陈映平/文图 千古翰墨说唐砚陈映平/文图 千古翰墨说唐砚

                                                           千古翰墨说唐砚
                                                                       陈映平
    砚台又称“研”或“石友”，是一种研墨工具，为文房四宝之首。它一出现就和文化有着千丝万缕的联系，伴随着华夏五千年的文明，无声的记载着峥嵘岁月和沉浮变迁。
唐代官砚的主流风格是“绚风，民风”，唐器“在家”，其给人的感觉是乐人（助人）、为人（人性化），形成唐代文化多元共生。文化风格体现在饱满激情的“为民服务”，千古翰墨的外拓形势，引领社会政治稳定，经济高度发展，文化全面繁荣。
   盛唐政治给予文人墨客以自由驰骋的环境。唐太宗又身体力行，着力推动诗文和书画艺术的发展。上有所好，下必甚焉。这些都对文化、艺术创作和相关工具的制作，提出了更高的要求。尤其是科举制度这个“高考指挥棒”，让天下学子有了出世机会，读书写字成了热门的社会现象。于是文房四宝之一的砚台需求就有了广泛的下层群众基础。
   我国唐宋时文化艺术达到一个高峰，砚台需求进入了一个黄金时期，这一时期盛行造型简练、多足圆盘砚、雍容华贵的辟雍砚以及别具一格的箕形砚。宋高宗赵构说“蜀人多能文”。唐宋时期文人墨客云集蜀中，如唐代李白、杜甫、白居易；宋代苏东坡、黄庭坚、陆游等都在蜀中生活、工作或游历过，纵情“一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几枝折枝花，风声竹响，愈宣愈静”的生活，留下了千古留芳的诗篇。“能文”成了古蜀人的社会风尚。
   唐宋时期，除了流行辟雍砚，多足圆盘砚以外，民间较为普及的是箕形砚。箕形砚又叫风字砚和凤字砚。北宋书画大家米芾（1051--1107年) 在他的名著《砚史》中曰：“有如风字两足者，独此甚多，所谓凤凰池也。又有收得智永砚，头微方、圆，又类箕形”。他还指出到了北宋箕形砚演变为钺斧之状。“右军（王羲之）持一凤字砚，大尺余，色正赤，用之不减端砚。”箕形砚规格尺寸繁多，数量较大，其造型典雅端庄，突显温尔文雅，与古代其他砚一样，是中国文人的寄情物。他们逃避现实，置身事外，纵情山水，吟诗弄草都离不开它，在制作上注重艺术和实用性相结合，是深受士大夫及广大学子喜爱的文具，即使今天看来它们也是难得的宝物，有很高的历史价值，文化艺术价值，文物研究价值，更是弥足珍贵。
     唐代砚台取材，主要是泥陶和石、瓷并用。自汉代以来，先人对砚形赋予的人文观念日益突出，砚形主流基本是方形、圆形，来源于对礼器、生活用器的习俗乃至对“天圆地方”的哲学认识。尽管唐代李肇在《国史补》中说：“端石砚，天下无贵贱，通用之”。但从考古发掘和自今流传的资料中看到的唐砚，泥陶类箕形砚在数量上是居多的。贵为唐开元尚书，出身岭南的丞相张九龄以及多数的达官贵人还是使用造型精美、古拙的箕形砚（凤字砚）。



    图为：唐代邛窑风字砚（陈映平收藏）
    这方唐代邛窑风字砚，造型美伦美奂，悠悠古韵浸溢其间，它不仅是文人雅士作诗、书画时的文房用具，更是他们一生不可或缺的寄情物。