杨春在春运火车上为达州返乡民工演唱
“脸朝黄土背朝天，我的老家嘛在四川。天麻麻亮呀我就起了床，牵牛耕田过呀嘛过堰塘，耕完田来上呀嘛上山坡。乡里的活路就是多，别个问我你娃叫啥子，我是巴山的农二哥”······这是10年前达城人杨春创作的一首大巴山风格 民谣歌曲，自己作词自己作曲，并自弹自唱，曾经火红。
民谣：民间流行赋予民族色彩的歌曲，称民谣或民歌。民谣历史悠远，作者多不知名。民谣内容丰富，宗教、爱情、战争、工作，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等，表现一个民族的感情与习尚，反映一时的社会风尚和舆论趋向。《诗经》，特别是其中的《国风》，不妨看作我国第一部经过艺术加工的民谣专集。大巴山民谣由大巴山独特的地域人文环境孕育而成。早在秦汉之际，大巴山人便有“隔山对歌”之风习，到了明清之际，歌风更盛。她既有北方民歌的豪放与高远，又具江南水乡民歌的缠绵与清亮。主要由号子、情歌（山歌）、小调几种组成，诙谐含蓄，情真意切，是人们自由歌唱。
随着城市化进程加快和经济、文化的发展，大巴山民谣正经受信息时代的挑战与考验，逐步消失在乡村山野。为抢救与保留这千百年来人民真实的声音，大巴山达州人杨春应运而生。
杨春已届五十知命之年，从小对唱歌有一种狂热与执着，他现在能翻唱近千首歌曲。
儿童时期，杨春每天从幼儿园回家后，便会手舞足蹈地将当天学的儿歌唱给父母听。上小学后，杨春对唱歌更加痴迷，每当老师在音乐课教新歌，他就会用脑子牢牢地记下来，回到家中，还不断地练唱。同学们听他歌唱得好，便选他为文娱委员。能容纳近万人就座的灯光球场，他放开喉咙，毫不胆怯地独唱，引来阵阵掌声。进入初中后，杨春成为学校演出活动中当仁不让的演唱主角。
州河的夜晚，小杨春与小伙伴们常群聚在一起，拍着手，跳着脚，演唱着大巴山流行的歌谣。这些歌谣的基调深深烙印在杨春幼小心灵。
初中毕业后，杨春虽有着唱歌天赋，因家庭经济的原因没有受过正规音乐训练，更没有伯乐相识举荐，无奈漂泊江湖，成为一名打工仔。他推过砖车，挑过泥土，当过保安，看过场子，当过厨师，烧得一手好菜。他自学武术散手，讲哥们义气，好打抱不平，流过血，身上疤痕累累。
白天的劳累压不垮杨春，每天下班回到家后，便躲在室内，找出音乐光碟，模仿碟子中的唱法，结合自己的嗓音条件，轻轻地哼练起来。也许上天给了他一个聪明的慧根，只要他愿意学，无师自通。一见就会，一听就会，自学成材。他自己说，眼睛就是老师，耳朵就是老师！
为减轻劳累，他随着工作的节奏哼唱起自己即兴编创的歌曲。他自己作词，自己作曲。他抱着吉它，自弹自唱，虽无老师调教，却演唱得轻松自然，仿佛一个放牛娃骑在牛背上从大巴山走来。他弹唱在蓝天丽日之下，州河之滨，凤凰山顶，朋友相聚。他唱得高兴，唱得悲凉，时而开怀大笑，时而满面流泪。
他的弹唱，没有太多的技巧，他那野生的，简单的，原始的唱腔，散发着浓郁底层生活的气息，这是一种自由的歌唱。他这种歌唱风格，其实就是行将消失的大巴山民谣，最具代表性的是“巴山农二哥”。
他生性豪爽，磊落大方，朋友们喜欢与他在一起，听他唱歌，为他喝彩。他歌声里有无奈，有期望，唱出了身居社会底层，对梦想执著追求的生命力。他为生计劳碌奔波，没有时间追逐爱情，他想有个家，但没有家！非常令人感动。这种感动，是歌星们演绎不出来的。这就是民谣草根歌手杨春独特魅力！
经热心人介绍，杨春鼓起勇气唱给音乐上颇有建树的老师听，岳秀峰（市音乐家协会副主席兼秘书长），罗福益（市音乐家协会副主席）、张宁生（市曲艺家协会副主席）听后肯定他创作的歌曲，很接地气，朴实、清新、自然、流畅，具有浓郁的民谣风格，不仅给予指导，并希望他专注于大巴山民谣。
音乐老师的肯定，朋友的喜爱，极大鼓舞了他的创作激情，民谣歌曲一首又一首地迸发，一发不可收拾。杨春创作的民谣歌曲，吸收了现代化的音乐元素，让大巴山民谣与时俱进，赋予新时代的意义。杨春演唱的民谣粗犷，浑厚，既有原生的山歌风味，又有纯扑真情流露。
天道酬勤，功夫不负有心人。杨春的创作与演唱，最先在达州网络火红，获得网络巴山文学群及其它文艺群的支持。2011年达州第三届“红歌连连唱”成为最佳人气歌手，被音乐界、电视台关注，多次受邀参加省市各项大型活动的演出。2012年10月杨春受邀参加四川电视台《敢唱你就来》节目表演，展露头角。2013年1月接受中央电视台12频道《夜线》栏目著名主持人张越专访。2014年其原创歌曲《巴山农二哥》受邀参加成都电视台表演。2017年4月受邀参加中央电视台7频道《乡村大世界》文艺表演。2019年“祖国我为您歌唱”庆祝新中国成立70周年达州全民K歌大赛总冠军。
音乐给予杨春全新的生命，杨春成为大巴山不可多得的民谣歌手。其实，杨春源于草根，起于江湖。 10年前，杨春以江湖武术散手身份漂泊达城江湖。
达城武术源远流长，上古属巴地，一片原始森林，“禽兽多而人少”，土著賨人，为了生存，运用自身拳、脚、跑、跳的本能活动，达到“兽处群居，以为相争。”为获得食物“搏”与“击”，部落之间战争武器运用，“歌舞以凌殷人”，自此，武术套路开始萌芽。
据《达县志》：达县僻处川东北，是英雄用武出人必争之地，自晋、唐、宋、明以来，凡值变乱之世，兵革乍见，民则相率逃亡，大势粗平，则传檄可定，居民经衡武功，兼擅其甚。这说明达县人一向有习拳练武之习惯。几经千百年演变，达城武术种类门派甚多，很少花架子，适用性强。有的是本地祖先创造，逐步丰富发展沿袭传承。更多是外地传入，由本地人改进发展，综合了南方的刚劲短手，发劲有力，又揉合了北方的大开大合，内展腾挪。
达城武术散手较为独特，现称散打，是两人按照一定的规则，并运用传统武术中的踢、打、摔等攻防技法制服对方的徒手对抗格斗项目，分为古传散手、现代散打，没有套路，只有单招和组合，见招拆招。
10年前杨春以散手闻名达城江湖。杨春小时候不仅爱好唱歌，也痴迷武术。他12岁时去过少林寺，想学少林武功，但无香火钱拜师学艺。无奈，回归达城，偷师学艺。眼睛就是老师，耳朵就是老。在南门河坝、人民公园、北门大操场，他自举石锁，自打沙包，自练扎马桩。也许，少了大师的约束，无宗无派无套路，杨春的散手更灵活，更实战 ，以力度、硬度、速度见长。九十年代在四川江湖武术散手比赛中成为一匹黑马，屡战屡胜，没有败绩。
杨春生长于文革中，练武思想受那个时代的约束，想让自己成为江湖大侠，成为打虎武松，花和尚鲁智深，通过自己的武功行侠仗义，帮助他人。侠之大者为国为民。九十年代初期一个夜晚，达城二马路有6个小青年当街调戏二个少女。杨春路见不平，出面指责，劝其收手。这几个小青年见杨春单独一人，怪其多管闲事，以为好欺，拳棍乱刀扑来。杨春手无寸铁，施展散手功夫，2拳对12只手上的器械，你来我往，半个时辰，杨春虽满身鲜血，依然挺立，这几个小青年却被摔爬在地，连连告饶。当时，二马路数千人围观，交通阻断。最后，这几个小青年在派出所受到公安应有的惩处。以此而论，杨春当属见义勇为，正当防卫。
杨春虎臂熊腰，圆脸大耳，锅铲头发，饥肉疙瘩，一看就是一个武功练家。达城二马路单打独斗6个小青年，声名鹊起。不少行武者找杨春切磋比试，杨春疲于应付，虚于委蛇，宁愿承让，适可而止。有的达城人因“梁子”或社会纠纷，在滨河路茶馆请杨春出面说理。杨春多是好言相劝：冤家宜解不宜结。
习武之人讲究武德。武者，止戈也，中国古代师父传艺前都会指着武字对弟子讲解，学武之人拿起兵器之前应先学会放下兵器。杨春谨奉武德，武术运用，点到为止。
中国改革开放，法制逐步健全，为朋友两肋插刀的“哥们义气”，江湖私下处理“梁子”或社会纠纷的作法为法治国家所不容。杨春毅然退出江湖，不问社会恩怨，凡有社会纠纷或“梁子”找杨春排难解纷时，都劝其找公安或法院。
杨春退出江湖，转换成大巴山民谣歌手，表面看来，用了10年的历练，但这，却是他终身热爱音乐的底蕴所铸成。杨春的江湖武术人生经历正是他民谣歌曲接地气之所在！
艰难困苦，玉汝于成。杨春2014年为达州市艺术剧院特聘歌手，2015年选为四川省音乐家协会会员，2016年被达州市曲艺家协会选为副主席。近日，杨春参加筹备达州市广播电视艺术团，将担任民谣独唱演员，他的音乐天地一片开阔！
附：杨春近几年创作的作品：《巴山农二哥》、《回家》、《辛勤的男人女人》、《诺言》、《思恋》、《这就是生活》、《真爱永垂不朽》、《珍惜》、《浪子回头》《祝福爸爸妈妈》、《机会》《达州我的家》《中国魂》《和睦家庭》等。
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发表于 2019-10-30 20:30
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