|
转载：
四川广汉古蜀国惊现佛像实物及佛像载体的重大意义
——对佛教起源的新思考
成都理工大学 张如柏、张玉玉
转载者说：
近日邛崃丝绸（包括陆上和水上）之路的系列调查调者之一的唐文栋，有机会接触到《说丝路 话成都》的金沙讲坛讲演者—霍巍（四川大学历史文化学院院长、四川大学历史博物馆馆长、教育部人文社会科学重点基地四川大学中国藏学会研究所所长。）并将多篇调查材料传发与霍，霍又将材料转发给成都理工大学张如柏、张玉玉教授，三位学者除对作者系列调查材料加以肯定外，张如柏、张玉玉还将他们的研究成果（简版，全版请按标题搜索该文）与作者互相交流，同时授权进行转载。
正文提要：
本文发表在雅昌博客后，引来了众多网友的提问与探讨，人们不仅会问：佛教真的是起源于印度吗？答案是：值得讨论。
本文只讨论原始佛教的起源与传播，而不涉及它的具体内容，更不涉及其他宗教（印度教、基督教、阿拉伯教等等）。
一、现实对传统旧观念的冲击
在人们的传统观念里，佛教是由印度的乔达摩•悉达多•释迦牟尼（Gautama•Siddhartha•Sakyamuni）创立的，中国的、外国的、一切有关佛教的书籍都是这样说的，这是早已做了结论，无须再讨论了。
佛祖出生在公元前六世纪左右，他与中国的孔子出生在春秋时代相当，说明他俩是同时代的人物。
现在问题出现了，四川广汉古蜀国的考古学时代是商代，商代远比中国的春秋时代要早，为什么在四川广汉古蜀国会出现大量的佛像呢？而且有佛头实物，佛像是凿刻在玉牙璋上、象牙上、玉壁上等等。
更为神奇的是：佛像与中国远古的太极图、八卦、十二生肖组合在一起。我们知道，太极图、八卦、十二生肖是中国远古的传统文化，它们组合在一起到底说明了什么问题？值不值得学术界去认真研究呢？人们不仅会问：佛教真的是起源于印度吗？答案是：值得讨论。
研究认为：佛教的起源可能在中国四川广汉古蜀国。早在B.C.2000年前，就有一条从：川（成都）－云（云南）－缅（缅甸）－印（印度）－阿（阿富汉）－欧洲的古商道[图7]，佛教很可能是沿着这条古商道传播到印度去的。
众所周知，商贸大道的开通必然引起文化思想艺术的交流，人文风俗习惯的交流，科学技术的交流等等。中外交通史专家研究表明，如果佛教是产生于印度，为什么在中国如此流行？在印度反而不流行？
研究西藏古象雄国历史的专家认为：“西藏古象雄国苯教认为，释迦牟尼不是佛教的创立者，他只是起作宣传佛教的作用”。佛教由印度“传入”西藏是吐蕃王朝以后的事情，而在此之前，苯教早已在西藏流行开来了。
如上所述，佛教可能是由古代的商道或民族迁徙之路从中国四川传至印度，如果说藏传佛教是由印度“传入”的话，而在此之前，佛教就可能存在多时日了，它可能是经过僧人们的加工整理成型之后，再向外宣传，转而可能传回中国，就是我们提出的佛教“出口转内销”的观点。
佛教进入中国是汉哀帝二年，国内各地的佛像造型（例如敦煌、峨嵋山、乐山大佛、云岗石窟，西藏等等）可能是汉代以后的事情。其实在远古的四川古蜀国，佛教就可能十分流行了，为了说明佛教可能是起源于四川广汉古蜀国，我们将有关实物介绍给读者（部分）。
二、佛像、佛头实物
现已发现，在广汉古蜀国佛像的载体有玉牙璋、玉璧、象牙、牛胛骨上等等。 此外，在古蜀国还发现了玉巫师人，巫师是道教做法事的人，他的服饰与佛教完全不同，在古蜀国，除了佛教以外，可能还有道教存在，道、佛二教，在古时可能是合一的，它们都起源于巫教，而后随时间推移，信仰有些差异而分道扬镳。
有学者认为，西藏的苯教可能与内地的古羌释比文化有关系，苯教是西藏本土的一种原始宗教，早于吐蕃时期“传入”西藏的佛教存在于西藏本土之中，在苯教中存在有古羌族释比文化的因素。
三、讨论
如前所述，佛祖（释迦牟尼）与中国春秋时代的孔子是同时代的人物，然而他所创立的佛教为何在印度不流行？佛教反而在中国十分流行？广汉三星堆古蜀国的佛教，从远古至今在广汉及其附近地区、乃至成都平原地区反而流行呢？
请看下面统计数字，据80年代四川省地名普查小组提供的成都平原的广汉、双流、彭县、什邡等县的普查结果，据我们不完全统计，当时的广汉有56个寺、庙（其中有白马寺、回龙寺等）；彭县（彭州市）有85个寺、庙（太平寺、白马庙等）；什邡县有50个（真武庙、龙居寺等）；大邑县有76个（女娲庙、天竺寺等等）、双流县有91个（石皇庙、华严寺等等），共计358个寺、庙（宫、庵），其时间大致从黄帝－西周－汉－晋－唐－宋－元－明－清等历朝历代都有，这些寺、庙（宫、庵）绝大多数都毁于战火或其他不该发生的年代。
据邻近三星堆遗址不远的老乡告知，当时他们那里有一座规模宏大的真武宫（黄帝的孙子颛顼封为真武大帝），在破“四旧”年代被夷为平地。
由此可见，自远古时代开始，古蜀国佛教就十分流行，当时可能是道、佛二教是合在一起的，因为我们在一尊高1.85m的玉（石）器上，看到有双手合一（佛教）与双手合拱（道教）的人物在一起，他们正在“听”一位“领导人”在宣读“证书”（或“任命书”）。
上述各地的寺（庙）均分布在成都平原上，时至今日的成都市也有大量的寺、庙地名存在，例如：白马寺、昭觉寺、大慈寺（唐僧取经前曾在此处呆了二年），华严寺、多宝寺、龙潭寺、圣灯寺、万佛寺、石经寺、红瓦寺、章灵寺、宝光寺、草堂寺、灵岩寺（都江堰）、开华寺（大邑）、青羊宫（建于西周，起初是个道观）等等。
这些寺、庙绝大多数毁于战火已不存在，只保留了地名，只有极少数幸免于难被保留了下来！在以成都为中心周边各县（市）有如此密集的寺、庙存在于成都平原上，这种客观存在的现象，难道不值得人们去深思吗？这种现象在全国都是极其少有的。如果佛教不是起源在这里，如何从远古至今会有如此众多的寺、庙存在此地区？
虽然这些寺、庙至今不存在，只有极少数残存，但历史的记忆是抹不去的！ 值得注意的是，广汉古蜀国佛像的发现，它是与中国远古的传统文化中的太极图、十二生肖、八卦组合在一起。
在佛经中有一部《大集经》，其中就有十二生肖的论述，为什么十二生肖会出现在佛经中呢？唯一解释的是，当中国的十二生肖、佛教文化传至古印度后，可能是编写佛经的僧人把它纳入佛经中去，故《大集经》中有十二生肖的描述，而且十二生肖传入古印度后，古印度佛教徒把它与印度的神文化结合在一起，组成印度本国的十二生肖神文化。
目前已知，在成都市的街道的名字也包含了十二生肖羊、马、牛、龙、猪、鸡等等的街名，例如青羊宫街、羊市街、羊子山路、石羊场、白马寺路、骡马市街、走马街、马鞍山东路、上马王庙街、牛王庙、龙江路、龙舟路、肥猪市街、牛王庙街、机（鸡）投镇街等等。
“小天竺街”一名，说明在古时中、印之间有文化、贸易的交流，（印度古代叫“天竺”，“身毒”），印度人也沿古商道来四川居住，做生意，定居在成都，否则如何解释会有“天竺”一词出现在成都的街道名字上呢？
佛教的兴盛、工业、农业、手工业的发达，造成了当时的古蜀国，确实为中国西南的一个强盛之地，物产丰富，土地肥沃。
所以《山海经》中就有“……都广之野……百谷身生，冬夏播琴，鸾鸟自歌、凤鸟自舞……”
此处的“都广”即为今日之成都平原。此地乃物产丰富，土地肥沃，人民居安业，后人将此情景扩至四川全省，称之为“天府之国”。
其实，此“天府之国”是一讹传，查“天府”一词，首见于《周礼•大宗伯》中，其中说：“天府掌祖庙之守藏，凡国之玉镇大宝藏焉”。
三国时期诸葛亮在《隆中对》中说，“沃野千里，天府之土”，这可能是刘备占领成都后，形容成都平原富裕加以总结再次出现“天府”一词。
在《周礼•大宗伯》所提之“天府”，可能是指国家的博物馆（或重要仓库）。诸葛亮再次提“天府”一词，实指土地肥沃、物产丰富，故后人总结而称之为“天府之国”。
其实，这“天府之国”，实乃是“天佛之国”之误。“府”与“佛”一字之差，把历史本来面目掩盖了，否则如何解释成都平原（包括成都市本地）寺、庙如此之多呢？
当然成都平原物产丰富也是事实。从哲学上来讲，不能把“局部的”现象（肥沃），看成为是“整体的”现象（肥沃）。
在远古时代，具体而言，就是在三皇五帝时期的伏羲时代，佛教可能早就在成都平原兴起。从动物驯化史得知，野蚕驯化成家蚕是在公元前3500年由中国古羌人完成的（狗是由狼驯化而来的，其时间是在公元前8400年由美洲土著人完成的）。
如此推测，蚕驯化成功时间，相当于中国的黄帝时代（5000－5500年）。可见在公元3500年以前，黄帝原配夫人嫘祖把野蚕家养之后，制成丝绸改善人民生活，养蚕成为当时人们生活的重要方面，养蚕缫丝，制成丝织品进行贸易，使成都在古代就成为重要丝织品城市，也是顺理成章的事情。这从三星堆出土的大立人玉器上的衣眼就可以看出来。
当时人们为了庆祝五谷丰收，求神拜佛成为日常的重要活动之内容，原始宗教应运而生，我们在数件高1.3m左右的玉（石）器上看到巫师在做法事（拿法器、跳舞、占卜）穿的都是很好的丝绸衣服。
这种做法事活动（拿法器比划，跳舞，占卜等等）至今在羌族，彝族中有遗存，傩舞也就是明显的例子。傩舞在四川各地都有表现，这是一种宗教表现形式。
成都的青羊宫是西周时期的道观，大邑鹤鸣山是道教一场所，就连峨嵋山原先在魏、晋时期都是道观。
由上所述，四川广汉古蜀国佛教文化的远播，是通过从四川（成都）－云南（保山）－缅甸（密支那）－印度，进而进入阿富汉，直达欧洲的古商道向外传播的。
这是一条民间的古商道，如果没有这条古商道，汉朝的张骞就不可能在大夏看到“蜀布”和“邛杖”。张骞的凿空之行，是在公元前139－138年。有专家认为，所谓大夏可能是梵文“Tuher”转译读音而来。
已故的羌族文化学者杨光成（2002年）认为：西藏的“昌都”可能是“羌都”的误称。
此外，西藏还有羌舞（Dharma dance）（面具舞），此种面具舞与四川傩戏十分相似，傩与雒同音，四川广汉古称雒城，傩戏也是一种有宗教色彩的戏。我们在古蜀国玉（石）器上就看到有跳舞做法事、拿面具遮住脸部的古蜀国人。西藏民族现今戴面具跳的那种舞姿式，可能就是古羌族的“禹步舞”。
四、结语
以上所述，在三皇五帝时期的伏羲时代，四川广汉古蜀国就有原始的佛教，大量的佛像在玉器上（玉牙璋、玉壁），象牙上出现，而且与中国传统文化的十二生肖、太极图、八卦组合在一起，这些实物就能很好地说明佛教的起源问题。
关于佛像头的起源有三种假设，即印度说、希腊说、意大利说[图15]，所有这些说法都未能提供实物，而本文提供了完整的佛像头实物，这个佛像头与乐山大佛、云岗石窟、大足石刻等地的佛像头，以及国外有关佛像头图形是基本一致的。
此外还有玉石做的佛像头，所以关于佛像头的起源，都可能来自四川古蜀国。
其实，在远古时代，道、佛二教可能是合一的，本文图17中公布了一尊在广汉古蜀国发现的道教的玉人像。我们现收集不同形状的佛像约有近20种类型，而文献中记载的有32种类型。
总之，随着古道路的一段一段地被打通，民族迁移走廊一节一节地形成，古蜀国人当时的原始佛教思想观念、文化艺术、风俗习惯、工艺技术等等，会不断地向外传播。
最为明显的是：为什么在中美洲的洪都拉斯发现有中国的太极图呢？为什么在美国亚利桑那州会出土有7000年前中国的“易卦”符号呢[图16]？中国远古的十二生肖为何远在墨西哥出现？
在东南亚的泰国、缅甸、柬埔寨、老挝、越南、日本、朝鲜、韩国等，都有十二生肖的风俗习惯。中华文化对世界的深远影响不可低估！
中国一位知名的学者说：“如果没有古巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景，……中国文明研究中的不少问题，恐怕必须在巴蜀文化中求得解决”。
我们早在6年以前就已提出了“三星堆玉器改写中国历史”的观点（见香港大公报2008年3月7日报导），近年来的研究进一步表明，古蜀国可能是中华文明的起源之地，四川省的阆中、盐亭和广汉三地蕴藏了大量远古信息。在这个三角地带，还有可能还是世界文明的源头！
我们数年前就提出建议，要像建立《敦煌学》（Denghuanglogy）那样来建立《三星堆学》（ShamXingduilogy），集中多学科的专家来研究三星堆古蜀国出土的文物（包括国家的、民间收藏的玉器、青铜器、陶器、竹筒、龟壳等），单纯依靠考古界可能很难来完成如此重任。尤其是其上的古文字，文字的破译可能会找到一个比商王朝更古老的王朝，才可能揭开中国历史的真面目！任何一件事物的出现都会有它的起始点（原点），而后向外扩散。
结论是：早在现今的《丝绸之路》前，天佛之国（不是天府之国）的四川，其佛教思想理念可能早已通过川－云－缅－印古商道，或川－甘－青－疆－藏的古民族迁徙之道向外传播；
《丝绸之路》从东方向西方传播，是多条道路的，但总的方向是从东方到西方。现今学界认为的《丝绸之路》可能是汉、隋、唐以后的事情，可能在此前，原先的《丝路文化》就已早开始了。
文中不妥之处，望国内外方家匡正。本文只起作抛砖引玉的作用。
附记：
如同研究足球的起源那样，长期以来，关于足球的起源的话语权都被外国垄断，他们一致认为，足球起源是在×国或××国，不在中国。
后来一位研究足球起源的中国专家经过多年的努力，收集证据、实物，证实足球肯定起源于中国，且已有2400年历史。后来向国际足联申请，经国际足联讨论采纳了中国专家的意见，确认足球是起源在中国，最终把“足球博物馆”建在中国山东。
由此可见，话语权十分重要，它是以实物证据为基础，只要你手中有实物你就有实力，你就有话语权。
然而，往往是我们手中有实物，由于本身研究不够，加之自己内部又内耗，互相拆台，故而不敢向旧的传统观念进行挑战，失去了话语权的机会（×××晶体结构的研究就是一个很好的例子）。一位伟人说的好，“世界上的事情怕就怕‘认真’二字”。
转载日期：2016/3/11
|
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
客户端下载
发表于 2016-3-11 08:55
楼主
发表于 2016-3-11 20:43
