走进盐亭安佛篇之三探访安佛的蚕桑史
尾巴老幺
安佛凤凰村五组有一块平坝叫做洞坝子，发源于忠义寨脚经马郎驿旁的宝马河自西向东奔来，河流在其西面的元宝山麓折向北去。坝上生长着一棵桑树，当地96高龄的陈泽安老先生曾对周围人讲，这树在他很小时就枝繁叶茂，其孩童时还多次顽皮地爬到树上享受桑葚。历经岁月洗礼，华丽的树冠早已不再，老树只剩下5尺余高的空心树干，树身满是皱纹。春天到，东风疾，新枝居然从皲裂的树皮里钻出来，沐浴春天的阳光雨露，枝叶长势良好。矮小的身躯恰好避过狂风暴雨的肆虐，日复一日，年复一年，古树在主人的用心剪裁下依然风姿绰约。老树寂寞地矗立在那里，静静地聆听宝马河的欢歌，默默地念叨东面山后“嫘帛沟”流传的桑蚕传奇。
洞坝子方圆5里，山岭绵延，沟壑众多；岭岗有名，谷涧余史。众多的山谷中要数“嫘帛沟”、“麻地沟”和“棉地沟”三沟的内涵非凡。
“嫘帛沟”，当地发音为“雷布沟”。此地处川北，人类居住历史悠久，独特的四川方言灌赤片在这里保留了下来。独特的语言孤岛造成“嫘”发音为“雷”或“罗”、“帛”发音为“布”。帛为 “丝、麻、葛” 等多种纤维的顶级织物，帛在材质、颜色、形制方面的功能与现在藏族同胞的哈达完全一致，藏汉本一家，所以有专家说哈达应为古华夏族传世的活文物。“帛”是丝绸织品，“布”作为现在意义上的“布”，其实也是当地百姓对嫘祖发明驱寒保暖织物的亲切称谓，就特指绢绸之物。此地距西陵故国嫘祖墓直线距离10余千米，直接或者间接都表明嫘祖的勋业给此地留下深深的历史痕迹。联想嫘祖是养蚕制衣的发明者，再加此沟南北走向，命名为“嫘帛沟”肯定与纪念、祭祀先蚕有着千丝万缕的联系。
“麻地沟”位于洞坝子北面。老幺小时候亲眼见父亲将青麻的杆剥皮，用小刀或竹刀刮取纤维搓成绳索。青麻实际就是中国苎麻，原产地在中国，中国栽种苎麻历史可以追溯到4700年前。苎麻纤维长，富有弹性，耐水、热性能强，绝缘效果佳，是优良的纺织原料；其根有利尿、清热、安胎作用，还可以治腹痛、下血等症；其叶熬制出的膏药有止血功效……用途非常广泛。嫘祖抽丝编绢，但能穿绫罗绸缎的也只有皇亲国戚、名流官宦、大富人家，在棉花未传入中国前，老百姓的衣着也只能是麻类织品。黄麻、红麻传入中国后，庶民百姓的选择多了一些，但也是这麻换那麻而已。
“棉地沟”位于洞坝子东面北面。棉花的原产地在今天的印度和阿拉伯等地区，其传入中国之前，填充枕褥的只有木棉。中国汉字的演化历史也可以证明这点：宋之前有此“绵”而无彼“棉”；带丝字旁一说明木棉纤维呈丝状，二说明其如蚕丝般难得。棉花的传入最迟可能在南北朝时期，分别从河西走廊入甘陕，从海上丝绸之路入泉州。先在南方推广种植，明朝开国皇帝朱元璋在全国强势推进。这个这个时期值得玩味，因为老幺的先祖恰好赶上历史上的第二次大规模“湖广填四川”运动。
名不见经传的三条小沟深藏着中国古代农业的历史，这绝对不是巧合。有人可能要用四川历史上七次大规模人口迁入来批驳老幺的意淫。老幺将人口迁入总结为：惠王得厚礼，反客主蜀山。六国遭新灭，豪强家西南。皇叔图伟业，流民自陕甘。金国踞黄河，新人源中原。元末逢乱世，湖广填四川。大王荡巴蜀，湖广挂泪眼。抗日起烽火，避祸涌千万。新权求进步，落户奉血汗。即便如此，我要强调的是：四川人口的锐减或迁出，一部分原住民仍在四川薪火相延。 “八大王” 张献忠当年转战入川也并不是杀得片甲不留，其兵指盐亭，会真的打雷寨就没有攻下来（又叫“打碗寨”“震雷寨”）；洗泽的“天生（星）寨”、“忠义寨”也没有拿下来；降服的“洞天寨”受到其安抚。金孔地区至今流传着民谣：“天生寨，忠义寨，三天三夜打不败；男人背石头，女人砸得快……”“先吃包子后吃烟，后又瓦解一洞天。”安佛、洗泽任姓百姓就是北宋任伯传五大房后嗣，他们千百年来就在这里居住、生活。“棉地沟”是响应当时国家号召而改取的，其他两沟名字皆历史悠久。
中国文化是玉文化，中国至少有8000年的玉文化。玉璞纯真，6500-5000年前的红山文化遗址就出土过珍贵文物玉猪龙。人如玉，借指其品德高尚；几千年来，儒家大修“玉璞”箴理。中国文化也是龙凤文化，这是从图腾角度来说的。现实中并没有龙、没有凤，也没有凰。现在挖出的恐龙化石，那是至少为6500万年前的两栖动物石化遗骸，和神兽“龙”沾不上边的。龙凤实际就是远古先民们所崇拜动物的神化产物，我们这个民族历经千万年，不同部落交汇、融合然后形成联盟，大家的图腾综合在一起，龙凤就诞生了。中国文化同时还是蚕桑、丝绸文化。1978年，金孔桂花修桥挖基到10米时工人们掘出桑树和东方巨齿象化石。有桑必有蚕，其时它们还没有被驯化；桑是土桑，蚕是野蚕，安佛人亲切地把野蚕叫做天蚕。丝绸绢物穿在身上不只是衣着光鲜、地位显赫，不只是告别蛮荒、文明到来。几千年过去了，人们赋予绢绸安康、吉祥、幸福、美好的含义。嫘祖幻化为蚕神、行神后，人们憧憬过着锦衣玉食的生活。过着神仙般的日子是人们一生的追求，开拓、创新、拼搏、进取精神成为蚕桑文化的主旨；这是中华文化的精髓，因此说中国文化就是蚕桑文化。幸运之神眷顾盐亭，盐亭因嫘祖而骄傲；历史也赐福于安佛，因安佛有“嫘帛沟”、“麻地沟”和“棉地沟”。
古代帝王重视农桑生产，有的还命令皇后或宠爱的妃子亲自主持先蚕祭祀活动；老百姓更是把栽桑养蚕当作兴家立业之根本。即使到了上个世纪80年代，养蚕也是老幺家重要的致富手段。桑叶铺满，沙沙的乐音传入双耳，老幺非常惬意。蚕茧变成钞票，一家人围坐在一起享受庆功宴，高兴劲儿甭提了。第二天，老幺擎着父亲递过来的学费奔向学校，这下不担心老师的“温馨提示”了。对蚕神的敬畏嵌入包括老幺在内的许多小朋友的童年。新年前，母亲总是在提醒自己的孩子大年初一要上贡，并念叨着“一鸡二犬，三猪四羊；五牛六马，七人八蚕”，因为特别强调“七人八蚕”，所以后面什么生肖过年却忘了。大年初一这天，孩子们总是自告奋勇地端着香喷喷的米饭供奉蚕神，那时生活艰苦，见到白花花的米饭就垂涎欲滴；但怕得罪神仙，刚刚闪出的“杂念”一下子踪影全无，两只小手恭恭敬敬地将贡品呈上。初八这天，孩子们还在被窝时就听到噼噼啪啪的鞭炮声，大人们在给蚕神披红鸣炮。老幺因父母教诲，对蚕和蚕业有着深刻的认识。蚕一身是宝：吃的是桑叶，排泄物是池鱼的好饲料，或直接作为肥料撒在农田里；吐丝结茧，可以抽丝编绢；剩下的尾料可以制作蚕丝被，质量轻却非常暖和；里面的蛹，缫丝工人亲切地称为“蚕牛儿”， “蚕牛儿”富含蛋白质和多种氨基酸，食补价值高；即使蚕生病成为了“僵蚕”，也可用作药材。现在，有些地方春节期间讲究“七不出门八不归家”，不知是不是旧时怕影响蚕神享贡的习俗迁移。
包括安佛在内的盐亭各地栽桑养蚕历史悠久，这是史家定论。建国后，县置蚕业局专管蚕桑生产，同是农业生产主管部门，其地位就与众不同。各乡镇还配设蚕桑站，大的区镇或重要的地区专设蚕茧收购站（茧庄）。时至今日，老幺还记得陈宗云、敬青山、任冠宇等几代安佛“蚕桑专家”曾利用广播公开授课。桑树幼苗的培育、栽种、施肥；枝条的嫁接；器具消毒；小蚕护理、大蚕饲养、老蚕上“龙”……知识专业性强，内容详尽。那时，蚕桑站长地位很高，为乡镇八大员之一。政府重视，政策强调，安佛也积极从“栽植方法、良种桑推广、科学管理”上下硬功夫，渐渐地，安佛的蚕桑事业也推向新的高潮。1991年蚕种达到4390张，蚕茧产量102140公斤，92年张数不变，产量却达到128180公斤。
安佛的栽桑养蚕史是嫘祖故里盐亭相关产业发展历程的缩影。盐亭的丝绸织品在古代就蜚声大江南北，“鹅溪绢”成为盐亭那时的代名词，是古代的著名商标。唐（周）女皇帝武则天诗云“丝绸龟子富，贝锦鹅溪绢”；清朝康熙帝也动情赋曰“自是西陵功德盛，万年衣被泽无疆”；大诗人李白亦云“一谈一笑真颜色，鹅溪贝锦真旁声”；文豪苏轼也有相关诗作传于后世……盐亭人一直传承丝绸工艺的认真、严谨，丝绸产品屡获殊荣。盐亭丝绸厂生产的19/22D白厂生丝多次获得省级自动缫丝第一名；1975年秋，国家商检总局“商检封识钳”授予盐亭丝绸厂，该厂产品出厂后直接进入国际市场。进入21世纪，各乡镇再掀蚕桑生产的新高潮，乡镇丝绸厂如雨后春笋般建起。技术水平低，片面追求利润，质量意识差，结果经济效益低；后来，为了抢占市场份额又互相压低价格，造成整个行业亏损，企业相继倒闭。产品积压，为了减亏，反过来压低蚕茧收购价格；贱价伤农，蚕农纷纷挖掉桑树，大片大片优质桑园被毁，桑树当作薪柴发挥它最后的余热。不切实际，盲目跟进……一系列人为原因，盐亭几千年的佳誉毁于一旦。
如今，很多地方都像洞坝子一样，只有几株老桑孤零零地站在那里。在风中，他沉吟先蚕的丰功伟绩；在雨中，他感叹“鹅溪绢”的名垂青史；在雪中，他倾诉自己的困惑和烦恼；当新一轮旭日东升时，他都高兴地认为希望来了。
尾巴老幺
2016年9月6日截稿
尾巴老幺：陈朝伟，金孔初中教师，盐亭作协会员，文同诗社会员，绵阳4·16“企业历史文化传承与发展委员会”顾问。
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发表于 2016-9-8 10:40
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