都格咪基补日弥（毒药猫的故事）

蚕陵尔玛 · 发表于 2019-12-15 15:52

都格咪基补日弥（毒药猫的故事）

都格咪的区域文化：岷江河西的羌人称她为都格咪，岷江河西的羌人称她为都疲，是中国西部岷江上游羌族地区的一种区域文化，尔玛们认为世界上存在着一种特殊的人这种人可通灵术、可以变化成各种动物、植物出去吓唬、捉弄、伤害别人。对他的信仰在岷江上游地区影响颇大，故尔有必要弄清楚这种“毒药猫”文化现象。这种文化现象，乃是一种古老巫术的另类产物，长久以来一直对古羌民造成威胁。岷江上游地区普遍流传着“无毒不成寨”的传说；据说远古的时候，美丽的羌山的山谷里，瘴气蛊毒弥漫，人畜都不能生存。穆都斯（天神）见人畜受害，大发慈悲之心，命邪神下界传功，邪神下界先遇到女的，就把功力传了部分给她，后遇见男的，他把余下的功力传给了男人。她（他们）练功把瘴气蛊毒收了去，故说：“如果没有都格咪，那个寨子的水都闹人（毒人）”所以羌人最惧怕诸种邪神之中的一支，‘都格咪。’ ‘都格咪’成为介乎神鬼之间诡异的精灵叫：“毒药猫”。

毒药和猫的慨念称谓：“毒药猫”这个词是岷江上游当地华语称谓，毒药和猫是两个慨念，人们都知毒药是使生命终极的药物，猫是一种动物。有的资料上也写作“犊疫”，这大概是羌语音译的称呼。都格咪又称“毒咩（mie）瓜”、“犊疫”。羌族宗教信仰的一种邪神。在羌语中”毒药猫”普遍称为ｄｕ，茂县、汶川、理县多数地方是这个称呼。ｄｕ有两层意思，一层是毒的意思，另一层是活鬼的意思。在羌语中活鬼叫作ｄｕ；死人，死鬼叫ｓｈａ－ｍｕ或者ｃｅ－ｂｅａ。ｄｕ是民众对“都格咪”的较为普遍的称呼，汶川县、茂县以及理县的部分地区和黑水县的部分地区都是这么称呼的。但是有些称呼还是有差异的。理县下孟到嘉绒藏族地区称“毒药猫”为ｄａ－ｄｕｏ－ｋｅ－ｌａ，黑水县麻窝叫ｈｏ－ｚａｙ，松潘藏语叫ａｌａ－ｂｙｅ－ｈｗｏ．理县薛城叫ｓｅ－ｅｅ－ｎａｒ．因为羌语在各沟各寨的细微差别，当地四川华语与土话结合反而成了大家沟通的重要工具。”毒药猫”这个华语地方词汇在当地几乎是尽人皆知。
都格咪的含义：都格咪是指会放毒蛊又会变部尼（猫）的人。这种人的灵魂可以出窍飘动、奔跑、幻化成各种动物、植物出去吓唬、捉弄、伤害别人。这种文化现象及故事与传说被羌民称谓“都格咪。”都格咪们常在夜里睡着之后，灵魂出窍走出作祟。会造成羌区人非正常死亡，小孩于瘦或患胀鼓病，羊失踪等灾祸或异常之事，羌人们便认为是其所害，这种独特灵异的人被称为“都格咪”。

　　　都格咪文化信仰分布：“都格咪”文化发源于羌区，昔日羌区交通闭塞，就形成了一个相对封闭的文化信仰圈。这个圈子，以汶川县、茂县和黑水为中心，散至松潘县，理县，金川县，北川县；在各个县，山寨的信仰又比城里的浓。尽管如此，各个地方“都格咪”信仰表现出了基本相同的信仰结构。对于“都格咪毒”神话、故事、传说地区分布的大概范围。在这个范围之内，地区内部分布也是不均衡的，城乡和山寨，城里居民相信“都格咪”的程度比乡寨居民淡薄，各沟各寨民众相信“都格咪”的程度偏高。汶川县、茂县和黑水县。这三个县的民众相信“都格咪”的程度比较深，而其他县，如果您问年轻人，他们多数都不知道“都格咪”，甚至很多老人都不知道了。

“都格咪”的性别：都格咪普遍都是女人，男的较少，她们有家室，为母女相传或媳妇继承。平时和常人一样生活，一般人甚至其丈夫也辨认不出。。其因是羌区重男轻女，受到社会的压迫，她们或者以毒害人，是为了自卫自身利益，另辟蹊径利用玄学（未知学）保卫自己。老释比认为：‘都格咪’之所以多为女的，而且多是柔弱漂亮的女人，这西女人大多被蹂躏为了不受侵犯，从舆论上散布都格咪多能，让人们在精神上产生恐惧，物质上利用蛊毒、毒药、瘴气让人受害。她（他）们或以投毒方式，造成异常事件，这样被岷江上游地区的人们传说，都被人们认为是“都格咪”所为，而人们认为这一系列事件的造成者，是一些具有特异性人的身体和行为，

毒药猫的毒幻术：光、气、毒、即眼光、呼气、指甲或者变化成动物，吓人、害人，致人于死地。对岷江上游的社会来说，这些用眼光、呼气和指甲、毒害人以及动物吓人害人，致人于死地的一系列事件都被人们认为是异常的事件，而民众认为这一系列事件的造者，是一些具有独特灵异性行为特征的人。然而在尔玛的心目中，却是现实中飘动的灵魂与人鬼之间。“都格咪”在当地民众的心目中是恐怖的，邪恶的。“都格咪”实际上是活生生的人，然而在民众的心目中她却是现实的鬼。“都格咪”大都是女的附有，男的较少。毒药猫练就高强的毒幻术，将羊了吃之后能有羊皮和羊骨做成与活羊一样的羊形。它身上能藏秘不示人的毒药。都格咪多为老妪（yu），有专门的技能，如从青稞苗上走过却不会踩倒庄稼；能立于烧红的盘子上，等等。此邪神虽然连正神也难治，但羌人又认为离不开它，羌区某地如果没有都格咪，人吃水也要毒人故尔有“无毒不成寨之说。”都格咪虽然害人，作弄人，但也专门用来惩罚那些为非作歹的坏人。例如，在西湖寨郊外的废碉楼前，徘徊着一群神秘的女人。她们面无表情，来回踱步。只有少数人知道她们，一到初更夜深人静之时，凌晨（12点）前聚集在一起练功，然后她们就会变身为猫的恐怖怪物，危害人间。注意此区域夜间有剧毒，请携带使用释比的免毒蛊瘴符，否则会全身肿胀七窍流血而亡。

“都格咪”传毒蛊与被害人的症状
“都格咪”除了会变化成动物之外，也能放毒。据说一种毒就能从“都格咪”的指甲里面渗透到食物里，吃了这种食物，受害者肚子胀却不想进食，身体消瘦而至死亡。除此之外，据说“都格咪”也能通过一个眼神儿让别人受到伤害，使别人跌伤摔死。汶川县龙溪乡一位老人说：“‘都格咪’现在很少，过去很多。二、八月，人吃了‘都格咪’家的饭要肚子胀，我就遭过，就是吃了人家的饭。比如你会做鬼，我吃了点你的饭，我就遭肚子胀，痛也不痛，胀也不是很胀，但是胀却要胀死人。有被胀死的，沟头有个老婆婆就被胀死了。她本人也会变鬼。她遇到比她厉害的人，胀死了。我吃了她一颗酸菜，当天就肚子胀，后来有一个礼拜多。我吃了种草药，吐了就好了，有些人家收藏有那种草药，就怕碰到‘都格咪’。‘都格咪’是带病毒的一种人。那些人的饭吃不得，吃了之后肚子要胀，医不好。可能就是一种病毒。如果你不信，她给你的馍你不吃，你留着，埋在地里，七天以后你去看，全会生线虫。会‘都格咪’的人，长相就有点吓人，那双眼睛就不一样。‘都格咪’长相也漂亮。她盯你一眼，你有时候就要遭意外。”
“都格咪”的被破解方式

　　“都格咪”变家畜这类故事的基本叙述结构是：“都格咪”变化为家畜，释比传授一些破解法，她们被擒，但绝不让人伤其性命，一旦让擒住被人牵回家，待到鸡叫时候，主人便准备用开水、油烫它，“都格咪”才开口说话求饶，结果是“的都格咪”许诺给主人家粮食，然后“都格咪”被放走。有些时候，逮住的家畜被烫伤了，那么据说“都格咪”本人也会受到相应的伤害；家畜被割了耳朵，“都格咪”第二天就没了耳朵，家畜被削了鼻子，“都格咪”的鼻子也会相应地失掉。都格咪每年农历三十晚上，都格咪都要大聚会，提升、切磋毒幻术，如若三年不参加，毒幻术就逐步递减，直至解除。为根除毒幻术，农历三十晚上请释比对都格咪作法，燃柏枝熏身绝不让她（他）睡觉直至鸡鸣如是三年都格咪的毒幻术能根除，即改邪归正。
　　“都格咪”能变化成各种动物 在民众的心目中，“毒药猫”会变化。晚上睡觉的时候，“毒药猫”就从她/他神秘的口袋里取出一根动物的毛，吹一口气儿就变化成相应的动植物，如部尼，牛，马，羊，狗，猪等家畜，也变獐子，野猪，熊，野羊，山驴，蛇，鹰等野生动物，甚至变树木，石头，应有尽有。但是变成部尼最多，其次是野生动物。汶川县龙溪乡巴夺寨的一个老人说：“‘毒药猫’祖传有一种小口袋，叫 ru－ gu－ bea，里面有各种动物的毛。她取啥子毛，哈一口气就变啥子。就像孙悟空，取出毫毛吹一口，根据动植物所含性息摇身一变，就变成这个动植物。学精了，可以变天上飞的和地上跑的任何动物。只要在口袋里摸出那个动植物的毛，摇身一变就可以飞、可以跑了。
　　有关“都格咪”的很多故事都发生在危险的森林里。过去，打猎是寨寨男子农闲时的职业。寨寨后面茂密的森林有很多野生动物。打猎时候，危险和意外都是常见的，据说这是因为“都格咪”在森林活动。“都格咪”会变成熊、豹子、山羊、岩驴、野鸡等等，吓唬和伤害猎人。所以，森林是危险的边缘。猎人要是碰到了异常的动物，要么受伤，要么死亡，伴随着这些意外，“都格咪”变的野生动物被打伤、打死，相应地，寨寨中被认为是“都格咪”的人也会受伤、死亡。打猎，做索子，就是在那片森林发生的事情。上山前，猎人需要烧些钱纸通白神灵和鬼怪，有时候要带上白石以驱邪。山神是一定要告慰的，因为山神掌控着整个的森林。
　　（１）、“都格咪”能变化为野鸡。汶川县龙溪乡巴夺寨的一个老人告诉我：“‘都格咪’，我经历过。有一次，大集体的时候，我们在寨子后面那个山上干活。积极分子某某，说锅盖上有个山羊脚印。我说，哪里来这样的山羊脚印呢？第二天，我跟着脚印理呀理呀，那山羊脚印恰恰是从那拨女孩子上面下来的。嗯，我心想，不对劲，这在考验我们呢。过了几天，我去打山鸡。本来她爱跟我开玩笑，我也爱跟她开玩笑。半路上碰见她，她说：‘哥哥，你今晚上打山鸡呀？’然后，我到林子里，一炮打不下来，二炮打不下来，打三下，最后鸡落了。没有鸡呢，某某专门在捡呀？嚯！当时我的头发根就炸了。‘走，走，走’我说，‘打不得了，有人在跟我们开玩笑。’我回来了，她说：‘哥哥，今晚打了没有？ ’我说：‘打一只脚出来了。’嘿！第二天，无形之间，她的脚就痛了。上医院，没有医好。她说：‘哥哥，你给我吹几下。’意思是，谁打倒她，谁给她改。我说：‘你吓住了，是不是呀？你跟我开玩笑，幸好没有把你收拾了。’我确实经历过那么一次。”
　　（２）“都格咪”能变化为褐噜（鹰）。茂县纳谱的一位老人告诉我：我们祖爷爷，晚上去守地。不去守呢，野猪、老熊几个晚上就把庄稼糟蹋了。上山前，在路上就碰见几个人。后来，他在棚子里面睡觉，刚一生火，沟底就怪声怪气来了。我们祖爷爷有一张弓。平时他也捡些白石头，腊刮（邪恶鬼怪）怕白石头，怕刀子，怕铁。他吹了火，就把白石头丢到火里，等它烧。他们来了，是几只老鹰，准备害我祖爷爷，就坐在棚子门口那朵柴堆上面，听到“‘都格咪’，嘻嘻哈哈，地在说话。当时，我的祖爷爷就放了两只箭。腊刮（邪恶鬼怪）躲了，没有箭射到。腊刮（邪恶鬼怪）们继续嘻嘻哈哈地笑闹，他们以为箭放完了，就要来了。我们祖爷爷来还暗藏有一只箭，就射出去了，又把白石头也打出去。接着，腊刮（邪恶鬼怪）棚子外边就嘶声哇气，地怪叫跑下山去了。第二天，天没亮，山那边，已经是哭哭哀哀了。说：有人从房背上摔下来了，还没有落气。但我祖爷爷不能去看，它要来报仇。”
　　（３）“都格咪”能变化为熊。汶川县龙溪乡巴夺寨的一位老者说：“‘都格咪’会变化，女娃娃占多数，男娃娃也有。男娃娃比女娃娃厉害。男娃娃学会了能飞过十三个碉楼，都那么说。那个时候，自然环境还没有被破坏，田边地角都是森林，‘都格咪’比较多。动物也多，比如说老熊呀，经常就到你房子边上啃粮食。有一次，我们就这里，有一天，老熊就下田了。寨子里的年轻人都行动起来，撵老熊；放狗的放狗，打枪的打枪。没有办柱香时间，狗就把老熊堵到那儿了。那天，我们把老熊硬撵了一天。人有点多。狗把老熊撵呀撵，撵到了一个岩洞里面。那些人就跟着上去。然后，那个老熊就开始变化了。老熊前半身已经变成人身子了，下半身的脚还没有变化完成。狗在狂！狂狂！地狂叫，老熊就在骂那个狗：滥狗，你还叫唤。据跑在前面的人说：是一个小伙子的声音。”