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邛崃的古驿站
凡丁
驿站是供传递政府文书的专史、为民间传送家书的邮差、以及来往于途中的官绅们中途更换马匹或休息、食宿的地方，故驿站按等级分别配备一定数量的马匹和兵夫。
驿站大体每隔30里左右设置一处，但是位于十字路口，可通往它县、它乡的重要地方会出现一处，此现象属于不同驿道线路交叉的结果，据调查对象说，古临邛到京城长安共设有88个驿站。
宋代将驿站改称为“铺”，《辞源》中〈驿站〉条说：“宋代称邮递驿站为铺……明清因之。”清制：“厅州县设置铺司、邮亭，以兵夫传递公文。”称为：驿递。
理论上说，古时候的场镇，皆因驿站附近人口聚集后形成，今仅对清康熙《邛州志》所记十三个驿递：白鹤驿、飞云铺、杨柳铺、圣化铺、新兴铺、斜江铺、卷洞铺、堰主铺、依政铺、泉水铺、十里铺、五面铺、板桥铺中的八个，探究如下：
都亭驿（又名：白鹤驿）
起源于秦汉，见于《史记》，司马相如受临邛县令王吉之邀请，住处即都亭驿，位置大约在原市粮食局（今改革与发展局）地方。史记载，卓文君与司马相如即是从都亭驿内出奔“驰归”成都的。
司马相如与卓文君成婚后，曾在都亭驿旁置居宅，史称“司马长卿宅”，并常于宅内抚琴，故唐人在“司马长卿宅”处建琴台，供人过寻凭吊。现代人抚今追昔，将“火巷”（今名文君巷）旁边辟建的街道命名为：抚琴街。
都亭驿在宋代更名为：白鹤驿。范围包括司马琴台和文君井在内的园林；明成化十七年，白鹤驿被圈进新的临邛城中，明成化十九（1483）年，临邛县升为直隶州，直属四川省布政司后，白鹤驿随即改建为：土司分守台。
清康熙《邛州志》载：因“州治南的白鹤驿久经奉裁”，迁至今书院街的州治前，更名为：飞云铺总站。
平乐驿
始于秦汉，位置在地名“阎镇子”处，因旁边即骑龙山古驿道。清代始，平落镇的区域方扩展到白沫江两岸。央视一期《探索发现》节目介绍，此驿道即是通往印度的：“古蜀身（念丫音）毒道”。
元代，平乐驿改称为：平乐铺。因位于上、中、下三坝中的上坝，俗称：平乐坝。
1981版《邛崃地名录》载：平乐“元时曾为铺，名平乐铺。”《元史.兵志四》载：“中统元年，诏随处官司，设传递驿铺，每铺置铺丁五人……”此后延续至清代。中国科学院院士谭其骧主编的《中国历史地图集》收载的〈清嘉庆二十五年川省成都附近地图〉即标注有：平乐铺。又见于《平乐镇志》。
十里铺（原名：十里驿）
在州南十五里，距南河坎的大通街十里，故名。
秦汉时即设此驿站，是通往平乐、夹关、芦山以远；或者：蒲江大塘铺、名山甘溪铺、百丈铺、雅安以远。以上两道在会理合路，然后经云南至印度，即：古身毒道。现称：南方丝绸之路。
央视《中国影像方志》〈会理篇〉说：“南方丝绸之路起点在邛崃。”故十里驿是：古代南方丝绸之路出临邛的第一站！
五面铺（原名：白腊驿）
在今宝林场。
按命名原则，初设驿站时，此处应有白腊树而名。因明代僧人可亮、可用于驿站附近建宝林寺，清代更名为：五面铺。
按
建国前从邛崍到成都，有南、北、中三条方向的道路。
北道经：橦桥、三岔、安仁镇（唐代的安仁县城）、崇州、灌县至成都；
中道经：杨柳铺（今天官桥）、大邑县上安镇、安仁镇以东、双流至成都；
南道顺南河经：白腊驿（今宝林）、圣化驿（今固驿）、太平驿（今高埂）、延贡驿（今冉义）、双流至成都。
或从太平驿经：永安驿至新津县安西镇到成都。
其中
白腊驿，位于一处十字路口，往南可经西来至蒲江、丹棱、眉山：经十里铺（今十里桥）、蒲江大塘铺、甘溪铺、名山百丈铺至雅安以南。
乡人闫丽娟曾撰《邛东水码头宝林》文，发表于《邛崍文史资料》上，大致内容：现今宝林场，是秦汉时期古驿站，明洪武年间，僧人可亮、可用于驿站附近建宝林寺，其后以寺为中心，逐渐形成场镇，成为水陆码头，马帮南来北往，船只东西顺畅，场面蔚为壮观。
民间称其为：宝林寺或宝林场。民国29年始建宝林乡，2008年3月，宝林场划归临邛镇，现属于文君街道，而宝林乡政府所在地则在五面山上。
圣化铺
初名：圣化驿。南朝萧梁时期建制：故驿镇。宋代改称：圣化铺。建国时更名：固驿镇。
现今固驿镇亦为秦汉时期的驿站，由于此处“濒南河，水陆通道，市口繁荣”，南朝萧梁时期（502-557）为“依政县”（县治在今牟礼镇永丰场）所辖。故宋《九域志》载：“……又云依政县有寿安（在今蒲江境内）、故驿二镇。”
说明此由驿站形成的码头和集镇，南北朝时便称为：故驿镇。意为：此镇是古时的驿站所形成。但是，民间仍有人按习惯称故驿镇为：圣化铺。
因古代人口稀少，在明代编定的十一个乡中，按地理上下位置分为：圣化上乡 和 圣化下乡。其中圣化上乡约是原宝林乡范围；圣化铺下乡约是今固驿镇范园。
1931年新修川康公路（后称：川藏公路）时，绕开场镇进行改道，于是将“圣化铺”标示在公路旁边。据花园村《周氏族谱》记载，此处清初属于：圣化下乡。现名：花园村。又名：高堰。南距固驿场约2公里。
同理 “老羊安场”也曾标示在“老川藏公路”的“老羊安大桥”旁边，其实“老羊安场”距离“老川藏公路”约3里！而“老羊安大桥”是“老羊安场”的站口。
清中晚期增设乡镇时，圣化铺下坝的以北部分，划属位于西北3公里的东岳乡，今称：前进镇。
1950年建镇时，认为“固”字比“故”字意义好，于是改故驿为：固驿。
从此以后，固驿镇的本名—圣化铺，便逐渐淹没于历史，仅极个别老人过去“赶故驿场”时，仍说：“赶圣化铺”。
南朝萧梁时期（502-557）便建镇的故驿镇，由于著名寺院很多如：悟本寺、白马庙、迎祥寺、真仙观等，誉为：“故驿镇的神多”，是“好去成仙”之地。因市口繁荣，北宋时排序为：一平（乐）、二故（驿）、三夹关。
新兴铺（又名：高桥铺。今属高埂镇。）
新兴铺原名：太平驿。地名形成较早，表达经过战乱后人们对和平安定的祈愿。
此处亦位于东西与南北两道交差的驿道十字路口，往北至上安、安仁以远；往南至蒲江、眉州；往东经永安驿至新津县的太平乡安西镇至成都；往西至临邛。
太平驿宋时改名：太平铺。清乾隆三十一年（1766）州民捐修“为上通省城，下往剑南要路”的一座高拱石桥名为：高桥。因之桥旁的法藏寺又名：高桥寺。寺旁旧时所设驿站，改名：新兴铺。又称：高桥铺。
中国科学院院士谭其骧主编的《中国历史地图集》收载的〈清嘉庆二十五年川省成都附近地图〉即标注有：高桥铺。
1949年，高桥铺更名为：太平乡，但民间仍按习惯称为：高桥。
而
“高埂子”本是南河中游古拦江堰的左河—南江上一道堤埂旁的场镇，因南江经此地与南河汇合，又有北来的逩江水，故曾名：二江镇。清乾隆六十年（1795）改二江镇为：高埂镇；民国29年（1940）建乡，名为：高埂乡。
1955年，高埂乡与太平乡合并，沿用太平乡名，1958年建立太平公社，1979年撤社建乡时名太平乡，1980年地名普查时，由于相邻的新津县已有太平乡。（分析：古代无羊安，古太平乡包括：今羊安和高桥地方。）根据同一地区（指原温江地区）地名避免雷同重复，于是采用清乾隆六十年使用过的“高埂镇”旧名。同时留下老地名：太平、高桥铺 和 高埂子。
永安驿（曾名：永安场、泉水。）
永安驿，在永安场到羊安场的河边。地名形成亦较早，表达经过战乱后人们对和平安定的祈愿。
永安驿西通太平驿；东通新津县的：安西镇；北通延贡驿；南达南朝萧梁时期设置在今牟礼镇永丰乡“以控生獠”的浦口砦（今称蒲口顿）。
由于地处战略要地，战争频发，西汉开国名将樊哙战死此地后，与许多牺牲的将士同埋于此，留下“樊哙村”和“皇坟”地名，还特意将其地起名为：永安。永安驿由此而生。
永安地方清代时，因有一汪泉水从平地涌出，故改名泉水。1941年建泉水乡，2004年9月，泉水乡并入羊安镇。
2018年6月，成都市文物考古队在“皇坟”内发掘出西汉武帝时期的定敷侯刘越私印—银质套印（又称子母印），此外还有西汉至东汉时期的窑址四座，专家认为与邛窑有着历史渊源。
延贡驿（今名：冉义镇延贡村）
由于此处历史上地处战略要地，可以：东通成都、西达蔡蒙（名山、雅安）、北控汶川、松潘之西羌夷，南扼川南和贵州的生獠，故汉初时，今冉义至羊安一带是一处古战场。战乱平定后，把现今之冉义命名为：延贡；新津之西命名为：安西；泉水命名为：永安；高埂命名为：太平。既寄托战乱后人民对和平生活环境的渴望，也寄托统治者持久对此地人民征收赋税的欲望。
按
贡字释义：1、古代臣民或属国，把物品献给朝庭如：贡奉、贡米；2、贡品：进贡。（见《现汉语词典》）
三国时，蜀汉大将魏延曾驻军此地设寨扼守，称为：延贡寨；之后建：延贡寺。五代前蜀时设为：延贡驿。因位于斜江河边，宋代改称为：斜江铺。
清初曾设：延贡镇。随着交通干线发生变化，驿站不存，如今此一带田间地头古建筑残渣随处可见。
清末，由于冉姓人聚居斜江河边，逐渐形成集市称为：冉家。民国23年（1934）改冉家为：冉义场。设冉义乡，政府驻地移驻冉义场，现称：冉义镇。下辖：延贡村。
2020/9/18重修
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发表于 2020-9-18 18:25
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