英雄的神坛不能丢英雄的神坛不能丢

命题

哲学中有一个终极问题，对，就是那个吕秀才把姬无命说死的问题——“我是谁”。当我们的祖先终于不用像动物一样只为食物而奔波之后，就开始思考这个问题了，所以每个民族都有一个关于自己起源的传说，这个传说中都有一个开天辟地的大英雄。这不是文学，这是哲学，这不是娱乐，这是寄托。

家园

什么是英雄，英雄意味着什么？英雄除了有动人的故事，都有一个精炼的概括，如果江姐——坚贞；黄继光——献身；邱少云——守纪；狼牙山五壮士——不屈……鲁迅写到，中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人……他们是中国的脊梁，这篇文章的题目是《中国人失掉自信了吗？》就是说，英雄身上凝聚着一个民族最崇尚的精神，没有这样的载体，这个民族就没有了自信之源！

历史

记不起来在什么时候，听到一对新概念“解构”与“重构”，据说是后现代主义作为一种世界性的文化思潮。（不明觉厉，一开始以为是一种拆汽车的技术活）50年代兴起于西方，

60年代末以“地下”的形式出现于苏联文坛。找到一个例子，有人说苏联英雄卓娅并不是因为烧德军马棚而被捕的，而是因为烧了老百姓的马棚被老百姓抓了送给德军的，德军在吊死卓娅时围观的老百姓不是默默流泪，而是拍手称快……（等等，怎么好像在哪见过？狼牙山五壮士？）苏联解体时，几千万党员“竟然无一是男儿”，血性哪去了，男人的命根哪去了？恐怕就是被60年代的“地下”，80年代爬到“地上”的东西啃掉了！

现象

当下中国，那个东西恐怕已经不是在“地下”了，已经在地上活了一段时间了。中国几乎所有的英雄都被人“解构”了，还有的“重构”了虚假的英雄，如张灵甫。（此人的“事迹”已经被严肃派学者证伪。）无论是解构还是重构，目的只有一个，证明共产党的历史是“成王败寇”，被打跑的“刮民党”才是正统。不仅如此，居然还有人公开在法庭上叫板了！以前是做贼心虚，被人发现巴不得撒腿就跑，当下可不是了，做贼的把抓贼告了，说是侵犯了名誉权，旁边还有一个“智叟”告诫大家，千万不要把贼惹了。世道真的变了吗？

忧思

经济学的概念叫劣币驱逐良币，文艺点的说法是假作真时真亦假。如果任由假货泛滥，社会无救，民族无望。有一篇报道中讲到，一个士兵问军官，我们的英雄是真的吗？这决不是一个人的问题，不是一个小问题，而是一代人的问题，是谁来保卫国家的问题。试想，一个不知为何而战的士兵，能不能迎着炮火冲锋，一个怀疑自己英雄的人，能不能为信仰舍命！80年代，有人提出一个问题：谁来保卫21世纪的中国？人吗？钱吗？装备吗？不，是精神！保卫国家最离不开的就是从先辈那里传下来的精神！

希望

英雄用他们的血为民族打下万世之基，理应享民族万世之血祭。这是我们心中的不可动摇圣坛。现在挖坟的、推墙的不少，很多还有不少拥趸，是非对错总要有一个标准吧。依法治国，就是要靠事实说话，靠法律裁决。要把历史虚无主义彻底放倒，既要靠严肃派学者的证实，要靠信仰者的捍卫，也要靠法律的保证。无耻者没有名誉，卑鄙者没有面子。要有一个判例，告诉挖祖坟的，你们的主张不可能得到人民法院的支持，要有一系列措施，警告“解构”者，你们连“地下”都呆不住。