《月令七十二候集解》说：“处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。”处暑也就是出暑了，到了“天地肃，禾乃登”的秋收时节。降雨减少，而且“一场秋雨一场寒”，天气日渐变凉。但还会有高温天气出现，尤其是在南方地区。
在我们那各（1）时候的这块（2）季节，挖洋芋（3）、扳玉麦苞苞（4）、挞（5）谷子——到处是打谷机“呜嗡，呜嗡，呜嗡”的声音和“嘭，嘭，嘭”的拌桶（6）声，忙得来一塌糊涂，但大人娃娃都有一种憋不住的兴奋，马上就有新米饭吃了，而且可以吃上两顿真真正正的白米饭！不是平时那种先和上玉麦面或红苕面做成的“面饭”。我们这儿头一顿新米饭除先添上（7）一小碗放在神龛上敬神明、祖先外，还要让狗先吃——这是狗一年当中唯一一次不吃剩菜剩饭，而且是比人先吃的。传说在一个洪荒年代，大水淹没了田野村庄，冲走了所有的房屋、粮食，只有狗用它上翘的尾巴尖留下了几颗种子，这才让人们能够重建家园、发展生产，繁衍到今。人们为了感谢狗的功德，第一顿新米饭都要让它先吃。当然，今天宠物狗狗们的生活那就不摆了（8）
农历七月是一块非常吉祥的月份。因为“七”在《易经》中是暗合天地阴阳消涨循环的变化数字，代表着复生之数；而佛教则以七七四十九表示无限，“七”在这里也是一个变化无穷、蕴含无尽的数字，所以有“禅七”（9）、“净七”（10）。即使在西方的《圣经》当中，“七”也表示完整完美之意，上帝创造世界用了七天，第七天安息。因而，七月的传统活动大多跟感恩有关：感恩大自然、感恩上天神灵、感恩先祖！
祭祖节。七月十五祭祖活动的产生可以追溯到上古时代的祖灵崇拜与相关的时祭。初秋时节，农作物成熟，人们就用新米之类的向祖先献祭，庆贺秋收，酬谢大地（拜土地神），追怀先人。在安徽一转（11），从七月初一开始，人们就开始在田间地头献祭贡品、纸钱；初十开始就把屋头打整干净，在贡桌上摆上灵位、贡品，敬祭祖先，一直到七月十五晚上“烧孤衣”。过去，民间在七月十四这天要烧纸花衣祭祖，叫花衣节；七月十三或十五要用新麻新谷这些飨祀神明和祖先，叫“上麻谷”、“荐麻谷”。宋代吴自牧《梦梁录·卷四》说：“七月十五……卖麻谷窠儿者，以此祭祖，寓预报秋成之意。鸡冠花供祖宗者，谓之洗手花。此日都城之人，有就家享祀者，或往坟所扫拜者。”而我们邛崃这一转，则把祭祖的这些活动跟中元节伙到一起过了，或者说，把中元节也过成了祭祖节。
中元节。又叫“七月半”、“鬼节”、“地官节”。这一节气源于道教的“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄”。在推崇道教的唐代，中元节就开始兴盛并相沿到今天。民间传说，从七月初一起，地官就要打开鬼门关，众鬼都要离开冥界出来活动，有主的回家去受享，没主的就游荡人间，到各处寻找布施和东西吃。这期间道观要举行盛大法会，建蘸（12）祈福，超度亡魂，一直到七月十五地官赦罪，关闭地狱之门。所以， 七月十五中元夜人们大都要在江河湖海中放河灯（也叫荷花灯），任它随意漂浮、沉没，以普渡落水鬼和其他孤魂野鬼。正如萧红在《呼兰河传》中所写：“七月十五是个鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常痛苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”民间认为，上元（正月十五）是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。这样，上元张灯在陆地，中元放灯在河里。不过，人们今天已把放河灯过成了一个祈福、欢乐的节庆活动。
我们成都邛崃遮（儿）（13）一转，都把中元节叫七月半，时兴用烧袱纸来祭祖。把纸钱一叠一叠的用白纸封成小封，正面写上收受人的称呼、姓名、收受的封数、化帛人的姓名及日期（从右到左立式书写），右为：“今当中元化帛之期虔具冥袱共×封奉上 此为第×封（第二行）”；中为：“故×考（妣）×公×母（×公×母并列）讳××老大（孺）人收”；左为：“天运××年七月×日火化”；背面封口处写上“封号”。这就是要化烧给祖先的“袱纸”——同时还有纸折的衣服、房子之类，以及烧给天官、地官的方形小袱纸。袱纸要先写好敬献在堂屋神位前，有些还要摆上果品、点心。到了烧袱纸那天，要割肉、杀鸭子、打酒 ——但不能杀鸡吃鸡肉，说是鸡脚神会让祖先亲人的神灵不敢回家受享。饭好后先摆上桌敬献，让祖先神灵享用过后，再一家人大块朵颐。这也是我们小时候盼望的一个日子。饭后天黑，一家人就把袱纸一类拿到河边野外化烧，并洒上水饭布施。这烧袱纸要过了初四才开始，十二以后就不烧了，然后中元十五的晚上再到外先（14）烧几叠纸钱、洒半碗水饭赏给孤魂野鬼，算是一种善行。这期间，到处是“纸船明烛照天烧”，香清烟浓思故人。成都有些地方还时兴（用纸）扎“花盘”，在上头放些纸钱、供果，端在手上，在屋头边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去啰！”然后端到屋外焚化。七月半期间，民间还忌讳在床头挂风铃、夜游（尤其八字轻的人）、非特定场合烧纸、偷吃祭品、乱踩冥钱，以免招惹鬼魂。
中元节祭祖是流行于汉字文化圈各个国家和海外华人地区的一个传统文化节日，与除夕、清明、重阳节一样，都是中华民族的传统祭祖大节。它的本质是慎终追远、敬祖尽孝。2010年5月，香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选列入国家级非物质文化遗产名录。
盂兰盆会。据《大藏经》记载，盂兰盆是梵语，“盂兰”的意思是“倒悬”，“盆”的意思是“投器”，“盂兰盆”也就是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满五味百果，供养佛陀和僧人，以拯救入地狱的苦难众生。七月十五这天也是僧徒功德圆满的日子，佛弟子要举行盂兰盆会。据传这块节气是源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆会以救其母。”每到这天，事先在街口村前或庙宇搭起法师座和施孤台，在法师的带领下，众僧诵念咒语和真言，举行“放焰口”（15）、放灯等仪式或法事。
这里的祭祖节、中元节、盂兰盆节是各属于民间俗信、道教、佛教的说法或教义，三者是并列关系而不是一个节日的三个不同名称，也就是说，七月十五是三节合一。
处暑节期间，浙江沿海那些榻榻（16）还有块开渔节。这块时节，海里的鱼虾贝类些都已长大成熟，人们在休渔期结束后择日举办隆重的开渔仪式：念谢海祭文、跳喜庆之舞，欢送渔民出海，祈求捕鱼平安。至于“七月八月看巧云”的迎秋赏云习俗，在我们遮（儿）还不到时候，虽然早上可以看到金光闪闪的四姑娘山头的一丝彩云，雨后可以看见青黛色的天台山、镇西山、南宝山，白云像瀑布一样的垂挂而下或云舒云卷，如同仙境。
今天就是处暑节（交接时间23时45分），8月22日——有些年份是23日或24日。今天忌下雨，因为“处暑若缝天下雨，纵然结实也难留。”天，我们管不到，但自己的嘴是能够管到的：今天千万标（17）到歌厅头及（18）唱歌，说是那样的话会加快冬天的到来！
注释：（1）那各：那个。各即个。（2）这块：这个。块即个。（3）洋芋：土豆。（4）扳玉麦苞苞：掰玉米苞。（5）挞：打。（6）拌桶：一种用木板制的方形深桶农具，用来打谷子、麦子等。也叫挞（de）桶。（7）添上：盛上。（8）不摆了：不讲了。这里的意思是指很好。（9）禅七：佛陀在菩提树下，七日证道。（10）净七：指净土门的“打佛七”，用七天来精进念佛，称为打佛七。（11）一转：一带，周边。（12）建蘸：道教名词，指在清明、七月十五、十月初一举行的一项为羽化道土超度的法事。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。（13）遮（儿）：这里。（14）外先：外头。（15）放焰口：佛教仪式，是一种根据救拔焰口饿鬼陀罗经而举行的施舍饿鬼的法事。施放焰口则饿鬼皆得超度。也是对死者追荐的佛事之一。（16）榻榻：地方、地区。（17）标：不，不要。（18）及：去。
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发表于 2020-8-22 09:03
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