再谈卓文君从平乐私奔 作者 庶民再谈卓文君从平乐私奔 作者 庶民

                                                                 再谈卓文君从平乐私奔
                                                                             庶民
     在近年来文化的浮燥，给一些没有文化不怀好意之人钻空子，为了包装成名而不借贱踏历史名人，不遵重历史而炒作，以乞求人们的关注而成名。手法之卑贱，实在让人感到可悲可怜。
     在几年前有人在《今日邛崃》报上，刊登《卓文君从平乐私奔》一文，立时在文君的故乡掀起了轩然大波，愤慨作者不顾历史，在临邛才女卓文君头上泼污水。
      王立群在中央电视台百家讲坛上，为了炒作而说司马相如与卓文君的爱情是骗才骗色。立时也在文君和相如的故乡邛崃和蓬安掀起了轩然大波，引起了愤慨。
     卓文君与司马相如的爱情故事，早已成为两千多年来所公认的爱情经典，成为家喻户晓的历史史实，成为人们所追崇的爱情偶像。这些，根本不容置疑，是不可巅覆的历史。在历史的长河里，对于文君与相如的爱情故事，虽然也曾冒出过个別杂音。这是发生在千奇百怪的大千世界里，也是正常的。
     但是在发生卓文君与司马相如的爱情故事两千多年后的今天，又冒出了杂音，都是在对卓文君泼污水。北有王立群，南有邛崃“文化名人”，南北呼应，这不得不让人产生怀疑，为什么那样碰巧？都是为了求个人出名私利炒作，对于王立群毕竟是研究西汉史的教授，他可以说是学术的探索，何况诬说司马相如骗财骗色不是王立群的发明，早在历史上就有人这样诬说过，到后来被批而销声。
     但是作为号称邛崃“文化名人” ，还是卓文君故乡的人，却为了炒作而给卓文君泼污水，其心何忍？
     两千多年前的西汉时期，伟大的史学家司马迁在《史记》第五十七《司马相如列传》有一万六千多字，描述卓文君与司马相如故事有750个字。对于卓文君夜奔是这样写的：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”“驰”， 即驱车。《史记》中记载文君夜奔，是与司马相如驱车回成都。
    《    史记》和《汉书》，是朝廷史官奉命记载的史书，属于正史。传说与史实，是两种不同的概念。有历史文献史料文字记载和众多历史文化遗址说明，卓文君与司马相如的爱情故事，不是民间传说虛构的故事，更不是后人无中生有虛构的杜撰，是有文献资料和历史遗址为依据的史实。
      邛崃人和外地稍有地理知识的人都知道，成都位于邛崃东外56公里，平乐镇在邛崃南外20公里处。卓文君与司马相如回成都，怎么会朝反方向奔呢？在两千多年的西汉时期，从史料文献上还找不到临邛平乐的文字记载，直到了唐代才有平乐砦、平乐铺的文字。在西汉时期，何来的平乐？当时平乐还是不毛之地，最早的西夷道是从临邛城出西门到马湖、火井再到青衣国的芦山县，这段路叫临邛道。从古临邛出南门，经古称邛水的南河水上到平乐，是逆水行舟。
     对于出生在卓文君家乡的人，更应该读懂卓文君，更应该懂得自觉地维护卓文君的历史形象，决不容许对卓文君形象有不利的各种戏说和杂音，更不容许仅为自我炒作而不顾历史史实地瞎编乱说。这些讹误不仅是对历史的不负责任，而且是在抵毀历史上才女的高大形象。想到这些，感到汗颜，无言可语。
      早在两千多年前的司马迁在《史记》中就用文字记载了卓文君与司马相如的优美婚姻爱情故事，开创了历史上自由恋爱的先河，是自由爱情的象征和标志，作为文君故里人，应该珍惜，更不应该为了私利不顾历史史实炒作而毁卓文君的名声和形象。
      几年前《今日邛崃》报上，刊登《卓文君从平乐私奔》文章，在社会上造成恶劣影响，误导了一些人，引出了平乐建私奔码头的荒唐。在邛崃广大民众和游客的强烈反对，今年初私奔码头去掉了“私奔” 二字，有错必纠，受到了社会好评。
     近日来，那位在《今日邛崃》报上，刊登《卓文君从平乐私奔》文章的作者不服气，又说卓文君坐船从平乐私奔。
     唉，有什么法呢？
    打遍天下都不怕，就怕流氓有文化。

受托照发。