中国雅茶，崇尚知恩图报 小屋简陋满温馨，承载弃婴成长情。吃水勿忘挖井人，应念栽树人，鸦尚有反哺之义，羊且知跪乳之恩。大海研墨地作纸，难赋恩人养育心，两位老人无私奉献，演绎人间大爱的故事感天动地，令人赞叹的同时，那早已长大成人的孩子们对老人的冷漠就有些不可理喻，五味杂陈，令人心寒，人都是有头脑的，头脑相当于硬盘，硬盘大，装的东西就多，但再大的硬盘容量毕竟也是有限的，过一段时间就要清理一下“垃圾”，规整一下文件，这样好再“装”东西。但也有一个问题，一般的删除不能从根子上让硬盘的记忆“归零”，“过去’像影子似的散落在硬盘的各个区间。除非你“动粗”，或者格式化硬盘，或者用特别的软件删除，硬性“破坏”记忆——如此说来，人脑、电脑都是有感情的，记忆力者都很好。其实人生在世，一般经历的事儿越多，忘记的事也就越多，因为脑子的容量也是有限的。但有些事儿实在很难从记忆里“根除”，比如第一次上当受骗，第一次挨揍等。也有忘不了的，比如给谁借钱了，对谁有恩情，给谁行贿了，换个说法，吃亏的事，总是记得牢，占便宜的事，总是忘得快。
老早前就有名士对洋洋得意的魏公子说，事物有的不可以忘记，有的不可以不忘记。别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘记它，说得真好。说白了就是人要有一颗感恩的心，而不是索取的心，人要知恩图报，而不是过河拆桥，中华民族历来都是崇尚知恩图报的国度，常言道“滴水之恩，涌泉相报”翻开中华民族漫长的史册，记载着不计其数感恩的故事，“衔环结草，以报恩德”的故事虽然看起来有些神秘和神奇，但故事的内容彰显出受人恩惠，定当厚报的道理。“一饭千金”说的是韩信被封为淮阴侯后始终念念不忘当年自己穷愁潦倒，陷入生活困境时漂母的帮助，派人四处寻找，费尽周折，最终以千金相赠给漂母回报当年的一饭之恩。诸葛亮为报刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，不惜“效犬马之劳，许先帝以驱驰”；“鞠躬尽瘁，死而后已。”据史料记载，清朝那日理万机，忧国忧民的康熙皇帝不但对孝庄太皇太后非常感恩尽孝，而且对其庶母孝惠章太后也出奇的感恩孝顺，做到居则致其敬，养则致其乐，病则致其犹，丧则致其哀。
感恩回报是中华民族优良的传统美德。“美德又如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈……”感恩回报是正直诚实者应具备的品德。一个人只有心怀感恩之情，才能更好地回报自己的父母包括自己的养父母，回报社会。心存感恩，才会责无旁贷地去报效我们的伟大的祖国，做一个造福于人民的人。人和人集成群体组成社会，个人就不再是一个鲁滨逊式的纯粹的个人，个人的行为就对社会和他人产生诸多影响。为了让纷繁复杂的社会变得更有效有序，避免无谓的摩擦和损耗，个人必须遵守一定的行为规范。那些对社会产生巨大影响的就会上升为硬性的法律或规章，人们必须强制遵守；还有一些影响力相对较小，但又十分松散和广泛的，就形成较软性的风俗道德。公德就是道德的一部分，它涉及社会的公共活动领域。
追根溯源和法律一样，公德的本质在与社会的利益。人们为了社会利益而渐渐形成公德，公德为社会维护和创造利益。社会再将利益分配到每个成员。这里的利益是泛泛而指，包含权利等所有正面的东西。当然，公德创造利益也必有成本的付出。这个付出就是社会成员的遵守。遵守是对自己的一种约束甚至是限制，有时会造成物质的损失或精神的不自由。但总体而言，社会遵守的成本肯定小于由此带来的收益，这是公德之所以产生的理由，也是公德经历时间的考验而一直生生不息的原因，但是今天不管是承认还是拒绝，我们的社会公德陷于崩溃。横的看，比起西方发达国家，我们自惭形秽；竖的看，对照历史和前辈，我们也无地自容。既然社会的发展也好，个人的生存也罢，按理来说都是追求利益（包括权利等），而公德的本质也是利益，两者是一致相符的。那缘何谈到利益人们趋之如骛，而谈到公德却极为冷漠？或是把公德当成一种单纯的责任甚至负担？
原因还得从根子里找。其一：我们的公德是否实际产生了利益。公德产生利益，理论上固然不缪，但实际上如何又是另一番景象。譬如一台机器，原本能产出产品，但如若操作不当，未必就会如愿：或者没有产出，也或产出次品。譬如说乐于助人是中华的传统美德，但是现在你却不敢去扶起一个摔倒的老太太。这就是乐于助人的美德现在遇到了麻烦，不能有效的实施，不能产生正面的利益；其二：公德的收益是否合理的分配到社会成员身上。公德需要每个社会成员的参与，他们因此都付出了成本。如果公德利益不能通过顺畅的渠道反馈到社会成员，那么公德就会渐渐枯萎，就不会有持久的生命力。道理再简单不过，付出应该有回报。譬如说维护景点的环境，不乱扔垃圾。但如果景点依然卖给游客昂贵的门票，景点的利益与游客无关，游客又何必太在意随手丢掉的果皮？他们以为票价里理应包含清洁的成本。
行公德者需有回报，这样公德越盛。公德越盛反馈给每个人也越厚。这是一个良性的互动。反之则是一个恶性的循环。我们的社会目前公德衰微，关键在于此：好人鲜有好报，坏人经常获益。所以要想公德昭彰，我们必须还原公德的本质。让所有成员都明确的体会到：公德虽然和责任和义务相连，但公德更是利益是权利。哪一天，我们的社会做到这一点，不用声嘶力竭痛心疾首，不用捶胸顿足仰天长叹，公德自然的就会翩跹而至，像风轻柔，像雨滋润，如此简单平常，另外不得不提，公德在整个社会里是一个很小的部分，就像草原上的一片花丛而已。它不是独立的，而且深受其他种种因素的影响，首先是社会的稳定与动荡，在一个动荡甚至战乱的社会里，公德这片花丛直接被沙暴掩埋，几乎没有生存的可能，其次就算在稳定繁荣的社会里，公德也是十分脆弱的。
如果法治不张，规则不举，公德这片花丛就失去了依附的土地。若连硬性的法律和规则都得不到遵守，何谈倡导软性的公德？我们现在的社会，是一片稳定，也是前所未有的繁荣，但恰恰法治羸弱，潜规则盛行。在这样的环境下，公德之花要想吐蕾绽放，像冰严封，像雪重压，必定艰多道远，表面上缺的是金钱，本质上缺的是观念，命运里缺的是选择，骨子里缺的是勇气，肚子里缺的是知识，事业上缺的是毅力，行动上缺的是改变，拥有远见比拥有资产重要，拥有能力比拥有知识重要，拥有人才比拥有机器重要，拥有健康比拥有金钱重要，思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康。〈王仕彬〉
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发表于 2017-3-13 13:04
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