[群众呼声] 地方文化建设在历史问题上造假是蠢举还是聪明地方文化建设在历史问题上造假是蠢举还是聪明

刘仲

我是资阳人，我深深爱着自己的家乡。我爱家乡钟灵毓秀人杰地灵——家乡先秦和两汉时期的苌弘、王褒、董钧“三贤”是我们资阳的文化地标。我崇敬先贤，尤其是崇敬留下“碧血丹心”美名的东周内史大夫苌弘。我从《资阳县志》上知道了苌弘是资阳忠义镇高岩山人，并多次去实地考察。2013年，我参加了本地人士组建的“苌弘文化研究会”，接触了有关资料。我讥笑资中水南街口的苌弘雕像、滑轮灌沟灌洞被改名“苌弘沟”“苌弘洞”。因为苌弘根本不是资中县人。我还满怀自豪地写了一些关于苌弘的文章，甚至还策划修建苌弘文化古镇。但随着研究的深入，历史的真相让我恨不得打脸自己的浅薄：
一、苌弘是河南洛阳禹县人，和韩非子、吕不韦是同乡。《庄子•外物》“苌弘死于蜀” 所说的“蜀”，不是指四川，而是苌弘在禹县的封地。就是这个“蜀”字误导了后人，让我们把苌弘看做了四川人。
二、苌弘之死不是“殉国”，而是徇其家主恩公刘文公之私，误判形势，在晋国内乱中动用国力支持刘文公亲家范氏及其盟友中行氏，失败招祸。周天子杀他虽是无奈，却也于法有据。 清咸丰年间资阳开始争苌弘故里之名，为此还在县城上西街建了“三贤”牌坊，在高岩山建了苌弘庙，立了苌弘碑，还声称孔子来资阳拜访过苌弘，并命名了“苌弘溪”、“孔子溪”、“访弘公社”等地名。内江资中、湖北钟祥也来凑闹热，也有“苌弘大道”、“苌弘广场”。几位自称是因苌弘“冤死”化碧而改姓化的“苌弘后裔”几次来资阳认祖归宗。资阳个别业余作家大肆炒作，把苌弘拔得越来越高，调门也越来越高，让人实在看不下去。
关于“资阳人”头骨化石，资阳某些业余作家炒作的也很厉害。推导出了“蜀人”的祖先、“文化发展到很高的高度”、“资阳是蜀人原乡”等结论。
事实上，“资阳人”头骨化石现存于北京自然博物馆而不是历史博物馆，这说明其价值是体现在自然科学上，而非人文历史科学上。“资阳人”如同欧洲的德安尼特人，非常古老，但没有在自己的时空留下种族基因和文化遗存，没有在历史长河中产生影响，在很大程度上近似远离种群的在进化中被淘汰的野人。现有的欧洲人不是德安尼特人的后代；现有的中国人也不是“资阳人”的后代。
“蜀人原乡”——现在是资阳在某些业余作家误导下倾力打造的文化品牌。有“蜀人原乡广场”、“蜀人原乡杂志”、“蜀人原乡大道”，甚至路灯上也是“蜀人原乡” ……我真不知道将来该怎样收场。
“蜀人”？“蜀人”是35000年前的“资阳人”或“资阳人”的后代吗？前面已经说了，35000年前的“资阳人”没有留下种族基因和文化遗存，没有对中华民族的形成和中华文明的发展产生任何影响。“蜀”是古蜀国的专称，“蜀人”就是古蜀国先名氐后名羌的先民。他们的祖先是来自遥远的北方，迁徙是在两万年间完成。他们是从新疆、内蒙、甘肃、青海进入岷江流域阿坝地区，约六千年前他们开发了成都平原，建立了国家，武王伐纣的时候，他们派兵参与。他们没有35000年前的“资阳人”古老，但绝对和“资阳人”毫不相干。把“资阳人”说成是“蜀人”，把本属于成都的“蜀人原乡”名号强拉到资阳，甚至把存放在自然博物馆里没有任何文化信息含量的“资阳人”化石尊为自己的“老祖母”、“老奶奶”——也只有某些资阳的业余作家才做得出来！
更有甚者，这些业余作家还抬出了一本名叫《中华资阳人》的书来作权威依据。说这是人民日报出版社出版 的，最具权威性。这本书的确可以“震惊中外”——其公布的研究结论是：
一、        世界文明是起源于资阳昆仑山（雁江区临江镇）。
二、        女娲是资阳人。
三、        燧人氏是资阳人。
四、        “资阳人”是中华民族的祖先，其头骨化石出土三十多年后在几十公里外出土的旧石器文物说明“资阳人”已经懂得审美……
就这样无知无畏，枉顾历史，蔑视科学，脸皮厚得让我这个资阳人无脸见人。骂我“抹黑资阳”也罢，“专门打脸资阳”也罢。我要告诉世人：资阳有人在历史问题上造假，也有人在历史问题上较真。我想问：在历史问题上造假是蠢举还是聪明？
最后，奉劝成都市、大邑县、广汉市、郫县千万不要来和资阳争“蜀人原乡”这块牌子。且不说这是我们资阳业余作家的原创，这些业余作家的“老祖母”“老奶奶”35000岁的年龄以及《中华资阳人》这部伟大著作的权威性，也该让你们知难而退了。

                                                                                2018年3月31日