读《邛崃市地名录》（2018年版）杂记
前头的话
读了几遍《邛崃市地名录》（2018年版），之前也参加了地名录的编纂工作。其实所谓编纂，不过是做一些归类编排工作而已。应该感谢基层的干部，他们把几千个地名记录下来，传之于世，功不可没。整个2018年版地名录，基本保留了基层搜集上来的地名的原始面貌。地名录收录地名四千六百多条，十六万字多，虽然只是邛崃地名的一小部分，但如果对其深入研究挖掘，可能形成的字数就需要好几个十六万字了。
这部地名录，对于地名研究爱好者，对于邛崃历史文化研究是不可或缺的重要资料。
地名有时会对正史的文字记载起到补充，修正，证实的作用，而且可以纠正古文献中的一些谬误，甚至会从中发现一些没有文字记载的湮没的历史。例如，油榨沱地名其实是油渣沱地名演变过来的，从油渣沱的地名，可以看出邛崃地区很早就发现使用石油。邛崃不但是天然气使用世界第一，石油的使用也在世界领先。还有，从固驿布市街的街名，发现了固驿曾经是邛崃重要的棉纺织基地。还有如水口纸房沟，从地名就可以看出它过去曾经有过造纸业，虽然现在已经看不到丁点造纸的遗迹了。从黄盐溪，盐井溪等地名，可以分析这些地方过去产过盐。天庆街，可以分析这里过去曾经有过叫天庆的寺庙。茶园过去曾经叫茶坪坝，是邛崃有名的场镇之一，可以从这个地名看出，茶园过去是一个重要的产老川茶的地方。如此等等，举不胜举。
一个地名，往往蕴藏着一段历史，一个故事。
当然，地名和任何事物一样，有一个产生，变异，消失的过程，而且其间变化非常复杂，影响的因素很多。过去，很多地名，特别是小地名，往往未见之于文字，人们只是口口相传，在相传的过程中，发音很容易发生讹变，然后以讹传讹，还有就是对地名进行了雅化，受这些讹化雅化等因素的影响，后来写成文字，记录文字的地名已经不是原始地名的意思了。所以，在这本地名录中的凡例中，我力主写上“地名的采集，是根据发音用文字记录，由于年代久远，声音发生讹变等各种原因，记录的地名文字，不一定反映该地名的本来意义。”的这一条说明，以避免不必要的争论。
虽然对一个地名来历和演变，仁者见仁智者见智，争论颇多，但是探讨地名的原名，寻迹地名的变化，解读地名的故事，是一件有趣的事情。为此，我将想到一点写一点关于邛崃地名考证中的不成系统的体会和看法，与地名研究爱好的朋友们探讨。下面。先发第一篇《道佐地名的来历是倒座庙，还是道祖庙？》。
一，道佐地名的来历是倒座庙，还是道祖庙？
我曾经在道佐当过知青，当时就听人说，道佐地名的来历，是因为这里的庙子与其他庙子的朝向不对，所以人称倒座庙，后来雅化为道佐。我当时也对此深信不疑。后来的很多文献采用此说。这次的版本也沿用此说，“据民国《邛崃县志》记述，道佐场形成于清雍正年间，因场上有文武二庙，正门均面向后山，人称“倒座庙”，取其谐音，场名改为道佐。”
但有人不以为然，认为“倒座庙”乃“道祖庙”之讹变。道佐庙的原名，应该是“道祖庙”。
按文献记载，道佐场形成的时间为雍正时期，历史并不长。在此以前，这里应该有一座比较大庙子，成为地标性建筑， 人们以这个庙子的名字作为地名。传统说法是，因为这座庙子的朝向不对，所以称为倒座庙。但根据我的考察经验，，一般人对庙子的朝向其实并不敏感，但对形状和颜色印象比较深。老百姓对庙子的称谓，基本都是用正规的名字。一些寺庙虽然也有些外号，但多为有关颜色和形状的。例如红庙子，竹瓦庵。道佐场在一块山间盆地里，四面都是山，即使寺庙大门朝向所谓比较大的后山，也不会使人产生不协调而是倒座的感觉。用倒座庙来称呼这座庙子，不是不可能，但可能性很小。
那么，倒座庙之说，极有可能是一个讹变附会的说法。从接近倒座庙名字发音来推测，这座庙子的名字原来可能是道祖庙。道祖，就是太上李老君，道教的祖师爷，供奉他的庙子，就叫道祖庙。当时，道佐这座道祖庙的规模比较大，影响比较远，时间比较长，人们约定俗成将其名作为地名使用。时间应该在明朝末年。后来不知何种原因，庙子改为另外名字。道祖庙名字消失，但道祖庙三个字的发音来作为地名仍然被沿用。时间一长，人们只能发其音，对它的本意已经淡漠忘记。后来，有人把其讹变成倒座庙，编出了朝向不对的之说来证明。这一现象从明清一直持续到民国。道祖庙于是成了倒座庙。不过，就到今天，你只要注意听，道佐当地人的发音，很多人发的是道祖（zu,zhu）庙，而不是倒座（zuo）庙。
这类地名的讹变是邛崃地名演变的普遍性现象和规律。例如，有一个小地名叫白银庵，其实它原名叫白衣庵，是供奉观世音的，现在人们将它发音讹变为白银庵，还附会出白银庵之所以叫白银庵，是因为里面有很多银子的故事。
据民国邛崃县志说“城西南五十五里道佐庙，雍正以来新设场镇也。旧名倒座庙，民国二年改今名，街市回环。道佐庙则奎阁，禹帝宫，文昌宫，川王宫，皆在场市，其附近有大净峰，小净峰，临江寺，高桥寺，云会寺，万福庵，宝瓶寺，皆佛庙也，并皆明时景泰成化天顺万历嘉靖崇祯年间开建培修，有钟栋文字可证。”
这一段话有意思的是，一，民国时期的道佐场街道不是一般场镇布局十字交叉，或者成一字形，而是回环状。二，道佐地区居然有道佛寺院十座之多。三，场上的庙宇都是道家庙殿，佛家的寺院只在场镇外。可见当时道教在道佐地区的兴旺强盛状况。因此，从地方志来看，道佐场历史上曾经有过一座道祖庙，是极有可能的。
随便说一下，民国二年将倒座庙雅化为道佐。也与道教有关，道佐二字，语出道德经里的一句话，“以道佐人主者，不以兵强天下”.意思是以自然无为之道辅助君主治国者，不可以用兵强称霸于天下。而《道德经》的作者老子，就是前面提到的，后来化身为道祖的太上李老君。
无独有偶，在邛崃高埂和平村，也有一个庙子，就叫道祖庙。不过当地人一直坚持叫道佐庙。我去了两次，里面供奉的已经是佛家的菩萨了。他们完全不知道道佐二字的出处和含义，与佛教没有关系。
我数次到道佐考察道佐地名的来源，看了川王宫，大庙遗址和三教寺，对于倒座的说法，版本很多，众说纷纭，不好采信。我提出道佐的原名，是道祖庙时，他们都觉的很有道理，说得过去。
我与道佐寨沟83岁的郭兴良老人谈到了道佐的地名的来历。他颇有文化，对道佐的历史很熟悉。他说，道佐的原名是道祖庙，而不是倒座庙的说法，讲得通。他说，很小的时候，在道佐街上的供销社那里，就有一座庙子，供奉的就是太上李老君。
当然，道佐地名的来历与变迁，只是一种推测，是倒座庙还是道祖庙，还需要进一步探讨，还需要更多的证明。
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发表于 2019-4-3 18:20
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发表于 2019-4-3 19:17
