评论：山西襄汾村委发公告葬礼不准披麻戴孝被指没人性 网友吐槽“闲事管的太宽”评论：山西襄汾村委发公告葬礼不准披麻戴孝被指没人性 网友吐槽“闲事管的太宽”

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       山西襄汾村委发公告葬礼不准披麻戴孝被指没人性 网友吐槽“闲事管的太宽”


            谢歌说事


     近日，山西襄汾村委发了一份公告，大意是，葬礼不准村民披麻戴孝，一时间引发网络热议，网友痛批：这个规定违背天理，实在是太没人性！



      公告显示，10月1日起，该村不允许过满月、一周岁生日、六十岁生日、搬家宴请等，葬礼不准披麻戴孝、不准进行祭奠活动、不准送花圈纸扎等，一切从简，杜绝铺张浪费等不良行为。“凡有以上情况，全体村民不准前去参加，否则，道德银行的星级积分给予降级，贫困生、转学、上户等手续不予办理。”对此，襄汾县文明办负责人回应称，“实际上未执行”。


      有网友表示，出现这样的奇葩事心里很不舒服，这些年，为何折腾总是不断？平坟、抢棺材，大拆老房子，禁止葬礼披麻戴孝，禁止升学宴，给灶台贴封条……。

      奇葩的折腾总是令人拍案称奇，劳民伤财不说，还让人欲哭无泪，悲伤无奈。有网友跟评，你叫我们“岁月静好”可以，好，我们就老老实实地“岁月静好”。可是，当我们“岁月静好”了，你们却来折腾我们，连老人去世了也不准披麻戴孝，不准祭奠活动，这还有没有一点儿人性？这个世界，只有畜生才不会搞祭奠活动，当然也不会披麻戴孝，这就是人和畜生的区别。还有的网友愤愤不平：难道，你家以后就不得死人了吗？

        澎湃新闻评论指出，法治社会凡事都要先讲法理，这个村委会不仅是管得太宽，而且还涉嫌违法。读到这个新闻的同时又不免让人想起前几年发生在江西上饶的一件奇葩事来，当地上演了一出直接冲破道德伦理的“砸棺材”事件，其恶政实在是令人发指，想想都觉得这得有多伤天害理和反人类才做的到？而多年以前，曾经在河南周口发生过的“平坟”运动与江西上饶“砸棺材”事件其性质也是如出一辙。为此，人民日报发表评论：凭一纸文件就挖人祖坟抢砸棺材，还有王法吗？文章狠批上饶地方政府“夺棺而毁，使得手段之蛮横、行政之粗糙、治理之无方暴露无遗。”但是，迟迟爆出的这则“新闻”却已在江西许多地方执行了数月之久。网友声称：今年夏初，江西许多地方“抢棺砸棺”执法队进村入户，强行将村民的棺材抬走，成百上千副棺木，密密麻麻地在空地上堆积如山，挖掘机一锤一锤捣毁，一口口的棺材瞬间化为碎木，场景甚是“壮观”。这样的“壮观”，简直让人悲愤交加，欲哭无泪！相关消息描述说，在江西吉安、宜春等地，不少地方官员或执法队闯入农户，强行搜查棺材，见棺即夺，集中堆放销毁。

       “很多老人眼睁睁看着陪着自己多年的棺材要成为一堆废木，忧愁愤怒无处诉说，有的老人默默流下眼泪，更多的老人则是大声痛哭。还有老人看着棺材被拖走，他们跳进棺材，要与棺材一起‘走’，任人劝说，怎么都不肯爬起来，最后执法队强行把老人拖出来”……。

      老人不愿意缴出自备用的棺材，躺在棺材里要跟着棺材一起走，这种吏呼一何怒，翁妪一何悲的画面，是怎样的一幅社会图景啊！人民日报这篇评论直看得人触目惊心！当时，谢歌说事也对此毫不留情的写了一篇评论予以痛批。有兴趣的网友可自行百度搜索谢歌说事评论标题：江西上饶“砸棺材事件”：还不撤了当地推行这一丧尽天良之恶政的狗官们？评论中这样写道：人民日报尽管正面的文章占的比例较高，但隔三差五的还是要来那么一些尖锐的好文章，三不打四的要来几篇良心评论的，批评文章同样是正能量，没有批评与监督，社会就不会进步。所以，我们要为人民日报此文点赞！。在上饶当地，有村民说，以前管我们生，现在又管我们死，尽瞎折腾，管生的计划生育，已经说明你们错了，以后还会证明你们这种管死的殡葬改革依然是错的。有学者如此质疑，究竟是火葬用盒子埋环保，还是按照传统的土葬环保?他认为土葬更为环保?土葬几十年后化为土，而那盒子或许百年千年也不会消失。人民日报评论指出，社会治理，本来就是一个民心工程，因为治理的目的是为了民众更好的生存。但是，如果实现治理的实际手段恰与这个目的所描述的愿景相逆，那么，这样的社会治理——如果还能称为治理的话，就是一个失败的治理。治理社会，执法者更应该守法、卫法，更应该接受公民监督。但事实上呢？频繁爆出的各种社会问题却告诉了大家一个不愿承认的现实，特权已经赤露露的压在百姓头上。

       其实，说来说去，很多地方的行政领导就是土皇帝，在施政上属法盲、人格上属二球型，往往滥用公权力，仅凭一个会议形成纪要或是文件，其实就是行政首长的思维或意见就可以指挥暴力机器对老百姓下手。今天，我们这个国家的官民之所以如此对立就是因为这些二球型官员乱作为造成的，害了这个国家，事发地如此庸官如此的祸国殃民应该被拉下来鞕打，然后送回老家去卖红薯。

       我们能够从殡葬改革中看到，政策制定的初衷是提倡火葬和逐步推行火葬，而不是要像江西地方政府这般强制火葬和强奸民意。一项政策的实施，应当考虑民意，循序渐进，慢慢施行，而不是强制性的一刀切改革。“入土为安”、“土者，人之所命者也”它是华夏几千年来的文化传统和风俗习惯。移风易俗则需要循序渐进的引导，而不是一刀切、强砸了棺材、甚至做出把死者强挖出来火化这种粗暴野蛮、严重违背伦理道德的行为。一般来说，一项运动的推进，首先要问问民意。如果说这项运动老百姓非常支持，那么，运动推行起来就非常便捷。反之，老百姓不支持，那么，运动推行起来就有些困难。即便是通过强力推行，也是不得人心的。改变传统需要慢慢引导，而不是采取极端手段去一次次的伤害百姓和横行霸道。

       那么，到底什么是民意？本文即是民意。众所周知，村里的公告属于村规民约，根据我国村委会组织法第二十七条“村民自治章程、村规民约以及村民会议或者村民代表会议的决定不得与宪法、法律、法规和国家的政策相抵触，不得有侵犯村民的人身权利、民主权利和合法财产权利的内容”。而赤邓村的村规明显经不起法律的检验。首先村民过满月、生日、搬家宴请，葬礼披麻戴孝、祭奠、送花圈纸扎等行为虽然有些有悖于现代文明的要求，但并不违法；其次贫困生、转学、上户等都是村民的基本权利，村委会无权剥夺村民权利。由此可见，赤邓村的村规不合法。

       传统文化的礼仪和良善应当继承和发扬。必须一针见血的指出，村委发公告葬礼不准披麻戴孝被网友指太没人性的根本原因还在于“闲事管的太宽”。因此，我们认为，封建迷信陋习要禁止，但是婚丧聚嫁过生日等不应按陈规陋习去处理，某些地方打着倡导文明新风的招牌，用脑袋决定屁股的思维必须得到治理，其实说穿了，这样的公告其实质就是变着花样欺压百姓的行为，它损害的是党群和干群关系，不利于构建和谐。在不搞铺张浪费的前提下，老百姓花自己的钱逢年过节开心一下又有什么不可以呢？

      大家看法？欢迎跟评。


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不搞花架子 只做好内容。分享到朋友圈可以让死水泛起涟漪，围观也是力量。 人生至少有两处别样的风景，一是年轻时奋不顾身的爱情，二是关注四川麻辣“谢歌说事”：民生关注、热点分析、拥抱自由、独立思想、以卑微的“闲言碎语”换社会点滴之改变，以发瘪言的形式演绎麻辣生活。

这是赤裸裸的践踏人权 民权

人家办酒席关你卵事。。狗拿耗子多管闲事

法盲村官做的决策。

支持村委会的做法，生前对父辈好点比事后大操大办强。很多国家领导人都要求在去世后一切从简。

这种人是怎么当上村官的？！

这个规定过于严格了！不过可以改善点！确实很浪费！比如亲人佩戴青纱！少办宴席，自家人团聚就是，不收礼！

禁止披麻戴孝村主任道歉：急于推动移风易俗，措辞不当

北晚新视觉网

近日，山西多地村委会制定村规，包括不准披麻戴孝等引发争议。10日，发布“最严村规”村主任致歉，称急于推动移风易俗，措辞不当。村民说，婚丧、满月、周岁、三岁、十二岁、参军、升学、盖房都要办席，负担确实大。

此前报道

山西襄汾县大邓乡赤邓村近日制定了堪称史上最严村规。根据该村规要求,10月1日起,不允许过满月、一周岁生日、六十岁生日、搬家宴请等,葬礼不准披麻戴孝、不准进行祭奠活动、不准送花圈纸扎等,一切从简,杜绝铺张浪费等不良行为;凡有以上情况,全体村民不准前去参加,否则,道德银行的星级积分给予降级,贫困生、转学、上户等手续不予办理……

此举在网上引起轩然大波,好在村规尚未执行便被废止,孩子转学、上户口也因假期未受影响。大邓乡表示,将会发布更严谨、更具体、操作性更强的文件代替此公告。

现实生活中,诸如此类的“奇葩村规”比比皆是,但结果都在质疑声中草草收场。婚丧喜宴办酒风为什么屡禁不止?其实,在功利主义心态治理滥办乱办酒席背后,是权力“用力过猛”,矫枉过正。一方面,这表明基层大操大办之风根深蒂固,即便被各地重拳整治,但并未从根本上消除;另一方面,如此治理乡村滥办乱办酒席方式失当。行政手段强制介入是基层治理现代化的必然要求,而单纯依靠简单粗暴的行政手段,非但不能根治这种乱象,也将导致权力越界。

改变乡村积年累月的陈规陋习,除了村规民约,也要村民养成自觉。引导村民养成文明生活习惯离不开刚性规范的保障,而权力扩张属性决定了基层治理不能单凭简单粗暴的硬性约束,也要用喜闻乐见的方式将文明之风印在每位村民心里。何况,对于每天那么多的红白喜事,一纸公告恐怕也是鞭长莫及。

也许这个村规的出发点是为群众好,但村委会为村民出具贫困生、转学、上户口等方面的证明是其职责,而不能把这跟治理大操大办挂钩。每个家庭经济条件差异也决定了各家宴席规格不同,如何用“一刀切”的标准认定铺张浪费?如果这一村规贸然执行,能否一碗水端平尚且不说,难免惹来村民们抱怨。丧礼戴孝、祭奠与送花圈是传统习俗,如果强按牛头喝水,民众在心里肯定难以接受。

治理乱办滥办宴席不能一味蛮堵,而要以健康文明的方式,引导老百姓树新风,用文明乡风滋养淳朴民风。“来而不往非礼也”,重视人情与礼尚往来是乡村传统文化,尽管现下已非旧日之情景,但适当保留朴素的宴席文化、作为表达情感和承载思念及祝福的方式未尝不可,限制婚丧喜宴切不可矫枉过正。

来源：综合红星新闻、钱江晚报、梨视频

半月谈评论：

移风易俗工作难做！对基层要少一些苛责，多一些理解

近日，山西省襄汾县大邓乡赤邓村因一则“禁披麻戴孝”的公告受到关注。一些评论直指该村的村委会“管得太宽”，且还违法。我们认为，该村移风易俗的决心和初衷都是极好的，其做法在外界看来虽有失严谨，但并无多大过错。当前，移风易俗工作难做，对基层高举道德乃至法律大棒，是不合时宜的。我们应该给基层更多的探索空间。

近些年来，中国农村发生了百年未有之大变局，农村社会有机体受到了极大冲击。从外表上看，当前的大部分农村都面临着空心化的危机，人们之间虽然维系着社会关系，却很难有长远预期。导致的结果是，过去行之有效的地方性规范，渐渐失去了作用。这其中，人情、面子等村庄竞争和整合的重要机制发生了异化。

比如，办酒席本是维系村庄整合的重要机制，人们通过人情往来建立紧密联系，积累社会资本。但是，当前的农村酒席越来越频繁，无事不酒、大操大办等问题层出不穷。可以这样认为，在不少地区，农村酒席已经成为当前最重要的农民负担，广大群众对整治农村酒席是大家十分欢迎的，意愿是非常强烈的。

一些农村酒席不仅没有成为社会团结的因素，反而加剧了村庄社会分裂。笔者在北方农村调研，曾多次亲眼看到当地农民在办满月酒、丧事酒时请当地演出剧团，表演尺度极大的“脱衣舞”、“钢管舞”，村里男女老少竟然都在一起看得津津有味。笔者出于好奇，拿出手机拍照，立马就遭到“管事”人的警告。其竟然自我宣称，“本村是文明村”。如此有伤风化的陋习，却以“文明”自居，如何不管？

关键的问题在于，这种传统上属于风俗习惯的事务，本应通过社会内在机制来协调，比如，通过当地的权威人士引导新风尚，或是人们通过约定俗成的规范来平衡。但是，当前农村社会的自主调节机制不发挥作用，或已经来不及发挥作用了。就如上文提及的“管事人”，其实就是村庄精英。在传统的自主调节机制失灵的时候，通过党的领导和村民自治的方法来治理这些问题，就成了基层治理的题中应有之义。

从公告上看，赤邓村移风易俗的做法是在村民自治范畴之内进行的。或许其公告内容与相关法律精神并不完全相符，但这些规定既然是村两委、党员和村民大会协商通过的，可以说已经获得了当地绝大多数群众的支持。事实上，根据我们的调研，绝大多数群众的确打心眼里欢迎祛除陋习，树立新风尚。

笔者在某地调研，当地农民听说临乡正在治理酒席泛滥，而本地政府却迟迟未动。有的群众竟然演绎出一个谣言出来，说乡党委书记有一个酒席要立即办，要他办完了才开始整治酒席。简单说来，当前农村的移风易俗，主要的问题不在于方法正不正确，而在于基层组织和党员干部能不能担当作为。客观而言，移风易俗是一个“吃力不讨好”的活，但在大部分群众都有要求的情况下，基层组织不该做“群众的尾巴”。

在我们看来，赤邓村的做法属于社会有机体自我调节的表现。毕竟，当前的村庄早就不是那种隔绝于城市，远离社会的世外桃源，也不存在所谓的“长老统治”。村两委和党员干部就是村庄社会的骨干，他们本应负起教化职责。况且，从该村的做法看，“不予办理”贫困生、转学、上户等手续只是其中的措施之一，其工作方法还包括道德银行等。在这个意义上，用法律的视角去看这一问题有苛责之嫌，且不接地气。

我们希望，在这个巨变的时代，给基层治理更多的探索空间。尤其是对于那些百姓有诉求，基层组织敢作为，干部敢担当的事情，更要抱以同情的理解。如此，基层的许多难题才有解决的可能。

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https://mp.weixin.qq.com/s/3alpTWfM7Ul4t52w-O70Kg

禁止披麻戴孝？国家领导人都要向人民英雄纪念碑鞠躬。披麻戴孝与送花圈花篮含义是一样的。不能用公权干预私权，干预人们的自由。有些事情只能逐步引导，岂能蛮干？

没人性

践踏

啊