地名故事中的历史信息

2538457156@qq.c · 发表于 2017-10-30 08:09

                                                               地名故事中的历史信息
                                                                                 凡丁
      一、华瓦厂
   华瓦厂在城西约2公里处的凤凰山麓坝中，现今属临邛镇鹤鸣村1、2组。
   此地华姓人一世祖华祖梧原籍福建莆田，约于清雍正年间（1723-1736）来邛经商，安家后将家父（鼎献）母接来养老，繁衍至今已第12代，加上历代迁出的华姓人共达500人左右。
   华姓先祖落籍的地方盛产陶土—黄泥、白墡泥，和比白墡泥更细腻、黏性更好的“鸡血泥”（制砖不择土，制瓦和陶瓷器皿必需添加白墡泥和“鸡血泥”），而且顺河道利于运输，故沿河岸有许多烧碗的“蛮碗窑”遗址，其生产年代最晚可能在明代。
   受其启发，华姓先祖初期从事商业贩运，约从第四、五代起，当积累一定资本后，于道光末年（1821-1851）转行经营砖瓦生产，民国时期还兼办过碗厂，相继用积蓄置田产，“亦工亦农式”生产砖瓦至1953年。
   华姓人生产砖瓦和碗的窑子，在民国时期有六孔，分属：华孝山（2孔）、华光明（砖和碗窑各1孔）华孝凡、华青云（各1孔），分布在路南的河边。
   1951年有砖瓦窑8孔，因修筑邛高公路（原道不足3尺宽）占道，砖瓦窑改建在在道路以北的田坝中间，如一字长蛇阵般排列。以上皆统称为：华瓦厂。
   由于华瓦厂生产规模较大，可按需烧制各种规格的青砖灰瓦，并且质量上乘，故“华瓦厂”在清末民初的民间极负盛名，1951年修建县政府、城关粮站和固驿粮站等，所需砖瓦便采购自华瓦厂。
   华瓦厂从练泥到制坯成型，直至装窑、烧窑、出窑均采用人工，产品运送亦主要靠肩挑背背，或者马驮、船运，鸡公车推，另外烧窑需大量柴草，故华瓦厂的生产带动了火井江两岸经济发展，以及本土居民增收。以1953年币制改革时为例：当时出厂价瓦：1.8分/匹；砖：2分/匹。运费0.5分/匹砖。送进城内工地时，每人一趟挑砖30-40匹（每匹5斤和7.5斤），每天早上可挑两趟，这在当时来说是不错的收入。
   1953年合作化以后，华瓦厂生产经营归属集体，1981年撤社建乡以后仍属集体，因经营不景气，1990-1993年期间由“观火匠”出身、技术全面的华友洪实行承包经营，华友洪在经营承包的砖瓦厂同时，还兼任县内多家同行企业的技术顾问。
   1993年因村领导将窑场卖与外地人修建房屋，华瓦厂的最后一个传人宣告停产。

   二、华店子和夜市街
   清早中期的华姓移民落户到城西凤凰山麓后，到清晚清时华姓人已有多房，其中有的务农，有的办砖瓦厂，还有一房人华信常，在今白鹤街“农商银行”西边开店子，经营餐饮、住宿，称为华店子，用今天眼光看，算得上上等级的旅馆。
   由于白鹤街在丝绸之路上位置适中，过往的马帮和挑夫、背子络绎不绝，（从葫芦湾或马湖经现雷达站至长腰山、喻坎等地方）故华店子常常人满为患，声誉也与华瓦厂一样地响当当。
   白鹤街老场口下游还有一座水码头，时有货船在此停靠。而所有从陆上、水上来的货物到晚来皆在今“鹤山加油站”（老地名：江店子）一段道路上进行自由交易，可谓商贾云集，形成名噪一时的著名夜市场——时人称为“夜市街”。
   相传：吸引来此夜市街购物的有各色各样的人，其中还有持冥币的鬼混入人群前往购物，有一些商家发现，这些在晚间看与市面流通钱币毫无二致的钱币，到第二日天亮后就变成为钱纸（冥币），后来有经验的商家现场将货款投入水盆中进行鉴别：下沉的为真钱完成交易；上浮的为冥币拒绝成交。
   以上传说信不信由你，但这条在清末民初曾经存在过的“夜市街”却是真实的，它与华瓦厂、华店子一样齐名，尽管在邛崍地图上找不到标记，但《邛崍地名录》上皆有其名。

   三、筒车沟和“蛮碗窑”
   筒车沟在白鹤街西南的河边。“筒车沟”是清代以后当地人的称谓，因为落籍此处的华姓人为了开发这一片土地，民国时起在此河边架设了数座筒水车，利用水力将河水提灌岸上的农田，由于需要挖沟引流，称为筒车沟。
   然而筒车沟处及以下河岸，却分布有若干座烧造碗罐的窑址，清初落籍此处的华、胡、江姓人认为，那是原先居住此地的“蛮子”烧碗的地方，称为“蛮碗窑”，有人建房时在离现代地面约一丈深的地方挖到过窑址。
   从河边随处散落的窑砖、窑具和碗、盏、盘、罐的残器，以及泥土掩盖下隐隐绰绰的窑包看，“筒车沟”一带在清代以前应是一处生产日用陶瓷器的窑场。
   再从残器看：其大小精粗不一、厚薄不同、胎质有别、形制和釉彩多样，既与早期的邛窑器物有区别，更与民国以来的日用陶瓷存在很大差别，所拍摄图片（附后）根据邛窑器资深鉴赏家尚崇伟和金成梦的看法，认为其中有宋代特征的碗；所拾回的其它残片，金成梦认为是明末与清初的年代。
   自民国以来，中外陶瓷学专家通过对十方堂邛窑遗址的考古发掘得出结论，邛窑的烧造起于南北朝，断烧于宋代，原因可能是：1、战乱；2、水灾；3、泥料耗尽。
   由于邛窑烧造没有延续，其技艺未能申请“非物质文化遗产”，假如尚崇伟和金成梦二位鉴赏家的观点成立，其意义在于“广义的邛窑”烧造时间，可能从宋代延续至明清时期乃至于现代！

   关于成摞的完整碗具
   现年42岁的华耘说，孩提时，一次到筒车沟的河边玩耍，用手挖出一摞小底足、大口径的碗，釉色酱褐、莹润，共10余个，用手辦开后皆完整，但口略扁，小孩家图好玩，将其一个个放到河面顺水漂流而去，而其它小朋友玩的是灯盏。
   华耘还认为，河中散落的砖块与鹤林寺后山的宋塔所用砖块一致。
   另外：高架桥以东约100米的路南，原有一口大鱼塘，为民国至解放初时期挖取白墡泥（高岭土）所造成，数年前已填塞建成楼房。
   据说此处的白墡泥最为细腻洁白，其它地方还出土红色的“鸡血泥”，二者皆是制陶瓷器的必选配方原料。民国时期，华光明开碗厂时在此取土，后停产。因华瓦厂只需要黄泥巴和鸡血泥，1950年以后，此处开采出的白墡泥，用船运至彭山县江口，再转卖到乐山地区窑场。
   以上历史信息说明，筒车沟处古窑场有所需要的原料——白墡泥和鸡血泥，以及便捷的水路运输条件。