[群众呼声] 狼头长啸李树身日记（84）狼头长啸李树身日记（84）

远眺那与青城山一脉相连，且似与天际相接的凤栖山麓，以及那婉延曲折静静向东流淌的味江河，仿佛又一次清醒地感受到，本草民是为了调养严重肺心病，才远离日夜喧闹纷乱、空气污染的都市生活环境，迁徙此街子古镇旁栖身已逾三载。来时已岁逾古稀，而今又增多了三圈年轮。噫嘻！
兀然记起，自从因避议时政在网络上创辟以赏读古近体诗词为主的《狼头长啸李树身日记》栏目以来，迄今笔者尚未赏读过那位早被文坛誉为“古今隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”、魏晋时代杰出的诗人、辞赋家、散文家陶渊明的古诗代表作品《咏荆轲》。


  古体诗的格式，要么极短如《大风歌》《垓下歌》；要么很长如这《咏荆轲》。先将《咏荆轲》译成白话文于下，继续与网友共赏共娱。
【笔者的白话译文】
战国时燕国的太子丹喜欢收养门客，其目的是要用他们去向秦国报仇雪恨。在这一年的年底，太子丹终于募得了猛士名叫荆轲。历来君子皆讲究重义气，崇尚士为知己而死。此时仗剑的荆轲就要辞别燕京，前去刺杀秦王。他骑的白色骏马在大路上嘶鸣，太子丹与众门客意气激昂地为他饯行。
他们一个个表露出同仇敌忾、怒发冲冠勇猛之气，犹似将要冲断其帽缨。太子丹在易水河边摆下盛大的送别宴席，在座的都是人中精英。荆轲的好友高渐离擅长击筑（乐器）， 他击打的筑声显得慷慨悲壮。另有荆轲的好友，舞阳骨勇之人宋意，则放声高歌，其歌声响遏行云。
这时座席间吹过萧萧的哀风，水面上也漾起淡淡的波纹。当宋意唱到商音时听者无不流泪，高渐离奏到激昂商音时荆轲格外惊心。因他明知此去不再回返，但相信他荆轲的姓名将万古长存。于是他无所眷顾，毅然地驾车直驰秦国官廷。他勇往直前行程逾万里，曲折行进所经之地何止千城。
当荆轲翻完地图，忽地现出匕首之际，秦王一见不由胆颤心惊。但太可惜了呀！由于荆轲虽勇猛但剑术欠佳，最终未能刺杀秦王完成奇功伟绩。虽然荆轲早已死去，他的精神却永远激励着后世人。
【笔者浅析】
关于荆轲刺暴秦的故事，在流传至今的《战国策·燕策》《史记·刺客列传》中都有记载，其基本情节与其十分相似。而陶渊明的这首《咏荆轲》古体诗，显然是取材于上述史料，并非简单地用诗来复述这个历史故事。
据考证，陶渊明此诗大约作于晋宋易代之后。此诗热情激昂地歌咏荆轲刺秦王的壮举，并对奇功未建深表惋惜，所以便借此将自己对黑暗政治愤慨之情赫然托出。真是写得酣畅淋漓，悲壮慷慨。这在以隐居田园、过平淡生活而著称的陶渊明诸多诗篇中，应当是罕见并另具特色之作。
读者可见，此诗是按照事件的经过，逐一描写“出京、饮饯、登程、搏击”这几个场面；着力于人物动作的刻画尤为显得突出，于是便塑造出了荆轲这个大义凛然的除暴英雄形象。
如，“提剑出燕京”此句，便写出了荆轲仗剑行侠的英武雄姿；如，“雄发指危冠，猛气充长缨”此句，更是用夸张的笔法写出了荆轲义愤填膺、热血沸腾的勇武神态；如，“登车何时顾”此句，运用排比句式，一气贯注，就更加写出了荆轲义无反顾、直蹈秦地的勇猛气概。
综而概之，应当说《咏荆轲》这首诗，还通过对环境气氛的巧妙渲染，从而愈加地烘托出荆轲令人敬佩的精神面貌。其中最典型的场景，当数那易水饮饯一幕：在萧杀的秋风中，在滔滔的易水上，回荡着激越悲壮的“筑乐声”、“高歌声”、“哀风声”，以及与“寒波”相互激发，便更加强烈地表达出“壮士一去兮不复还”这个史诗般的英雄主题。
与此同时，此诗也表达出陶渊明也是一生“猛志”不衰、疾恶除暴、舍身济世之心常在之人。此诗中的荆轲形象，不就正是陶渊明这种精神和理想的艺术光芒闪现吗？也就是说，陶渊明是借历史旧事而抒发自己之爱憎分明情怀。
今天，笔者将与网友共同赏读亦师亦友“人民日报官方微博”，昨晚深夜近子时才发表的《夜读：人生最好的状态》。
笔者尤为欣赏亦师亦友在《夜读》中所言：“心怀希望，但不要过度幻想。但行好事，莫问前程。”
因为已逾11年的网络写作生涯，正在告诫我：网络虽然美好，毕竟它只是虚拟的世界，切不可对它抱有“过度幻想”，甚至对它“心怀希望”以致达到难以自拔窘境——枉然自作多情，换来不尽烦恼。
笔者还十分认同亦师亦友在《夜读》中所言：“愿你我都能做一个豁达通透的人。”
因为长期撰写深度时政评论文，我早已被五毛、极左们激情四射地骚扰得寝食不安。于是从2020年8月2日我毅然决然地发表《声明》“不再撰写深度时政评论文”之后，便立即改弦易辙，天天运用我的《狼头长啸李树身日记》《李狼夜话》栏目，写作一些与政论不沾边儿的风花雪夜、下里巴人、阳春白雪之类无聊的散文随笔文字，旨在欲从中得以“安享晚年之福”，偷生等死，苦磨光阴。
如此，我还真找到了一点儿“愿你我都能做一个豁达通透的人”和既往不恋，当下不杂，未来不忧这般自我感觉良好的心情。所以，“塞翁失马，焉知非福”之说，古往今来，令人无不为之信服矣。

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