吴俊凯：上里古镇走笔

pzj737618411 · 发表于 2018-11-5 06:40

上里古镇走笔

口吴俊凯

上里古镇，在天台山南麓，紧邻碧峰峡，历史上，是临邛古道进入雅州的重要驿站，是唐蕃古道上重要的茶关隘和茶马司所在地，初名罗绳，又称五家口。

一

这里群山怀抱，绵亘于此的天台山，往南往北，上里古镇就在这或南或北的界点上，处在山中的一个小小盆地里。两条清澈的小溪四季拥抱着古镇，缓缓地流向青衣江。

冬天，飘飘扬扬的白雪，自山而下，弥漫着小镇的几座古桥，几截古道，几弯古街，让小镇，在这大山之间，羞羞涩涩。白茫茫中，隐埋了厚重和沧桑;白茫茫中，炊烟袅袭，成了人间仙景;白茫茫中，古镇格外宁静祥和，年尾的几声爆竹，不加掩饰地传递着古镇冬天里的阵阵温馨。

春天，百花争艳，杜鹃、山茶、海棠、月季，和一些山间藤蔓，从林中到农家，绚丽芬芳，含情奔放，古朴多姿，让小镇烂漫在小桥流水人家的遥远意境之中，让这个有过两千多年岁月的驿站，永远年轻而生机勃勃。

夏天，从大山野地吹来的风，凭借浑身凉爽溜到桥头河边浅巷，挤进了一个个客栈。有时，洒落半天的细雨，让小镇从下里中里就开始一路濛泷，模糊的群山，模糊的原野，在粗犷中也有几分低调。小溪濛泷，古树濛泷，村庄濛泷。甚至，连我们拥有的欣然也一片濛泷。雨过天晴，西边晚霞，撒满古道，撒满一个个百年的院落，把人文的记忆，一一朗朗叙说。

秋天，这里，有许多画家，守候在镇前古道上，小溪边，不知他们是在等待幽芳余音，还是在等待季节变动，抑或是等待晚归荷锄?也知他们在守候一抹突然而至的虫鸣，还是在守候一份从未有过的情愁，抑或在守候一种别样的风俗?他们的画笔在茶马之间，在驿道之口，在唐蕃路途，起起停停，停停落落，心绪复杂，意境频涌，不知是难于取爱割恨，还是难于喜不信手?

反正，这写生的过程，在红枫枝上栖了多时的画眉，看得清清楚楚，几声鸣晚的歌唱，或许就是最坦率的赞美。

二

我拐过一截里弄，绕过几棵麻柳古树，走进了韩家大院。

这是一些被韩家后人一直严严守护的深深庭院。院落背倚浅山，门见小溪，几百年来，韩姓家族，在此生息，仿佛吵闹之声犹存，瓢盆之声还在。有人在此降生，开始了生命的启程;有人在归终，留下了一些往事。这些院落，至今，成了古镇重要的记忆，也是古镇最显摆的地方。院落规模很大，格局相似，彼此相依。从建造者的设计意图看，差不多还是传统审美的张扬和铺陈，对称，方正，中庸，含蓄，内隐，静穆，尊卑，气派，雄伟，是主要特征。据说，这韩家先人，属晋商一脉，浪迹于此，发现古道驿站，人来人往，商机无限，仰天纵情，决定落根于此，于是，放木大江，落眼盐业，茶业，米业，既行商，又坐贾，一段时间后，聚集了不少财富，开始修建豪门。在这古镇上，木匠石匠的锯凿之声，响过了漫长的季节，门前的柳絮，披了又落了，这样，一而再，再而三，大院在雄鸡蹲梁的时刻，落成于鞭炮阵阵的传统习俗之中。从今人编写的记载来看，勤俭持家等礼数，并不算韩家致富路径，而是致富于商人的机巧机智，他们在商业道上，纵横驰聘，追逐不止，劳动不止，审视着商业的行业走势，驱利于行业的取舍躲闪。盐业利丰，以盐得利，茶业生财，以茶获钱。这种对商业的把握成就了韩家，在这个驿站上，成为望族，成为古镇五个大家族之首。

相当长的时间里，因为韩姓等五姓人，在当地影响很大，人们把上里称为五家口。

走出韩家大院，我似乎明白了以前不明白的道理。读《红楼梦》时，不明白，大观园里的人，每天都在奢侈浪费，大观园似乎只为情而建，作为贾府正业似乎可有可无，但，于此，我深深不解。当我回首韩家大院时，忽有所悟。从传统文化角度看，我们社会结构以农业文明为主，这种文明产生了安家乐业的基本生存观念，产生了家在何处、根在何方的祖先情怀，产生了浓浓的故乡观念。而这些念想与屋舍相联系。何况，人性至今还深藏着丛林观念，强势于人世间，强势于人与人的关系之中。这些强势之念，往往依附于屋舍的华美与否，即或是权势显郝之家，也免不了如此俗气。所以，贾府有大观园，上里也有韩家大院，也就不难理解了。

后来，我还想，韩家大院，庭院仍在，却年久失修，腐朽痕迹明显，他们后人怎么了?不再有当年建造时那份豪势和气魄?

在上里，韩大院有两处。另一处在古镇附近的乡间。据那里的韩家后人讲，那儿风水是如何如何好，但我仍然看到了门庭衰败的尘埃，看到了房屋歪斜的角度，看到了院墙剥落的旧迹。这些都与风水关连着?

三

我是从临邛古道去的上里。这截古道，一度繁华，从临邛南桥茶叶集市出发，沿途经过几个集镇，翻过几道山梁，基本沿了白沐江上行，行约八十里路途，便到了上里古镇。在这条道上，几百上千年来，商人们除了运茶叶，还运大米、食盐、绵布、陶器、邛竹杖等。商人们把上里古镇当作客栈，在此住宿稍息，然后继续前行。因此，上里作为茶马古道上重要的集散地，成了古道上不可或缺的处所。可以说，是商人弄出了古镇的繁华，是商业弄出了古镇的热闹。古镇追随着古道的马蹄声声，留下了独特的文化痕迹，也留下独有的文明往事。

这里流传着十八罗汉朝观音的风水故事。这个风水故事的含义是，按地形走势来看，十八座小山拱卫着一座山丘。山丘如观音，十八罗汉就如十八位朝圣者。类似的风水说法，有九凤朝阳，有五龟拜寿，等等。十八罗汉朝拜观音的地理，按风水一说，指这样的地理，聚气聚财，是聚宝盆。这种风水之说，长时间以来，甚嚣尘上，经久不衰。但它多存象征意义，多为附会之辞。不过，这种传说，的确让古镇带有些不同寻常。这种神秘文化，直接回答了上里古镇为什么会出现，又为什么会繁华。用非科学的方式，叙述了上里古镇必然昌盛的理由。但随着历史进程的不断延伸，一切都不攻自破了。今天，山川形胜如旧，但上里古镇还像往昔一样璀璨?

这里，还流传着人为讲究风水的旧事。古镇依了河边，依了古道，以"井“字之形，布局街巷。何以如此?是依了金木水火土相生相克的说法。古人规定，水火相克，火生于木。古镇街巷建筑多用木质，既然木质生火，那么必须以水克之。于是，以井喻水，让火不生于街。如此，便能让古镇免于火毁，永远平和吉祥。这种格局，其实，更多寄托古人某种愿望而已。当然，在岁月变迁中，古镇是否遭受火灾，却不得而知。

四

古镇的长街窄巷，人来人往，灯明灯灭。南方丝稠之路，唐蕃古道，茶马古道，在此重重叠叠，难分鱼鲁。因此，当我们追查南方丝稠之路的时候，当我们追寻茶马古道的时候，当们追问唐蕃古道的时候，就不得不重新审视这个千年古镇，就不得不再次走进街巷石桥，就不得不生出浓浓的古镇情怀。虽然它已经不见大唐的月亮，只有明清的遗风，但留在小镇的闲言碎语，留在小巷的味酸味甜，也还影影绰绰，“裙拖八幅湘江水"，因此，我们可以捕风捉影，我们可以一叶知秋。

至今，古镇还留下了八座石桥，它们分布在小镇周边。这些石桥的建造，或粗犷，或细腻，连接了小镇热烙的往昔，桥上的块块山石，个个石柱，让人发问感叹。在这些桥中，二仙桥尤其别样。二仙桥是单孔石桥，横卧在美丽的陇西河上，被青山拥抱，让田野注目。一两百年来，千人踏之，万人踩之，已凹凸不平，这些痕迹，让古镇沧桑见微见著。今天，二仙桥，仍旧连接着过去和未来，尽管这种连接不知会延伸到哪个世纪，但仍旧默默地连接着，仍旧是古镇恒久的风景。当然，它与在古镇拍照留影的匆匆过客，还有一些不可忽视的瓜葛，二仙桥的背影，与无数人的青春粘连得紧紧的，当他们翻弄青春往昔时，也免不了要看一看这座古桥，想起这个古镇。

其实，连我也桥上留过影子，不过，那时，我并没有感到这二仙桥的厚重，只是觉得拱形很美，多少有些人文气象，能够代表古镇而已。

五

走过弯弯的古道，踩过野性的二仙桥，站在疑重的双孝坊前。

这里的双孝坊，建得精制。雕刻细腻，花样繁多，寄喻深远。但对这建之古道上，让人瞻观、让人深省的双孝坊，我想得甚多。仿佛看到，坊前的施拜者，尽是些乡村妇孺，她们双眼含泪，合十有情。仿佛感到，她们夫去不嫁，守身终老，命运悲惨。这些默默追随在理学路上的信徒，清心寡欲于生理阵痛，心怀痒痒于心灵归宿，让人世间多了无限悲壮。这不得不让人去问一问，这些以文化制定了文化规则的人，也蹈矩于这文化规则之中?比如，在理学上，拓疆开土的朱氏熹者，从此，不再色也性也?而事实是，色心满满，留情于妾佣之间，哪里在理学之下禁了欲望?

所以，有时，想起有些古人，他们常常言行不一，他们往往口是而心非，真有些独笑于书边，迁怒于往昔。而二孝坊，它承载的禁欲主张，就是一种精神桎梏。或许，这是儒家文化中，与出世有为最为自相矛盾的主张，是儒家文化中最为腐朽的一脉。因为，这一主张存之于世，便让民族少了冲动，少了创造，萎琐于现状。一千多年来，民族的多数人，阳气锐减，阴气过盛。资本作坊，资本经济，几经显勃，几经蔫然。这或许正是因为文化部分缺失造成的。上里是大山间的古镇，总体来看，边鄙僻壤，存在于汉文化和少数民族文化的夹缝之间，然而，竟也孝来孝去，更何况，此孝与父母之孝，隔山隔水。可见，理学在它产生后，已经深透到何等程度。二孝坊，在这深山里，用无数块山石，经无数人打磨，尽了想象，费了钱财，在这道边坝里，失血于尘世。几百年来，让人朝见，让人作揖。这一儒文化的"丰碑"，至今，还在传递着一些气息，传递着历风历雨的故事。虽然物是人非，但它作为一种文化载体，却还横陈在阳光下，不管是笑也好，还是说也罢，这种文化符号，总有些让人不快，总有些让人生气，总有些为两孺感到不值，她们循道于无知，她们守孝于残忍，时代的悲剧，留给我们的不是精华，而是糠秕。在某种程度上，这二孝坊，成了封建二字最后的代表，让上里古镇在厚重中显得有几分凄凉，给这山间小坝，给这绵绵群山，留下一份永远的歾情。

今天，来古镇旅游的人很多，不知他们来此观瞻后，会有一份敬意否?

六

现在，古镇依山依河依道，又建了一幢幢的房子，猎猎巾旗，飘飘扬扬，一抹人为的古风，从街口，与行人一道窜进窜出，让这个隐匿多年的古镇，又进入世人的视野，包括山间那棵发红的枫树。古镇重新苏醒在人们匆匆的脚步之中，古镇的灵魂让人反反复复的追寻，有人在街沿打听，有水在溪边叩问，有人在小楼张望，还有几位画师在河边速写，都想让古镇的过去，在自己的眼里心中，留下往昔的背影，让自己也染些古镇文化。

而我，却站在过去和今天的交汇处，忽然发现，古镇失落于历史的瞬间，又惊现于历史的瞬间。这或许正是人类抒写文化的过程，这或许正是人类创造文明的逻揖。

2018，11，4于临邛土园村