苍溪县龙山镇有白虎山，上有白虎洞。
车出龙山场，向北行驶在一条碾得坑坑洼洼的乡间水泥路上，车窗外是雄伟的大山，青翠的林木，清晨的空气有说不出的清新，我们的阆中朋友直呼是天然氧吧。其实，这条路最让人惊奇的是，它穿过董永村。董永，这个七仙姑与董永的凄美爱情故事，让在氤氲山气笼罩下的山峦，更显得深远而神秘。车过五柏树河，进入金斗地界。抬头仰望，起伏的山岭，点缀在绿树丛的小洋楼，山谷中潺潺流水，房前整理柴火的农人、房前屋后觅食的鸡鸭……真有人在景中走之感。
我们在村主任的带领下继续上行，前往白虎洞。这洞当地人叫向言昌洞，我们叫它白虎洞，与白虎山同名，有气势、好宣传。
车子行进中，往往是前边山间似乎无路，可绕过山包，却又峰回路转继续前行。磕磕碰碰，终于来到白虎洞下。
不过，要到洞中，还得走一段小路。
小路由南向北，在高耸入云的古树与灌木野草中穿行，我们手脚并用，用手拨开剌条，脚下寻找靠实的踩脚点，好不容易来到洞下。
白虎洞，在一黝黑的足有二三十米高的绝壁之上。让人称奇的是，绝壁之前，有不到一米宽的陡峭的石坡，直到离土路的十多米的第一层洞口。石坡上开有梯步，与绝壁相交处有排水沟，向外一边的安装过栏杆的小圆孔。洞口呈长方形，近两米高，目测其长宽高为10米*4米*2.5米。进门左手边，有石刻“同治二年三月初四开起”“匠师向玉芳”以及费用功价等字样；整个洞穴全系手工凿成，有能圈成独立的圈栏，显然是能长期养牲口的地方。
出洞门，沿石坡上攀约30厘米的梯步十多步，梯步陡峭约45o，手脚并用地进入第二层洞穴。
第二层洞穴有南北两洞口，为南进北出。其长宽高约为20米*4米*2.5米，至北有洞口。如第一层一样全系手工凿成，按长度方向东南走向，与洞门相对的石壁上有50厘米左右等距离排列的上下两层圆孔，与之相对的壁上有粗大的凿痕凿成的竖状穴槽；空旷的洞穴中，有原石留下的五六十厘米粗的方柱支撑；向西凿有一小室，内供观音菩萨像。主洞内有依次分布有卧室、厨房、舂米碓窝、水井等，一应生活设施，井然有序；光溜溜的碓窝底、熏黑的洞顶、畅通无阻的排水孔，显示出能长期居住的惬意。与观音像个对的一面有十余步石阶上第三层洞穴。其石阶中段有近一米垂直无梯步，靠几个乱石与一边的树杆棒做支撑方可攀上，似我们常说的“奈何桥”般。
说来奇怪，进洞前，我就担心洞内有蝙蝠。这可是新冠肺炎疫情期病毒的传染源，很可怕的。不过，洞内没有想像中成群的扑楞楞往外飞的蝙蝠，令人直呼观音菩萨保佑。
第三层洞穴，洞口刻有“有备无患”匾额，上有“道光十五年端午日造”，落款“洞主贡生向家桂立”；左右有楹联。柳体字铁画银钩，笔力遒劲。与第一二层洞穴不同的是，此一层不是在整个崖石上开洞门，而是在岩壳上用约50厘米见方的石条砌成，门上两角有蝙蝠形雀替，南边砌有交错的两层长方孔。其长宽高约为25米*3米*2.5米。洞口外绝壁台阶处有水井。出洞口俯瞰，绝壁之下，乱石中曾经的战壕依稀可见，白云中只见老树树冠，长藤茅草交错緾绕……宁静、幽冷。
其实，下山还有一条小道。它从绝壁前的石坡几乎是直上直下，如果不是有断断续续的石阶，简直可以如溜梭梭板般的溜下来了。
村主任告诉我们，白虎洞之南有观音洞，内供观世音菩萨。北有杨家洞，下有玄祖庙。其间还有三把瓢，再向南，便是金斗寨。如此看来，金斗寨、白虎洞、杨家洞互为犄角，是绝佳的防御体系。难怪当年红军在吊猴垭建立乡苏维埃，而白虎洞，便是其战地医院。
当地人说，洞主向言昌（章），背盐出身，是大盐商。苍溪士绅多有凿洞避兵匪之举（如白莲教时期的运山猫儿垭），我想，向言昌的洞也是如此。可惜的是，向言昌（章）的洞没有如贾家洞一样成为书法宝库、办学基地，不能不说是他的悲哀。
这儿还有个疑问，第一层洞“同治二年三月初四开起”，第三层明显标有“道光十五年端午日造”，落款“洞主贡生向家桂立”。第三层要早第一层28年（同治二年为1863年，道光十五年为1835年）。向言昌（章）洞，是当地人的叫法，洞内的石刻没有看见向言昌（章）字样。而第三层“洞主贡生向家桂立”则是清晰可见。且第三层洞穴的布局格调之高、石刻之精美，也确实符合洞主的贡生身份。显然，向言昌（章）与向家桂不是同一人。向言昌（章）与向家桂是何关系，还得考证。
听老者说，此地原为大牟县，因有孙子打爷爷的大逆不孝之事发生，便撤了县，搬到苍溪了。当年，董永曾在白虎山下打柴，与七仙女育有一子，便是董仲舒。七仙女上天后，董仲舒长成一少年，遇袁天罡转世的算命子，告诉其从三角塘洗澡的天鹅中寻找妈妈的办法，母子终得相见。
诚然，这些传说，是野史，有多少真实性，还得考证。不过，少有被世人知晓的金斗有此一山一洞，其风光的险峻、传说的美好，实为前人留给龙山人的宝贵遗产。
2020-5-1
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发表于 2020-5-3 08:07
