【转载】苏轼的家庭与出生地址初探叶权

丹甿 · 发表于 2015-2-14 14:24

苏轼的家庭与出生地址初探叶权

     据《眉山县志》引宋傅藻的《东坡纪年录》说：“十二月十九时卯时，公(指苏轼)生于眉山县纱縠行私第。”清王文诰在他撰写的《苏文忠公诗编注集成·总案》卷一中说：“庆历六年丙戍(公元1046年)公年十一，僦居纱縠行宅。”
   苏轼出生于北宋景佑三年丙子(公元1036年)，若从傅说，则苏轼应生于眉山城内的纱行私宅，若从王说，则苏轼出生并不在纱縠行宅。纱縠行旧宅，是苏轼十一岁时，家里租赁来住的。
   今就三苏诗文及其它有关资料的记载，作初步探索：
   苏轼自称为“山中人”。熙宁五年(公元1072年)，苏轼通判杭州作监试时，有《监试呈诸试官》一诗，一开始就就说：“我本山中人，寒苦盗寸廪。”
   山中人，就该有山居的生活经历。苏轼是有山中人生活经历的。他在《送表弟程六知楚州》诗中写道：“我时与子皆儿童，狂走从人觅梨粟。健如黄犊不可恃，隙过白驹那暇惜。醴泉寺古垂橘柚，石头山高暗松栎……”(《苏轼诗集》)。苏辙也说过：“昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之”(《栾城集》)。
   除此而外，苏轼还从事放牛、牧羊和种松的劳动。
   元佑八年(公元1093年)，苏轼曾在《书晁说之考牧图后》诗中回忆说：“我昔在田间，但知羊与牛。川平牛背稳。如驾百斛舟。舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。前有百尾羊，听我鞭声如鼓鼙。我鞭不妄发，视其后者而鞭之。泽中草木长，草长病牛羊。寻山跨坑谷，腾趠筋骨强。烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。世间马耳射东风，悔不长作多牛翁”(《苏轼诗集》)。
   这首诗写出了苏轼童年时亲身放牧的实况。它不仅表达了他在放牧时“川平牛背稳，如驾百斛舟”的实际体会，而且还写出他已掌握了“我鞭不妄发，视其后者而鞭之”和“泽中草木长，草长病牛羊；寻山跨坑谷；腾趠筋骨强”等放牧方法和知识。看来若不是曾在山区农村里生活过的人，是写不出象这么真实而有放牧经验与放牧知识的作品的。
   苏轼不仅是放牧牛羊的行家，而且又是种松的能手。他在《送安惇秀才失解西归》诗中说：“故山松柏皆手种”(《苏轼诗集》)，又在《戏作种松》诗中写道：“我昔少年时，种松满东冈”(《苏轼诗集》)。苏轼并非一般的种松者，而是深得种松之法的。他在《种松法》一文中写道：“十月以后，冬至以前，松实结熟而未落，折取，并萼收之竹器中。至春初，取实入荒茅地中，得春雨自生。松性至坚悍，始生至脆弱，多畏日与牛羊，故须荒茅地，以茅阴障日，须护以棘。五年后，乃可洗其下枝。七年后，乃可去其密者”(《东坡集·杂记》)。这篇短文，记述了什么时候怎样采集松实，什么时候下种，种在什么地方，怎样育苗，直到怎样管理、保护等等，无不详尽。这岂是一般人能够总结出来的么?难怪在元佑七年(公元1092年)，他经过都梁山时，杜舆秀才还向他求种松的方法。同时他在赠杜舆的诗题中也说：“予少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣……”(《苏轼诗集》)。一般常识告诉我们，数万株松树，必须成片栽种，而成片栽种松树的地方，一定是山区，决不会是坝区。在山区里种这样多松树的人，决不会是城里人。

   除此之外，苏轼很可能还会干其它的农活。苏洵曾说：“洵有山田一顷，非凶岁，可以无饥，力耕而节用，亦足以自老”(《嘉佑集》)。元丰元年(公元1078年)，苏轼知徐州时，作了五首《浣溪纱》词，其中第五首说：“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰，使君元是此中人”(《东坡乐府》)。他又在《题渊明诗二首》之一中说：  “陶靖节云‘平畴交远风，良苗亦怀新。’非古之耦栽植杖者，不能道此语，非余之世农，亦不能识此语之妙也”(《东坡集》)。苏辙在《次韵子瞻送千乘千能》诗中也说：“少而躬耕，老复其真”(《栾城集》)。可见苏轼出身子农家，曾在山村里从事过农业生产活动·他自称为“山中人”是有根据的。
   眉山地形，东西是山，中为平坝。苏轼既是“山中人”，究竟居住在眉山以东的山区呢，还是居住在眉山以西的山区?
   从苏家袒茔来看，据《眉山县志》载：“苏序墓，据曾巩《铭》，在修文乡安道里(今眉山县修文乡团结村)。”苏轼所写的《苏廷评(即苏序)行状》中也说：“庆历七年(公元1047年)五月十一日终于家，……以八年(公元1048年)二月某日，葬于眉山县修文乡安道里”(《东坡集》)。修文乡的团结村(即宋代的安道里)，现今苏家祖茔尚在。此地在眉山以西的山区。
   从眉山三苏遗迹来看，据《眉山县志》“修文乡”条下载：“乡属有族谱亭古迹，苏洵作《记》及《引》……。”苏洵在《族谱亭记》中也说“……乃作苏氏族谱，立亭于高祖坟茔之西南而刻石焉……”(《嘉佑集》)。《眉山县志》“栖云寺”条下又载：“治西八十里，连鳌山旁。”并引《明统治》说：  “宋苏轼有《病狗赋》书于壁。”又引《蜀中名胜志》说：“东坡少时，读书寺中，尝于连鳌山石崖上作‘连鳌山’三字，大如屋宇，雄劲飞动。”至今此三字犹存。以上这些三苏遗迹，均在眉山以西的山区中。
   从苏轼作品中看，他在《送袭弟程六知楚州》诗中提到的“醴泉寺”、“石头山”(疑为“石佛山”之误)，均在眉山之西山区。他又在《罢徐州，往南京，马上走笔寄子由》五首之五的诗中极其明白地告诉我们：“卜田向何许，石佛山南路。下有尔家川，千畦种秔稌。……故山岂不怀，废宅生蒿穞。……”  (《苏轼诗集》)由此可见，苏家原居住在眉山以西的山区里。那么苏轼出生的地方究竟在眉山西山区的何处呢?
   眉山以西七十五里的三苏场有三苏祠，自古相传为三苏降生的地方。且此地距栖云寺、连鳌山均不远。
   据宋洪迈(《夷坚续志》载：“老苏明允之祖自莲道人，数世为莲社。一日遇一人于其乡，问曰：‘君何人?’曰：‘我蒋山人。’邀之归家，留数日，稍稔，山人问曰：‘公欲地否?吾有二地，一主大富，一主大贵，惟公所择。’道人曰：‘吾有子读书，富贵则不愿，但愿得贤子孙足矣。’山人曰：‘彭山县象耳山，此地当出文章之士，敢以献，道人明日当同往一观。’道人喜。及至其地，指道人而示之，复命取灯一盏，燃于其所，虽四面风来，此灯凝然不动。曰：‘此正穴也。他日若用此地，即依此所，虽一步亦不移。’言毕即行。后道人母死，竟以此地葬之。……”从这段记载来看，苏家祖辈是十分迷信风水的。且堪舆之说，有阴宅、阳宅之分。阴宅是相死者的葬地，阳宅是相生者的住地。苏家祖辈既迷信死者的葬地，未始不迷信生者的住宅。据当地传说，三苏祠在凤凰山上，与三峰山东西对峙，成为双凤齐飞，主夺双魁。又据《眉山县志》说：“李西沤先生(锦江书院主讲)侨寓眉州，游山至三苏场、周览拨股祠(即三苏祠)基址而慨然叹曰：‘形如飞风：秀气特钟，此真二三苏故宅也。’”《眉山县志》又说：“查元、明以来，此地即有三苏祠。”且三苏祠以东的三峰山，至今尚有茂密的松林，相传为东坡种松处。恰与“我昔少年时，种松满东冈“(《东坡诗集·戏作种松》)之句相印证。眉山所辖四十余场，除城内纱縠行为三苏祠外，独此地有三苏祠。而场名三苏者，“因三苏祠故得名”(《眉山县志》)。这恐怕不是偶然附会，而不无原因的吧。正如《眉山县志》所说：“眉城纱縠行有三苏祠，相传为三苏故宅。而州西七十里有拨股祠(即三苏祠)，亦相传为三苏故宅。说者谓，三苏父子皆生于拨股祠(即三苏祠)，维乃迁于纱縠行，理或然也。”
   我认为这一判断是合情的。位迁于纱縠行又在何时?王文诰的《苏文忠公诗编注集成·总案》依据《东坡志林·先夫人不许发藏》一文中的“昔吾先君夫人僦宅予眉，为纱縠行”，判定苏家是在庆历六年(公元1046年)迁居眉山纱縠行的。这时的苏轼年已十一。但从《先夫人不许发藏》一文看，并无僦宅的时间，仅以此定为庆历六年，恐怕不甚妥当。
    据苏轼《记陈太初尸解事》文中说：“吾八岁入小学，以道士张易简为师”(《东坡集》)。又在《众妙堂记》中说：“眉山道士张易简，教小学，常百人，余幼时亦与焉。居天庆观北极院，余盖从之三年”(《东坡集》)。苏轼八岁入学，这年应是庆历三年(公元1043年)。旧时童子入学一般均在正月十五日后，“从之三年乃，应从庆历三年顺数三年，则为庆历五年(公元1045年)。这时苏轼刚满十岁。苏轼本在张易简处学得好好的，而且“师(张易简)独称吾(苏轼)与陈太初”(《东坡集·记陈太初尸解事》)，何竟遽然谢去?我认为这件事与苏家迁往城内有关。正因此迁居城内一时找不到合适的老师，所以才由程夫人亲教读，后来找到刘臣(号微之)，苏轼兄弟又才去西社读书。这种事情，旧时常有。可见在苏轼十岁时，他家才迁入眉山城，租赁下纱縠行的宅子居住。
   然而现今眉城纱縠行的三苏祠，古木森森，翠竹苍苍，墨池烟露，瑞莲呈祥，堂廊相接，亭榭参差的宜人景色和庄严而温文的三苏塑像，明、清以来的碑刻，历代三苏诗文的版本，亦足以想见三苏的风仪。其祠虽非苏轼降生之地，却是孕育苏轼成长为杰出的文豪之所。程夫人读《汉书·范滂传》使苏轼“奋厉有当世志”在此；苏洵命苏轼作《夏侯太初论》也在此。所以眉山城内的三苏祠，亦不失为苏轼的故居。

综上所述，苏轼乃出身于农家，其降生地应在眉山以西三苏场的三苏祠故宅，成长于城内纱皴行三苏祠故宅。

说明：对原文的个别字和标点作过技术处理。