青羊宫据说是道家第五洞天，院墙内外，有很多高大古老的柏树、楠木，浓绿幽深。红墙黃瓦，巍峨壮丽。三清殿供奉着原始天尊、太上老君、通天教主几位祖师爷，烧香还愿求签问道的信众多得很，香烟燎绕，钟磬齐鸣。 香火最旺的是庭院中间的八卦亭，如果你挤得上梯梯进切，就能看到吼头有座铜羊，据说人哪儿赶有病，照倒羊儿那个部位摸一哈就会好，道观也因此而得名。来摸的大爷太婆居多，还有就是小娃娃，把那个铜羊逛得黄金杠色，亮晃晃地，硬是像有仙气，究竟效果如何，不清白，但是，起码给了你一个好的心理暗示，还算不错吧。 道观也要进香燃烛，也有随喜功德，善男信女若有贡献，当值道长看在眼里，要用磬锤儿敲一下青铜礼器来宣示，发出”当-----”的颤音，其声清越悠扬，在庄严肃穆的殿堂中回响，此时此刻，信众们很虔诚，远离了尘世的喧闹，沉浸在遐想之中…… 山门外头，一直扯拢草堂寺，才是充满郊游野趣的花会主会场。一条是水路，出了通惠门，到清水河边，就可以坐船经送仙桥到草堂寺和尚桥，拜谒诗圣。 几条木船跑来回，船上有两个戴新草帽儿，一身短打的精壮汉子，一个撑船，一个掌舵。开船时，船夫抽回跳板，用戴铁尖的篙竿，对准岸边石猛地一戳启动，渐至中流，撑船的把长约两三丈的硬竹篙插进水底，两腿绷直腑身用力，与篙杆构成”入”字形，从船头一步一步吃力地蹬到船尾，再反复，就这样，那满载着游客的无篷船划破一江春水，朝前头嗨势飚…… 那人又收篙，把它提出水面，有水顺着竹竿往下流，这情景，使人想起一个谜语，它隐喻的就是此物，这时，耳边仿佛听到有凄楚的女声在低吟：”想当初绿鬓婆娑，自归郎手，青少黄多，受不尽的折磨，历不尽的风波，切莫要提起，提起珠泪洒江河”，思绪在穿越，眼前的同历史的，游春的和伤春的，新趣与旧愁，绞缠在一起了…… 岸边有宽窄不一弯弯曲曲的土路，不时从远方传来一阵阵”叮叮当当”的声音，是有人骑遛遛马来也。那马，是蜀地特有的川马，个头小，很温驯，走山路得行。饲者在它颈项上挂起铃当，佩带朱红丝络，装扮得很漂亮，用来短途载客，跑起耍，收费不低。 若有生手来骑，马伕牵着行走，慢悠慢悠，马儿和人，气都出得匀净；战翎子些往往自揽缰绳，一溜小跑，赶马的就喊遭咯，掉倒勾子后头，气吭八吭地跟倒撵，惹得旁边人莽起笑。 路两边摆满各种摊摊儿，有人卖风筝儿、风车车儿、氢气球、响簧、提簧、牛牛儿，还有捏面娃儿、吹糖罗汉儿的…… 记得有一种”纸龙” ----名称忘了，这是我的叫法----两边有竹签子，粘着硬纸牌，两牌之间，有纸质像彩虹那样的可蠕动的虫身状褶叠，柔软有弹性，收拢约一指，拉长三四寸，可上下左右翻转，一拨动，能变成不同花色模样，煞是好看；成都人爱涮坛子，过去，把那些老来俏，也就是现在喊”装嫩”的妇人，称为老翻花，是不是创意就来源于此呢，或许吧。 转糖饼儿摆得有大掌盘，几分钱一手，旋转竹篾块儿天平状指针，转到多少是多少；还可以摸百家姓中的”赵”字，按姓氏牌兑奖；摊主个个都会倒糖画，有金龙、凤凰等，像用糖”刻”的”剪纸”，好看。我却喜欢”牛眼睛”，就是先倒一个铜元恁门大的糖饼儿，硬化后，再在它正中，倒上滾烫的一个小同心圆，热糖把”铜元”中间烫软了，师傅喊你自家拿起用嘴吹，那反面就会凸现出一个圆鼓鼓的泡，大如牛眼，因此而得名。工艺太简单，或许是小娃娃自己参与其中，共同完成，才觉得有趣吧。 糖饼儿拿来吃等于吃红糖，没得好大取头，唯有火巴[两字拼成一字]糖还要得，做法是倒一点儿糖汁在青石板上，刮平，放两三个水发杏脯在内，将糖皮卷曲裹紧，趁热吃，有点儿软，酸酸甜甜地，好像少男少女谈恋爱的味道。 有种娱乐型抓糖机，一个玻璃柜，内装各色糖果，大约几十斤，垒成尖尖朝上的圆椎形，上头悬挂着一个双面抓斗，像码头上抓煤炭那种。你只要出角把钱，就可以摇动柜外的手柄，自已操作柜内抓斗抓糖，抓好多得好多。 有一回，看到个买家下狠手，搂底底往上抓，像是要收老板儿本钱的意思，脸红筋胀，嗨势摇，那抓斗抖圆咯，抓的糖果像砖头瓦块儿直往下落，他一停，抓斗就不动，一摇，又抖，停停抖抖，抖抖停停，最后，斗斗头只剩下孤零零地一颗，抓客气腾咯。后来听人说，心不要大，在高头点儿抓，抓少点儿，或可得到半把斤，心大了反而没搞，有滴点儿人生的启示意义。
|
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
客户端下载
发表于 2016-4-3 10:08
楼主
发表于 2016-4-5 13:35
