[心灵鸡汤] 任何集团、群体，“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”任何集团、群体，“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”

任何集团、群体，“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”

原创：熊春锦 德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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从汉代开始，由于帝王治国，早就已经从道治逐步下滑到了人治，德治——仁治——义治——礼治——智治，下滑到了五德治世中的智治状态，这种治国的方式是仅以帝王个人的智识治国，这也就是“人治”历史时期。帝王智识用事，唯己唯欲取用传统道德文化中的内容，从各方面扼杀道德文化的延续，这一现象发展到汉代后期，已经进入了极为典型的状态。此时，张道陵顺天应人，在东汉末年创立道教。他从显态构筑起了道德精神的防线，强化和巩固了《德道经》所蕴涵的道德文化精神。张道陵所创的天师道“正一教”随着历史的发展，终被人们所接受，被元代前的帝王们所认可，一度成为国教，从而产生了盛唐之治和早期宋朝的兴盛时期。使民族的道德精神在人文文化领域得以延续与发展。


　　中华道德传统文化，道德精神食粮，自从有了外族入侵统治中华以后，特别是宋朝的理学之风将道德精神虚化、将孔孟思想教条化以后，就逐步进入了匮乏的历史时期。从金国入侵建立元朝开始，道德精神日渐式微，人们的道德观念更加淡漠了。道随世变，此时产生了以王重阳、邱处机为开派的全真教。这一教派的“出家式”和“宫观式”，与正一道的全民式道教“居家式”相比较而言，粗看似乎是一种退步，不利于道德精神在全民中的传播。但是，实质上对道德精神在民族中的传播和延续，是一种以退为进的方式，更有利于在外族入主中原的相当长的历史时期中，更好地维系道德人文精神在民族中的延续与发展，使道德精神不至于在外来精神思想的冲击下，完全断灭与消失。历史发展到今天也证明，这一形式的变革，具有它不可低估的作用。


　　道是永恒不变的，形式却在顺应自然变化之中不断地改变。“有之以为利”将始终在“无之以为用”为统帅的前提下，随时随势而变化。中华的历史，有道德则昌盛，离道德则动乱。不看历史，不用道德精神分析历史，我们就不会明白其中道理。任何集团、群体，“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”，这是自然法则，人力难为。所以，我们应该认识这个道德精神真正产生和发展的必然历史，从而在必然之中顺应其中的自然变化。

配图：玉至