1930年稍后， 梅鹤年有一次苏杭之行，曾去至苏州“网师园”访谒了张善子，张大千与清道人（李瑞清）、曾农髯两位
先生。返川后有一段时间，改写魏碑应世，并致力于“龙门十二品”的摩习，但风仍以共清丽秀媚胜。1940年，张大千自甘
肃敦煌莫高窟临画回成都，笔者曾随鹤年先生去专访张氏，故友重逢，相叙甚欢。张氏对鹤年之字，认为应从王梦楼上溯李
北海，不应由李降王，可在浏览包世臣，康南海《艺舟双楫》书论中，多所探索。主要是希望结合魏碑笔法以增加骨力，作
出新格。 梅鹤年素谓北碑南帖，应该分途。张氏则大笑日：“我绘画就不分南北，何必受董其昌的妄说所惑呢？”鹤年又问
大千：那么写清道人的字与画是不是可以不分？大千仍回说：“自然字、画是分形，但运用碑帖笔法入画则是天经地义的。
事。”至理高谈，真是获益匪浅。临行承大千先生各送唐妆美人五尺中堂一件，全系运用吴道子的“铁线描法”，这是从敦煌
壁画中得到的劲健功夫，也是张氏中年变法的精湛成果。可惜画件，历遭劫运，早已不复见存矣。