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一句“父母在，不远行”古语，流传中国几千年，堪称国人潜意识经典。人们往往把这当作教科书一般的至理名言代代相传，笃信不已，当然也是孝文化大行其道的强有力支柱。每每儿女抱负远大，决定离家出走远行时，必定犹豫再三，踌躇半晌：父母尚在，我岂能仅为个人前途一己之私，置年迈父母于不顾？
因此，很多时候不少豪气干云者，空怀一腔壮志，最后被孝道锁住双脚，不愿离家半步，一辈子终老父母膝下，一事无成！无独有偶，人们却用相反的另外一句话，形容川人出川与否的发展情形。即：川内一条虫，出川一条龙！历史上也有过证明，不少出川闯荡者，功成名就者不在少数。同样的情形不止四川，其他省份如湖南、浙江、江苏、安徽等等，都有类似情况。
这些情况说明传统孝道与实际情形有所背离。如果我们刻板教条按照古训办事，必然与现实世界脱节！
如果这样，我们又该怎样看待传统文化？难道传统文化可以就此抛弃？
问题来了！我们熟知的，广为传诵的“父母在，不远行”不幸被某些人有意无意阉割！大多数人只晓得这六个字，之后的好些内容被隐藏，不为人知，人们只好在被阉割的残缺不全的所谓传统文化里左冲右突，进退失据。
所谓古语“父母在，不远行”原文出自孔子论语。完整的前三句是“父母在，不远行，行必有方”，很明显，论语中所讲不远行是有前提的，并不是一味否定。即，远行时应该有明确的方向，并告知父母，令其放心安心。在这样的情况下，是可以远行的。可见，虽不是一字之差，但阉割重要的前提，对原意的损害有多大！
更重要的是，在完整一句“父母在，不远行，行必有方”之后，还有比之更加意义非凡的阐述——其完整原文是“父母在，不远行，行必有方。父为子纲，父不慈，子奔他乡。君为臣纲，君不正，臣投他国。"
比之我们熟知的前两句“父母在，不远行”，后面完整的内容堪称石破天惊般的惊世骇俗——纵然父为子纲，君为臣纲，但若父不慈、君不正，那么为人子、为人臣均可弃之，奔他乡、去他国！无疑，这种大胆反叛精神远超普通意义的撇下父母离家远行！前一句还只是限定于远行有正缺方向而已，并未涉及为父慈与否、君正与否。一旦出现父不慈，君不正，那就远不是远行与否的问题，而是明明白白投奔他乡投奔他国！可见，纵然传统文化里三纲五常等级森严，不可违拗，一旦为父不尽父职、为君不尽君责，那么通常的纲常伦理都可弃之不理！当我们耐心读完涉及父母在不远行全文后，是不是有醍醐灌顶之感。原来孔老夫子并不要求我们一味抛弃基本人伦孝道，而是实事求是，依具体情况而取舍。
为什么流传甚广的论语被后人任意阉割？用意何在？现在看来，某些时候，并不是传统文化糟粕太多，而是某些人别有用心阉割其中精髓，打着传统文化大旗蛊惑人心，误导人们正常判断和理性行动，以达到他们不可告人的目的。
放在当下，我们细读论语中涉及父母在不远行部分全文，尤其是后半部精髓部分，是不是感触颇深？别有一番滋味涌上心头？为什么一波又一波出国潮此起彼伏？为什么精英中产背井离乡去国不归？简单指责其不爱国就万事大吉？不找出其中深层次原因，只是一味站在道德高地说三道四能够解决问题？
当然，我们最喜闻乐见的应该是家国情怀兼顾，爱家爱国，一家人团聚一堂，尽享天伦之乐，不必远走他乡，受尽思乡之苦。即使民工常年打工在外，家中留守儿童无人照顾的情况也尽量避免。
问题是我们要怎样才能做到这一切，国人当深思！
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发表于 2024-3-5 12:17
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