转贴者说，这篇文章从一个新的角度展现一个卓文君。值得一读。
卓文君的“修身齐家治国” 半夏时光 卓文君与司马相如的故事，因年代久远，记载偏差而内容繁杂，褒贬不一。正史也好、稗史也罢，我们无需耗费大量精力去研究卓文君是否星夜私奔、司马相如如何“骗财骗色”、婚变如何发展、结局是真是假。我们应该从卓文君的生活历程中吸取她作为一个女人“修身、齐家、治国”和勤奋好学、自强实干的精神。 先说修身：“琴心相通、锦水汤汤”。史载“相如以琴心挑文君，文君夜亡奔相如”，成就千古爱情佳话；卓文君还写出“男儿重义气，何用钱刀为”和“锦水汤汤，与君长诀”成为千古自强名句。如果卓文君不懂琴音，不会成就千古爱情；如果卓文君没有文化、不会写出千古名言。卓文君对琴音能相知、妙笔可生花，绝非一日两日能成。天姿聪慧是一回事，还得靠后天勤学。按常礼，嫁出去的女就如泼出去的水，卓父花钱给她读书没有价值。但卓父不但会做生意、富可敌国，还知道读书的价值、培育子女。卓文君也没有因家室殷实和“文君姣好”而无需求学，而是勤学而深研、博闻而多才。培养孩子从小树立远大的志向、正确的价值观、高尚的情操、扎实的功底、勤苦的行动是邛崃人应该具备的起码要求，尤其以身作则地成为子女学习的榜样。 再说齐家：“文君当垆、相如涤器”。卓文君父亲卓王孙家僮八百，富可敌国，卓文君自然是大家闺秀，从小在蜜罐里长大，整天弹琴赋诗，应该不会也没有参加过洗涤搬运等粗重活路。卓文君与司马相如到了成都发现“家居徒四壁立”，没有大失所望、不是后悔不已。她积极面对困难、思谋对策，提出返回邛崃，典当车子行李，再借点钱，也不怕老父“杀之”、乡亲嗤之、亲朋笑之，亲自当垆卖酒。才华横溢的司马相如也拿下文人架子、穿个裤衩子和一帮打工者洗酒器——这得有多大的勇气！文君不独是上得厅堂、懂棋琴书画，还下得了厨房、善于理家。她勇于面对困难、敢于改变现实、积极自谋出路，用自己的智慧和双手创造幸福美好的生活，展现了自己的机敏才干和独立生活能力。今天，我们有一批学历高、眼光高、心气高的“三高生”，有“宁在宝马车里哭，不在自行车后笑”的机灵女。他们希望高薪厚禄而不愿付出与之相配的代价；希望对象存款讲位数、房屋讲套数，处事方面缺乏最基本的待人接物的礼仪、事业方面没有吃苦耐劳的精神、困难面前没有勇担责任的信心。抱怨父母没有家财万贯，痛恨爹娘没有关系人脉，为人父母却啃老、为人儿女不尽孝。这批人还真应该学学卓文君。 三说治国：“题桥驷马、融通南夷”。与诸葛亮“七擒孟获”相比，司马相如能够不费一兵一卒，打通西南夷，为民族间交流融合作出巨大的贡献，卓文君功不可没。文君身居成都，拥有家父给的僮仆一百和资财百万，这足够享用一生而无忧。但她没有在这方面满足，而是有着更大的抱负，至少在“相夫”方面是有着深谋远虑的。一是让司马相如远奔长安，到京城去发展自己的才华才干。相如也不负文君之望，成为汉武帝的重要谋臣和辞赋大家。二是助相如融通西南夷，为汉武帝开疆拓土、促进民族融合、奠定大中国版图作出巨大贡献。卓氏家族可能在生意上已有此道，但能够劝说司马相如打通西南夷的，文君是看到并提出了建议，至少她是在司马相如提出此想法后坚定支持和拥护的人。如果她没看到这件事的重要意义和深远影响，也许不会同意他前往，毕竟那是“蛮夷之地”、荒山野岭，生命堪忧。所以明代戏曲家汤显祖有名言“上有汉武皇，下有卓文君”，将卓文君与汉武皇治国并称实不为过。 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。“尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心中，融入中国人的血脉中。是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。”广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，身体力行、耳濡目染，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。修身、齐家、治国是人生三步曲，做好每一步都是人生辉煌，三步皆成，就成为了大家。
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发表于 2018-7-3 17:37
发表于 2018-7-4 07:39
