隆昌历史名人之--普钦法师隆昌历史名人之--普钦法师

普钦法师
   
　　普钦法师幼年，父母相继去世，跟随祖母相依为命。聪慧过人，入学能过目成诵。一日在家，偶然翻到先辈留下的佛典，如获至宝，夜夜诵读，从而产生出家的念头。但每当向祖母提起，都遭到严厉拒绝，便一心称念观世音菩萨圣号，求得解脱。


　　1919年14岁时，在雷音寺依大明和尚披剃出家，赐名为钦，法号佛圆，愿名大觉。1923年18岁时，在四川新都县宝光寺从贯一和尚受具足戒。　　普钦法师受戒以后，一意以出诹生死为志，不务经忏，专事修持。学三民诸佛人苦行而入，以苦行为资粮，除累世之业障。决心以苦行为基，大悲为愿，期菩提之果。见法佛经云：“燃香一炷，宿业俱消。”“刺血为墨，折骨为笔，书写经典。”遂发心每月以身肉燃香若干炷。上供十方诸佛，下济六道众生。每日礼拜大乘方广等经典以消夙业。五年间，共礼药师经七部，法华、金刚、心经、圆觉、楞伽等经若干部，身肉燃灯百余盏，身上燃香百余炷。　　1927年，师到成都，大慈寺圣钦老和尚掌管四川省佛教会，被聘为四川省佛教会书记。在此期间，曾北朝五台、礼觐文殊。后承方德三居士资助，去江南参学，朝普陀、礼九华、去宁波拜阿育王舍利塔；从谛闲老和尚学天台四教义，受太虚大师器重，入闽南佛学院深造。后去福建鼓山参虚云老和尚，直至上海浦东第会寺、龙华寺、杭州花坞和天台山、灵隐地等闭关。十余年来，法比殊胜。后因抗日战争爆发，经江西武汉回成都，受根桑泽程和贡嘎活佛灌顶。并承太虚大师介绍，西渡雪岭专求密乘。直到40年代末，共参拜九位活佛，得到藏传佛教黄、红、白、花各教派无上密法灌顶，证得许多殊胜果位。1945年农历2月去四川通江县大河坝讲经，组织开发圆顶山茅蓬。在通江、南江、巴中三县弘法前后四年，1947年在巴中县成立中国佛教会四川省分会巴中支会，任支会主任，1951年到成都以医济世。　　当师在上海浦东海会寺圆通关房闭关修持，徐徐经行，到“三业”清净，便缓缓坐下，静默片刻，微睁又眼，略仰头颈，翘起舌尖，轻顶上腭，用一根长约三寸的金针，刺向舌根部的两条青筋，一针、二针、三针......刺出的鲜血滴入基手托着的金制小钵里，用针尽力周匝搅动，除去血筋，然后把钵放在桌上，端坐闭目，默默止静。随即展开宣纸，手执羊毫，毕恭华敬地平缓运笔，一丝不苟，专心用意，第一画一字，都超越神韵。　　普钦法师，自1935上在上海浦东海会寺发十大行愿之后，血书《华严经》，先后在上海海会寺、龙华寺、杭州花坞和天台山闭关，后又返杭州灵隐寺，抗日战争爆发后经江西去武汉回成都，时间长达七年之久，到1944年冬月17日，终于在四川中江县柏妙山写经功成圆满。法师为了庆祝这桩道业成就，决定在释迦牟尼佛成道之日，腊月初八日，燃指供佛。
　　燃指供佛后，普钦法师即去康定，恭迎根桑泽程活佛，于腊月下句到达中江，印证他血书圆满完成的全部《华严经》，总共八函、八十一卷。因字较大（核桃字），经书的体积亦增大，每十本装一箱，共装了八箱。在当时，是我国第三部稀有珍贵的血经法宝了。　　另外还血书《普贤行愿品》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》、《弥陀经》等单行本佛经若干部。　　普钦法师在完成血书《华严经》后，于1945年秋，带领徒众，向四川通江、南江、巴中三县交界的圆顶山进发。四十年代，这里路断人绝，通往山顶的一条三里长的小路，人称九弯九倒拐，全被半人多深的茅草、荆棘覆盖。法师领着三十余人，持斧头、锄头、镰刀、背篼、箩筐等工具，在乱草荆棘丛中，苦战七天，开通了这条断绝了多年的陡坡路。　　1951年，普钦法师从贡嘎山回到成都后，悲悯众生疾苦，即刻投身于医疗事业。先后投了几位老中医参学进修后，便函开始面向社会行医。在短时间内，治愈许多常见病、多发病、还奇迹般的为患者治疗了少疑难杂症。传扬出去，每天来就诊的人越来越多。每天从早到12点，有时要看100多号病人。　　普钦法师对病人慈悲加持和精心诊治，为慕名求医的病苦众生解除痛苦。当时盛传普钦和尚医术高明，什么病都能治。　　以医济世，这便是普钦法师步入他的第八大愿：“愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为无上上医王。”　　五十年代，普钦法师先后在成都武圣街十方堂、冻青树街上全堂和祠堂街等处给病人治病；1957年到隆盛街市卫协中医门诊部诊病例。普钦法师把修行融汇在治病当中。　　普钦法师1960年农历3月初9日示寂，世寿五十五岁。