听雨都江堰听雨都江堰

                       听雨都江堰
     都江堰的雨淅淅沥沥，都江堰的雨缠缠绵绵，都江堰的雨没完没了。
       有人说雨天是个空闲而寂寥的日子，总会让人无故生愁。但我说雨天是个惬意闲适的时光。此时，执一卷书，徜徉在字里行间，让精神自由跃动；或蜷缩在昏暗的角落睡觉，与世隔绝；也可以让手指敲打在电脑word文档上，记录此时的心情；甚至可以漫无目的的放空发呆，倾听雨落……这些都是很好的消遣方式，只是因人而异罢了。
        我也历经了无数个落雨天，逐渐习惯了在这种天气中放肆地贪欢，但思绪总会不听使唤的随着淅淅沥沥的落雨声飘飞，不知在何方羽化，似乎每个雨天都有故事可以回忆。站在多雨的都江堰一街区阳台上望雨发呆，抬头看万千雨丝滴滴飘落，优哉游哉，罗织如绫，笼环宇于隅内！
        远远地看到伊人在颐湖擎伞漫步在人工湖前，在蒙潆细雨中伫立，看眼前从南方飞来的几只白鹭翩跹飞舞，海棠花怒放，朵朵曼妙，鲜红色中落英缤纷，残花也随涨浮的岷江水流向远方。
       “拜水都江堰，问道青城山”，都江堰因水而活，因道而生。山水与道而临，就连城市的道路也与“道”有缘！问道东路，问道西路，上善东路，上善南路，上善西路，上善北路……那“上善若水”是什么意思？
       在我们眼中，“上善若水”就是希望人们的善行善心像水一样，而水是源源不断不求回报的，因此鼓励人们行善积德也不要想着回报。这样理解不能说错，但是却不是老子想要表达的真正含义。
       老子所推崇之“善”，不只是善行，而是一种品质，如果只从字面理解就将“善”翻译为善行和善心，那无疑是望文生义。其实想要理解这句话，务必要和书中的上下文结合。《道德经》曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
        “上”指的是“最，至”；“善”是“好，高”的意思。因此“上善若水”说的是“人最高的品质，要像水一样”。原因就是，水能够有利于万物的生长，但是它却不会和万物争夺什么。别人不喜欢的地方它可以停留，因此水本身更加接近“道”。上面的一整句都是在讨论，为什么要拥有像水一样的品质。水是万物之母，可以养育万物却不要求别人给它回报。
        都说人往高处走，水往低处流，人们都远离低洼的坑地，水却偏偏停留在洼地中，这让的本质让他更接近道家追求的大道。随后老子又告诉我们，如何才能够拥有像水一样的品德。要像水一样安逸于低下的位置，虽然卑微但是却不自卑。内心要像水一样深沉如渊，交朋友要和水一样亲密仁爱，与人谈论要和水一样真诚，为政为民要和水一样有条理，办事要和水一样无所不能，行动时要和水一样选择好的时机而动。只有一切都像水看齐，才会拥有水一般的品质。
      水是天下最柔之物，却偏偏能够免疫刀枪棍棒，即使再锋利的刀刃也无法伤害。由此可见“上善若水”，重点是学习水的品质，而不是一味地劝人行善。如果执着于行善积德，就陷入了执念。老子希望的是人人培养出水一样的品质，拥有了这样的品质，行善就成为常态，而不是有意为之。
       雨是都江堰的特色，水是都江堰的灵魂，岷江是都江堰雨水的源泉！
       再看人工湖旁，偶见钓鱼者戴着草帽，穿着雨衣，静静地垂钓，在斜风细雨中乐而忘归。看到此情此景，我深为折服，顿时心生羡慕，一个平凡钓者竟能如此的淡泊释然，超然脱俗！
       这种超然物外的生活也是我们所期望的，可是，我们生活在这个现实的世界，不可能会真正去体验这样的生活。可上天给了我们一个同样的意境，让我们发挥我们自己的想象，把自己带回到大唐盛世的那个时代，体验一下渔父式的隐士生活。这就是雨天的恩赐。
不知不觉中雨越下越大，雨打绿叶声也越来越大。倏忽把我惊醒，原来我还立于阳台之上，放眼望向远方，映入眼帘的只是那云遮雾罩的青城山和二王庙满眼的新绿以及雨中稀稀疏疏的人影。
        此时的心潭正张开胸膛，让丝丝细雨乍起柔柔的涟漪，你不会觉得瘙痒，甚至会觉得享受。正是这雨丝的滋润，心境才会如碧潭般清澈，不染尘埃，明净如镜，雨带给我们一份淡然的同时给我们的心灵以洗礼。所以说，雨天是最好的清静的意境，这便是上天给我们最好的反视自我的机会。
        雨天是个静思的好时光，而不是人们常说的阴雨连绵，心易生愁。此时，不必为琐事所羁绊，只需静静地且听雨落，让思绪在天际自由收放。忘却一切烦忧，斜风细雨不须归。这样，改变的不仅仅是一种听雨方式，而是一种心境。
        心境豁然，再听雨落，也无风雨也无晴！