玄妙真常观（4） ——千年道教祖庭（作者：陈龙）

赵良田 · 发表于 2021-3-4 21:53

合道统

再说东汉顺帝时，习得黄老之术的汉初三杰之张良的八世孙张道陵在江西龙虎山修炼，集阴阳家烧炉炼丹，呼风唤雨神秘之大成，来蜀鹤鸣山创立道教。

张道陵以符水、咒法为人治病驱魔，故大受欢迎。并用蜀地多井盐的特点，授民取盐之法，咸井水熬盐，后人称“陵井”。百姓得其益，奉之为“天师”，弟子户达数万。

在张道陵创立道教之前，巴地巫术盛行，蜀境黄老道、方仙教流传。较有规模的是崇拜斗姆的五方星斗派与弥教。而五方星斗派的祖庭即今盐亭宝珠山，真常观内称为“先教”。先即原先、启先之义，指道教创立时间或顺序前，这里就有原先的黄老道。

张道陵入蜀创教的原因，一是闻蜀人多纯厚，易于教化，且巫道盛行，对创教有利；二是当时巴蜀疹气流行，百姓为疫病所困，他确想用平生所学的符水、丹药济世度人。十道九医，中医与道教相辅相生。张道陵要求病人置身静室，闭门思过。客观上有如今“居家隔离”与“切断传染途径”的医用效果。这可能也是历史上关于“居家隔离”治疗传染病的最早记录。

至今蜀地流传张道陵斗法故事：传说太上老君降临在张道陵住的地方，授给他雌雄剑和符箓许多，让他诛灭横行巴蜀的六大魔王、八大鬼帅。这昭示：蜀境道门小派林立，各有山头，张道陵开创道教的艰辛过程。

他的方法有三：一是开创理论，实行学术压制。作道书24篇，自称《太清玄元》。后面还是感觉资历不厚，道友们不买帐，打不开局面。于是为《道德经》作注，编写《老子想尔注》，尊老子为道祖，奉《老子五千文》为最高经典。二是借神投体，张道陵托言太上老君亲降，授他“三天正法”、“正一科术要道法文”、“正一盟威妙经”等，命其为“天师”，确立道门领袖的神威地位。三是成立组织，分区布道。以巴蜀地区为主，分为上八治、中八治、下八治，共二十四治，即二十四教区，每区设立祭酒职位，嘱天师奉行布化。从此，道教就开始有正规教团组织：正一盟威道。后世又称天师道。

张道陵统一蜀中道门后，吸收原有五方星斗说，高竖斗姆信仰。人称五斗姆教。因信众请道教医生诊治出五斗米为酬，并以此入教。后俗称五斗米道。知宝珠山是先教起源圣地，可弘扬道法。张派得意弟子王长、赵升、李忠三人前来寻觅地址，探知斗姆神穴。他们先后来到宝珠山腰勘察，分别用罐、古钱、针定位。

相传奇迹发生：结果罐中扣着古钱，古钱孔中插着针。张天师叹曰：一气初分圣地明，开天辟地真常观。由是人们将此庙重建为道观，道长李忠留任主持，这就是真常观的由来。

李忠道长碑铭：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永园明。”即以宝珠山真常观为代表的蜀中先教黄老道，与鹤鸣山、青城山为代表张道陵的道，最终融合于道统。创立了新的道教。

此乃真常观中言“合教”、“合道统”之真谛。

真常观是道教发祥地之一，是开山启教圣地，是道教祖庭。传凡中外道教开坛作法开言时，无不先请宝珠山真常观祖师圣号镇坛。

陈龙，男，笔名九龙闲人，微信号CL621000。四川省作协会员，绵阳市嫘祖文化促进会常务副会长，盐亭县作家协会副主席，绵阳肾病医院院长。已出版随笔散文集《盐亭闲话》、谱牒学专著《四川三洞堂陈氏宗谱》。