问禅云峰寺

烂柯一梦 · 发表于 2020-10-27 10:17

问禅云峰寺

      外地人提到荥经，大多数一张口，免不了说起牛背山。实际上，荥经，还有另两个很值一去的地方，那就是拜水龙苍沟，问禅云峰寺。
   云峰寺离县城不远，来荥经多年，时常也去逛逛，不过大都是走马观花，匆匆瞥过。今天突然来了兴致，抽点时间，再访云峰寺。
   从县城出发，十来分钟车程，就到了云峰寺。单看云峰寺这朝向，就很有意思，和传统寺院格局大大不同。绝大多数的寺院，都是坐北朝南。而云峰寺，却坐东朝西，这种朝向的相当少见。我知道拉萨大昭寺的朝向是坐东朝西的，另一个与之对应的小昭寺，是坐西朝东。大昭寺是为尼泊尔尺尊公主而建，小昭寺是为大唐文成公主而建。个人以为，大概伊人怀念故土，让寺庙遥对国门，聊解思慰之情，故此设计也未尝可知。不过云峰寺这样的朝向只能分析是地势所然，寺院依山势地形而建，背靠云峰山，左青龙，右白虎，前面一溪施施然流过，端的是个风水宝地。
   山门前，右边书“庄严国土”，左边书“利乐有情”。这八个字，蕴含了佛教整个的精神追求和终极目的，前四个字，意思不管是佛国净土，还是人间国土，都要使之大同和谐、依正庄严。“有情”在佛教上是指一切有灵魂有情感的生物，使之利益，使之快乐，也就是普渡众生之意。
   云峰寺的得名也不可考，全国叫云峰寺也很有几个。王维曾有诗云：“不知香积寺，数里入云峰”，王维一生参禅悟理，号摩诘居士，须知维摩诘也是一位大菩萨，王维也被后人尊称为诗佛。后人建寺取名，不知和这是否有些渊源？

   拾级而上，进得山门，山门也叫三门，象征三解脱门，即空门、无相门、无作门。云峰寺的山门有两重，进得第二重山门，遥望进去，一条中轴线，殿宇鳞次而上，古树掩映，层层迭高，气势十足。
   在中轴线上，首先是过殿，殿中在右闭嘴者为郑伦，在左张口者为陈奇，即传说中的哼哈二将，职责为守护山门，充作门神。更右边有一殿，为财神殿，财神和哼哈二将均为汉传佛教中的护持神，故此二殿并立。
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过了门神殿，上得三五级台阶，台地上，右边一石突兀，即为云峰寺三奇之一的“太湖飞来石”。云峰寺曾名太湖寺，即为此来。人说此石，周地绝无，然曾观云峰寺四遭及后山，此类石甚多，方知世人附会穿凿，以讹传讹。
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云峰寺，同县城内开善寺及到狮子坪瓦屋山诸寺，均为辟支佛道场，此立即为辟支佛。辟支佛为独觉佛，和禅宗教外别传、以悟入佛暗通，是以立为同道。
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   再顺阶而上，又是一处台地，两边各一亭，亭外各一放生池。台地前，立书苑碑数十，或行或草，或隶或篆，各有千秋，让人不禁流连，驻足细赏。阳光从参天古木中溅落下来，犹觉清凉中的温暖。不说僧人修佛问禅，就是我等俗人，也觉明心清目，圆碍自通。
   寺院严格按汉传佛教建筑风格而布置，这时偶一抬头，就看见第一个主殿，即天王殿。天王殿前有一联，甚是喜欢，曾经默记于心，于是顺口念来，上联是“十余里入山不深每登堂参拜便觉红尘隔断”，下联为“三世生前缘可证问好音空谷何时白石飞来”。读来令人口齿留香，回味无穷。
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      天王殿内，中塑弥勒佛。弥勒佛，即藏传佛教中的强巴佛，汉传佛教以布袋和尚形象而造，是燃灯、释迦牟尼佛之后的未来佛。佛寺以未来佛作为主殿中第一殿佛，莫非也有抛诸过去，唯看将来之意？
   在弥勒佛两旁，是四大天王，右边手持宝剑者为南方增长天王，职风；守持琵琶者为东方持国天王，职调；左边持伞者为北方多闻天王，职雨；持蛇者为西方广目天王，职顺，合起来即取风调雨顺之意。四大天王是佛教中的护法神，职责为护佑三宝，即佛、法、僧三宝。佛，即佛教创始人，法即佛教佛义，僧即向佛学佛之人。具足此三宝，方可称为完整意义上的佛教。
   天王殿内，背靠弥勒，是韦驮菩萨像，护法天神之一。韦驮菩萨的兵器是金杵，看韦驮菩萨塑像兵器的位置，当知本寺规模的大小，如果杵在肩上，表明这是个规模较大的寺庙，外地云游和尚到此，可免费吃住三天；如果杵平托手中，或在腋下，表明此寺中等规模，可免费吃住一天；如果杵立于地，则表明这是个小庙，不能免费提供吃住。外地云游和尚进得殿来，不须问庙僧，但看此杵位置，即了然于心。
   云峰寺中，此杵的位置，即立于地，当可想见，初建寺时，这应是个小庙。
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   天王殿后是观音殿，也称三大士殿，中间供奉观音菩萨，左边供奉普贤菩萨，右边是文殊菩萨。观音坐莲，慈悲为怀；普贤坐象，实践从行；文殊坐狮，智慧第一，各展所长，各弘己愿。三大士的道场分别在浙江普陀山、四川峨眉山、山西五台山。三大士后也塑一菩萨，应为地藏王。
   从观音殿后穿出而上，是毗卢殿，此是佛教的三身佛，也叫华严三圣，供奉法身“毗卢遮那佛”（藏传佛教中大日如来即此佛）、应身释迦牟尼佛，报身“卢舍那佛”。
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   毗卢殿左侧，是禅堂。有此禅堂，当明确云峰寺为佛教禅宗一派。佛教传入中国，除藏传以外，汉传佛教最后分为八宗，即：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗。
   禅堂内供有禅宗初祖达摩之像，达摩一花开五叶，最后慧能凭“菩提不是树，明镜也非台，本来无一物，何处染尘埃”一偈，胜得师兄神会，获得五祖弘忍青睐，传其衣钵，是为禅宗六祖，将禅宗发扬光大。慧能弟子，集有《六祖坛经》，是为禅宗经典，曾读风动、幡动、仁者心动一节，至为叹服。
   六祖主张见性成佛，直指人心，拈花一笑，以顿悟为其法门。当今佛教，其分为三，一为汉传大乘佛教，二为藏传大乘佛教，三为东南亚巴利文小乘佛教，大乘以成佛为最高果位，小乘以修得罗汉为最高果位，小乘只认释迦牟尼为佛，不认可极乐世界之阿弥陀佛。所以东南亚诸国，包括我国云南地区，佛寺中不供阿弥陀佛，即为此因。
   毗卢殿后是大雄宝殿，所有大小寺院几乎都有此殿，此为佛教本师释迦牟尼佛，佛教尊释迦牟尼为大雄，大小佛事几乎都在此殿中进行，是主殿中的主殿。
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   大雄宝殿左侧有念佛堂，供往来居士念佛，右侧建有客堂、五观堂、斋堂，用作僧众俗客住宿斋饭等等。一应设施，俱为齐全。
      绕过大雄宝殿，后即为藏经阁，藏经阁中多为放置佛教典籍，也作主持讲经说法，或会见来宾之地。佛教典籍无非经、律、论三种，即“三藏”，经为佛祖所讲之语，律为僧侣应遵守之戒律，论为阐述佛经义理之书。明了通会这三种，方可为大师中的大师，如玄奘被人尊称为唐三藏，即此。
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宗教不是迷信，是哲学。而世人烧香求佛，跪拜梵明，在香燃烟飞，灰生明灭中，真有几人懂得苦、集、灭、道四谛之说？观得千叶皆菩提、万花也般若之理？叶生叶落、花开花败，因缘起处，色空自现。今世人来寺院，多为求得升官发财，名利皆收。若此，不过是缘木求鱼，南辕北辙也。
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几个大殿参观完毕，从原路退返出来。绕过寺院一侧，还有一个山门。这里曾经改作过寺院正门，不知是寺里的意思，还是地方当政大员的暗示，现在又把大门改了回去。这个大门前也有一联，简直不忍卒读，尤其是下联，那个“的”字用得粗鄙不说，而联意也让人困惑难解，佛门至多有不化度不善之人和难化度无缘之人之说， “佛门广大不化度多疑的人”，不知是谁人想出此句，把佛门慈悲之心化作流水，让菩萨陷于气量狭小之徒，置大道于不义之境。这不能不说是云峰寺的一点漏笔或瑕疵。不过，或许，我也犯了佛教中的嗔念吧，呵呵，罪过！罪过！
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bdpc · 发表于 2021-5-30 10:02

果然好去处！

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