变回来。他只得羞愧地打消了杂念，再不敢妄想。花城笑着说：“你家小郎君太不正经，如不是醋葫芦娘子，恐怕他早跳到云间里去了!”翩翩也讥笑说：“轻薄东西!就该活活冻死!”两人拍掌大笑起来。花城离席说：“小丫头醒来，恐怕把肠子都哭断了。”翩翩也起身说：“贪图勾引人家的男人，就忘了小江城哭死了。”
花城离去后，罗子浮害怕被翩翩讥笑谴责，但翩翩仍和平常一样对待他。住了不久，节令已到深秋，寒风阵阵，霜叶降落。翩翩捡拾落叶，储藏起来准备过冬。见罗子浮冻得瑟缩发抖，她便拿个包袱，到洞口抓白云，絮成棉衣。罗子浮一穿上，觉温暖得像真棉衣一样，而且非常轻快。过了一年，翩翩生了个儿子，非常聪明漂亮。罗子浮天天在洞里逗弄婴儿取乐。但他常常想起家乡，便恳求翩翩一同回去。翩翩说：“我不能跟你去;要不，你自己走吧。”拖延了两三年，儿子渐渐长大，于是就和花城结成了亲家。罗子浮担心叔叔已经老了，没人照顾。翩翩说：“叔叔固然已经高龄，但庆幸比较强健，用不着你挂念。等保儿结婚后，是走是留，全凭你。”翩翩在洞中，总是拿树叶写上字教儿子读书，儿子一看就明白了。翩翩说：“这孩子生就福相，让他到人世上去，不愁做不到高官。”不久，儿子已十四岁，花城亲自把女儿送了来。翩翩见那江城姑娘衣着华美，容光照人，与罗子浮都非常高兴。合家团聚，设宴庆贺。翩翩敲着头钗，唱道：“我有佳儿，不羡贵官。我有佳妇，不羡绮纨。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐。”酒后，花城离去。翩翩夫妇让儿子、媳妇住对屋。新媳妇很孝敬，依恋在翩翩膝下，就像亲生女儿一样。罗子浮又说要回去。翩翩说：“你有俗骨，终究不是成仙的料。儿子也是富贵中人，你可以带了去，我不耽误他的前程。”新媳妇正想回家跟母亲告别，花城已经来了。儿女恋恋不舍，热泪盈眶。翩翩和花城都安慰说：“暂时离去，以后还可以再回来。”翩翩便把树叶剪成毛驴，三人骑上往回走来。
罗大业此时已告老还乡，以为侄子早已死了。忽见罗子浮带着漂亮的儿子和儿媳回来，罗大业欢喜地像得到了宝贝。罗子浮三人进入家门，分别看看自己的衣服。都变成了芭蕉叶。扯破一看，里面的棉絮像蒸汽一样四散了。于是三人重薪换了衣服。
后来，罗子浮想念翩翩，带着儿子回去探望，只见黄叶满路，白云迷失洞口，再找不到踪迹，只得流着泪返了回来。
异史氏说：翩翩，花城，大概都是仙女啊?以叶子为餐以云为衣，是多么奇怪啊!然而闺房欢笑，相爱生子，又与人世有什么区别呢?山里头十五年，虽然没有年代久远的人事变迁，然而白云迷了洞口，没有踪迹可以寻找，看到这种情状，真象汉代刘晨、阮肇回船重寻夭台仙女时的情形啊!
聊斋志异《翩翩》赏析
翩翩，《聊斋志异》中的仙女形象。富家公子罗生将家产挥霍一空，最终身染重病，沿街乞讨。心地善良的仙女翩翩对罗生心生怜悯，收留了他。她用溪水酿制良药为罗生治病，采集树叶缝制成锦衣给罗生穿。罗生受到感化，浪子回头，并与翩翩结为夫妻，生下一子。但后来罗生领悟到亲情的重要，带着儿子、儿媳回到了尘世。
绿了芭蕉，红了樱桃，刀郎的翩翩，写出了唱出了男人不得的英雄梦
“罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人
未曾走到绝境路彼岸花不开
辛酸只为长安远倒卧在琼台。”刀郎《山歌廖哉》《翩翩》节录
刀郎的新歌，总给人异样的惊艳，比如这首《翩翩》。我看名字，想当然以为是鸳鸯蝴蝶梦之类的小儿女情长，之前有过《花妖》，怕重复，所以犹疑了一下。
然而开始听时，当刀郎的声线带着憋屈压抑的细碎珍珠的泪感，划过耳膜时，我知道，这又是一首欲罢不能的歌。”谁不是“，被刀郎唱来，别有古意和沧桑。而且能用这样的断语做开头，又用深情歌喉加持，这必定是沧桑心曲。
所以《翩翩》带给我的反转，这样的美名，居然是一首男人心曲。
谁不曾有过，落魄之时，半夜醒醉，错过了街上打更的声音，时间在主观上颠倒。
谁不曾，于暗夜里，梦想过美满的前程，哪怕最后证明是，镜花水月。
就算歌词含混，而刀郎有特质的沧桑带泪的声线，总让你听出了无尽的辛酸。
很能共鸣，因为谁不是？
“罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁，”从文字层面我觉得实在堆砌。小口大腹的陶制水罐，自半坡文化就有，最初主要用于汲水存水，后来用作军队常用的储水工具，再往后，体积变小，成为瓷器，宋朝人酒桌上憨圆可爱的酒瓶。
而现在的都市餐饮，也每有这样的酒瓶和饮料瓶。爱酒的男人大抵钟情装在这样形制中的白酒，显得高档，古雅。
喝下这样的酒，醉梦之间，出现了纨扇绫罗的佳人和金碧辉煌的宫殿，这当然是深度醉酒的状态，出现幻觉，可谓酒鬼一枚。
但是这句堆砌之后，惊艳的是一句“绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人”
因为这里有典，且有美好的意境。
南宋蒋捷，有一首名词名句“红了樱桃，绿了芭蕉，流光容易把人抛。”是说到了夏天，樱桃也红了，芭蕉也绿了，而人到壮年最该富庶得意的时候，他还在外面漂泊，深有身世和岁月蹉跎的悲怆。蒋捷是南宋进士，国破之后，正当年富力强，却不仕，而是选择了艰辛的求生路，为了家人的生存，游历经商。他肯定有过岁月和生活的重重压力，这个不得志，虽然已经注定，但是年华和生命就这么压抑的一生，如何真的完全释怀？
所以后人往往用“红了樱桃，绿了芭蕉”，形容岁月流逝的急促感和人心的苦闷焦灼。
那么这个用酒买醉的人，在醉中看到富丽幻境的人，实际是人生奋斗中艰难的落魄客，孓然一身，且是经历了很多故事的人。
他是谁?为何滞留他乡,不言归?
“未曾走到绝境路彼岸花不开
辛酸只为长安远倒卧在琼台。”
很 奇异这里用了彼岸花,彼岸花是现代人赋予石蒜花卉的新名，佛教中并无彼岸花这样的说法，但是有天降曼珠沙华这样的天花。后来人们根据石蒜花，花开孤勇绚烂，花叶不相见的特征，说成彼岸花。彼岸花是现代语境中的古风和禅意。
不过在传统的医学典籍中，石蒜是有毒的，饥荒之年，有人掘根而食，而导致死亡。
这句歌词，颇有歧义，但是歧义也正是中国古典诗文的美妙。当然前提是，写一些歧义的词句，你不被你的语文老师训斥。
从佛教来谈曼珠沙华，你不到涅槃不到天国，如何能够看见天花。
从世俗来看，石蒜花多生长在春秋时节的荒山坟头，花色鲜红艳美，却和死亡最近。
这样一个半醉半醒的客人，借酒消愁，是愿意看到天国，还是以身试死，埋在虚幻的梦境里？
下面点出了一句，是为长安太远，我醉卧在这大雪荒郊的圣洁之地，仙境和死境只有一线。
那么长安。长安三万里。长安到底代表什么？
在中国古典的文学里，长安涵义实在广博，代表着年轻人朝为田舍郎，暮登天子堂的仕途梦想，代表机会知遇，成功，实现理想。这理想有的人是安邦定国，有的人是荣华富贵，当然长安也代表家国，一个奋斗并拯救的崇高对象。
长安远不远，也远也近，当你实现梦想，不在长安，也拥有长安，当你身在长安而落魄，长安近在你身边，却遥如海。
而这位有故事的人，他的长安远，或者是心理上的。
长安不属于他。
而他想到的是，向醉而死，磨灭梦想破灭带来的伤怀。当然醉酒之后的梦境和幻境，只怕是另一场重复的幻灭。
关于翩翩
一个醉成这样的人，世人或以为酒鬼，人间的垃圾，虽在崇尚酒文化的古代，沉湎于酒，以梦未实，仍旧是被人不齿的。
但是也有体验者，强调此境或者类似此境的美好。
第一就是庄子，庄子某天在田园中小憩，梦见自己是蝴蝶，然后他发出了灵魂拷问，庄子是蝴蝶还是蝴蝶是庄子，梦境是真，还是人生是真？在梦里的翩翩足以忘记尘世的压抑，释放翅膀。
第二，魏晋时期的刘伶嵇康都是好酒之人，刘伶走到哪里喝到哪里，并跟妻子说，我要是醉而死，就就地把我埋了。这在古代重视家乡为归根之所的观念大相冲突。但是，刘伶和嵇康死后，都被描绘成酒仙。道家也有琼浆玉液酒以长生，所谓山中日月小，壶中天地长。
第三，李商隐名句，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。是说有的时候，人生如梦，在梦境里蝴蝶翩翩，而差离过人生的方向。
那么刀郎的翩翩，显然不是指的小儿女成双成对的嬉戏，那只是爱情的自由，刀郎的翩翩，是切合醉酒的古意，在梦中触摸着心想事成的快意和流丽，成就灵魂的翩翩。
蓝采和，一位传说中唐朝的酒仙，少年英俊。
传说他少年得志，高中进士，被迫从官场退出，时年二十六岁，以满腹才华，隐在山中，日采蓝草酿酒，游遍天涯。
刀郎在唱蓝采和时，用的是古音“活”，深切的唱句，像是寂寥人生的自我安抚。
我才会过来，这是写的蓝采和，且第一人称就是蓝采和。
翻看前面的歌词，方知道，这是写蓝采和的人生不如意。他年纪轻轻，就成长安过客，自我放逐四方，内心却是仍旧有难以释怀的不平。英雄梦破，时不与我，对酒当歌。
而他的爱情，也因为他的际遇，天各一方。
那个他爱的女子，也曾为爱，跋山涉水，以为会永生在一起。
那个女子爱的他，也曾经爱如绚烂的花火，只是随着他的流落，遗恨天涯。
但是无论天涯海角，他和她还是无声地互相牵挂，在每次的凭栏和每处的相思里。
只是他再也回不去，回不到过去。
只能说你我同在天地间，在一个摇篮里，绝望的安慰，到底还是安慰。
“邯郸梦啊古今同
荣华易去青山处处英雄冢
蓝采和 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波。”刀郎《山歌廖哉》《翩翩》节录
蒲松龄聊斋志异里并无蓝采和，但是有《 续黄粱》。
《邯郸梦》是唐朝的传奇，书生为了赶考，宿在邯郸旅馆里，中午困乏，做了一个梦，梦里富贵荣华，醒来时，旅店里的黄粱还没有蒸熟.这个梦和蝴蝶梦有一比，更具有戏剧和现实的张力。
道教盛行的唐朝，邯郸梦并没有后世那种反讽的意味，是试探灵魂空间时空的多种可能。
但是后来就逐渐形成劝世的戏剧和小说。
明朝的汤显祖，有《邯郸梦记》。
蒲松龄有《续黄粱梦》，不过地点改在福建，一个书生梦中为官做宰，横气一时，上天堂，下地狱，可谓经历强悍堪为大片，最终不过是寺庙中睡了一觉。当然蒲松龄有个比较现实的尾巴，说他经历这场好梦连噩梦，不知所踪，没有像之前小说，动不动就跟着吕洞宾修仙。
蓝采和已经被官场驱逐，成为酒仙。
但是刀郎却说，邯郸梦，古今同。
因为成功立业，是所有现实男人的追求和梦想，固然有人是追求的荣华，但是有些人可能追求的是拯救国家，实现匡扶正义和有所作为的理想，有些人是想成就英雄的一生。
蓝采和是最靠近成为英雄的那种。但是他的梦破了。
因为长安虽好，不再是他的。
也许他在寂寞的仙人或者流浪生涯里，仍旧经常性的回顾从前，借酒消愁。
因为那醉里，有他的长安，他的热血梦想，他的爱人。
作为传说中仙人的他，在唐朝的诗词文献记载里，因为喝仙酒，放浪不羁，数十年面貌依然如故，总是一个年轻的仙男。
只是仙人就快乐吗？不死实际是残忍的，他的爱人红颜老死，桑田又转为沧海。
我忽然明白，彼岸花对他也是梦想。
不死实在是对有情义的人的惩罚。
刀郎的这首歌深而博，且更情深而广阔。
醉酒当歌，翩翩的不是才子佳人梦，是男人的英雄情怀和落魄。
《翩翩》不是情歌，是世情歌，写下多少男人的梦想失落，渴望翩翩。
若在永生和狂放中选择，你选择什么？我选择人生，因为总会有一瞬的爆发力美。
男人潦倒，都如蓝采和之醉酒，但是相信，总会有属于你的翩翩，哪怕短暂。在飞翔来临之前，请不要，醉死。
初衣胜雪为你解读《翩翩》。图片来自网络。
聊斋《翩翩》一文讲述了一位浪荡好色的登徒子受到仙人眷顾的好事，与宣扬恶有恶报的传统思想和价值观好像有点格格不入。对于这个故事小编有几点猜测，一是罗子浮可能已经死了。回到邠州境内后，他实际上已经死了，后面都是他濒死前的幻想；二是，翩翩可能不是仙女，而是狐妖之类的妖怪，寻人交好，只是为了修炼成人形。
无论如何，罗子浮的身世与八仙中的蓝采和相似。蓝采和也是无父无母；成仙之前也是乞丐，好酿酒饮酒，常常对酒当歌、放浪形骸；而且据说蓝采和也是十四岁成仙的。因此歌曲作者可能由罗子浮联想到了蓝采和，又由蓝采和发散出对人生如梦、富贵烟云的慨叹。
值得注意的是，歌曲中的罗子浮也是作者的自喻！讲罗子浮，实际上也是作者在自述。
下面解释一下每一句歌词的含义：
“谁不是错过了四下报更的鼓声”
（“四下报更的鼓声”意指四更天。罗子浮没有听到报更的鼓声，以为是错过了，但是身在山中，压根也没有报更的鼓声。说明不知何时何年。“谁不是”，挑明了作者本人自语的口吻，意思是我也是。所以说通篇讲得既是罗子浮的故事也是作者本人的故事。）
“总有人偷偷拨弄镜月的指针”
（镜月有两层含义，一指镜中花水中月，即为虚幻。也指一种表示时间的器具，它通常是一个圆形的盘面，上面有一个指针指向月亮的位置，用来表示当前的时间。总有人偷偷地拨动指针，指好像有人故意错乱了时间，意为山中无日月,寒暑不知年 。也有造化弄人的意思。）
“罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁”
（罂缶特指一种圆肚长脖的酒瓶。聊斋《翩翩》中有“室隅一罂贮佳酝”一句，说山洞的一角有一个罂用来藏酒。这里借罂缶来指仙女翩翩，意思是翩翩变化出来锦衣秀服和亭台楼阁。前面是对时间和环境的描述。）
“绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人”
（南宋蒋捷《一剪梅·舟过吴江》词：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。绿芭蕉、红樱桃指时间过得很快，也意味岁月催人老，如同催熟了樱桃。绿芭蕉还暗合翩翩用芭蕉叶给罗子浮做衣服的典故。“孑然一身的过来人”指罗子浮，他历经富贵荣华、落魄潦倒，还是孤身一人，可称得上是过来人；同样也是指刀郎自己，刀郎经过了大悲大喜、大起大落，从红透半边天到黯然退隐，何尝不是孑然一身的过来人！）
“未曾走到绝境路彼岸花不开”
（这句与“柳暗花明又一村”意境相同，意思是罗子浮到了绝境，却有了转机。也意味着刀郎历经绝境，重见花开。）
“辛酸只为长安远倒卧在琼台”
（“长安远”语出《世说新语。夙惠》“举目见日，不见长安”，所谓日近长安远，指去长安比去太阳还远，常用来比喻功名利禄难求。这里指罗子浮乞讨回老家的路途遥远，就像长安远一样。辛酸为了回老家，却倒在琼台，也就是露宿翩翩的山洞。刀郎自己何尝又不是辛酸只为长安远，却倒卧琼台！）
“小心那流射的海市售卖开花杖”
（罗子浮穷困潦倒，自然受到了很多流言蜚语，即流射，也遇到了很多海市蜃楼的虚幻，比如妓馆，在那里的人都售卖开花杖，也就是烟花。烟花看上去绚烂，但喷到人身上却是不得了。此句即是感慨一路辛苦也是劝诫世人小心追逐功名利禄一路上无妄的虚幻、流言和抨击。同时暗指作者自己受到的打击。）
“辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎”
（“挽歌郎”就是哭丧人。你看那遥远的天河里，也就是历史上，有多少像我这样的哭丧人，像流水一样过去了，不留痕迹。挽歌郎不像罗子浮，更像刀郎自己，更可见是作者的自喻。）
“蓝采和啊 醉酒当歌”
（罗子浮就像蓝采和啊。这里歌曲实际上已经跳出罗子浮的故事，而借蓝采和的传说，更多的抒发作者对自己的经历慨叹。蓝采和当年醉酒当歌。化用曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何”意为人生时间有限，应该有所作为。想必刀郎当年也是醉酒当歌吧。）
“红颜易老转眼桑田泛清波”
（红颜易老、沧海桑田。时间白驹过隙、世事变幻无常）
“她也曾是越过了银河万里的荒原
他也曾是划破了绚烂流落在人间”
（这里她、他混用很有意思。了解蓝采和的传说可能就知道，蓝采和非男非女、亦男亦女，所以混用她、他，借以说明仙人与凡人的不同。同时，也是刀郎自喻。你带入歌词细品。）
“唯有那不眠的凭栏与情仇依舍”
（那不眠的夜里，依靠着栏杆想起爱恨情仇相依。晚清诗人陈三立的《高观亭春望》语云：“凭栏一片风云起，”凭栏处潇潇雨歇，凭栏多是思绪万千。“情仇依舍”好似指刀郎和爱人的聚散情离。）
“是云摇是雨散都在同一个摇篮”
（唐代宋之问《至端州驿见杜五审言沈三佺期阎五朝隐王二无竞题壁慨然成咏》有句“云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。”云摇雨散意指风雨飘摇，各自分散，海阔天空少有音信。是不是更像刀郎对自己失去爱人时候的描述？但不管你去了那里，都在同一个摇篮，我们还是在同一个梦里。）
“邯郸梦啊古今同”
（总结全篇。无论蓝采和、罗子浮还是刀郎自己，大家都做着同样美好的梦。邯郸梦也就是黄粱一梦。都想成功、圆满，古今相同。）
“荣华易去青山处处英雄冢”
（梦虽然好，但是荣华富贵过眼云烟，只留下青山上一座座坟墓，埋葬着英雄。）
“蓝采和 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波”
（后面是歌曲的反复吟唱，意思同前。）
所谓“歌以咏志”，说任何一首歌曲不蕴含歌者自己的情感，那是不可能的。这首《翩翩》看似在唱聊斋和神话传说，实际上是作者在唱自己的境遇。熟悉刀郎经历的朋友可能知道刀郎和爱人杨娜的故事。杨娜在为刀郎生下女儿40天后，不辞而别。刀郎四处寻找，不见杨娜踪影。这不是与罗子浮最后寻找翩翩的故事很像吗？
《山歌寥哉》专辑《序曲》中唱道，“犹记世人多悲苦”，《翩翩》可能就是作者在记述自己的悲苦吧！看到这里，再听一遍《翩翩》，是不是更有一层悲凉和感动！
我and你 发表于 2023-8-19 11:28
好作品，欣赏了！
我and你 发表于 2023-8-19 11:28
好作品，欣赏了！
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