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作者：慕容春光
20年以前，很多中国的青少年都看过郁秀的校园长篇小说《花季·雨季》和《太阳鸟》。这是郁秀在高中时期，和美国留学时期，分别创作的两部作品。高中写一本书，大学留学再写一本书，这是很大的理想，特别是少年的文学理想。如果年纪再小一些，那可以是上初中的时候，也写一本。初中，高中，大学，写三本书，少年成功，对于以后的发展道路，有很大的好处。
《花季·雨季》和《太阳鸟》基本还是属于少年人的写作水平，学校作文的水平。但是这两本书非常贴近生活，对于生活有很多细致的，巧妙的感触。一般的学校作文，只是语言简单，生活简单，并不能做到贴近生活。郁秀似乎直接将学校的作文，加入了贴近生活的效果。这样的阅读，还是很舒适的。甚至可以说，这样的作品，在自然之中，不经意之间，实现了一个很重要的文学要求，那就是无需在意文学的技巧，只要做到贴近生活。我已写过一些关于文学的内容和形式的关系的文章。我的意思是，对于文学写作，不必玩弄很多的技巧，卖弄很多的辞藻，钻研一些复杂混乱的形式，这样反倒很费力。一个作家，你不需要很多的，过度的在意技巧，形式的东西，只要很本分，很踏实的，贴近生活，也就可以了。
如果就是以日记做例子，作家只要很贴近的，写出一些生活，甚至就是如实的记录自己的生活，那样其实是很实在的。偏向于形式的文学作品，虽然也是在叙述生活琐事，普通小事，寻常平淡之事，但是因为形式过度，所以效果上，还是如同学校作文，并不是在贴近生活，而只能形成，将那些小事提升为一种复杂的，高级而费解的形式。但是本质还是小事。小事怎么能具有一种永恒的形式？小情调怎么能具有一种永恒的美？作品废话连篇，而又使读者对于形式引起很大的费解，迷茫，怀疑。为什么连一点很小的事情也不愿意说清楚，而是要长时间的怀疑一些形式，在形式中挣扎？形式文学的阅读费力，影响呼吸，仿佛将人的头按在水中憋气，将文学当成了一种专门学习潜水和游泳的地方。
郁秀在出版《太阳鸟》以后，没有很大的消息，文学创作基本也就是停止了。我找到一些以前的郁秀的新闻报道和评论的报纸，找到的很少。深圳的《宝安日报》，多了几篇评论郁秀的文章。但是前几年，也就是2016年11月29日的《中国出版传媒商报》，依然还有对郁秀的推荐，原文是：
“郁秀16岁处女作《花季·雨季》于1996年由海天社首次出版，曾荣获中宣部‘五个一工程’奖等多项大奖，并被改编为同名电影、电视剧、广播剧、连环画等，风靡全国，发行量逾300万册。20年过去，《花季·雨季》已经成为一个时代的象征，也成为深圳这座城市的文化符号。今年海天社重新出版郁秀的《花季·雨季》《太阳鸟》《美国旅店》《不会游泳的鱼》《少女玫瑰》五部‘花季雨季系列’中国青春文学经典作品，寄望新的时代放飞更为精彩的青春之歌。”
应该说，郁秀在深圳的文学影响，在中国南部地区的文学影响，还是很广泛的。少年作家韩寒就曾说，他写作《三重门》，主要是受到郁秀的作品的影响——当然他说的是一种属于激励的，不好的影响。而在中国北部，在北京，从1996年开始，我很少看到书店中销售郁秀的作品。郁秀，韩寒，郭敬明，张悦然，全国新概念作文比赛，《萌芽》杂志，这些重要的少年文学，起初主要是在中国的南部地区产生，并且也是在南部地区火速扩大影响。中国北部地区，北京的少年文学，似乎是落后于南部的。北京虽然是中国的首都，但是其实北京的作家并不是很卓著，北京的文学不是很发达。可以说，中国的南部文学，领先于北部文学。中华民国时期，上海直属江苏省，1949年以后，上海被设立为直辖市。江苏，浙江，上海，“江浙沪”，这样一个中国南部的箭头形状的地区，文学是很好的。
历史上，江浙沪有很多大文学家。不必再说唐诗宋词元曲，只说四大古典名著《三国演义》，《水浒传》，《西游记》，《红楼梦》，其中的三位作家，施耐庵，吴承恩，曹雪芹，都是出身在江苏。曹雪芹写出的“金陵十二钗”，金陵就是南京的旧称。“三言二拍”的两位作家，冯梦龙是江苏人，凌濛初是浙江人。晚晴四大谴责小说《官场现形记》，《二十年目睹之怪现状》，《老残游记》，《孽海花》，又是其中的三位作家，李宝嘉，刘鹗，曾朴，都是江苏人。中国近代，当代的作家，胡适，钱钟书和杨绛夫妇，钱穆，朱自清，叶圣陶，汪曾祺，傅雷，宗白华，吴祖光，余光中，苏童，张贤亮，曹文轩，毕飞宇，苏芩，格非，都是江苏人，作家王朔出生在江苏，幼年居住在北京。鲁迅、周树人、周建人三兄弟，茅盾，郁达夫，丰子恺，梁实秋，郑振铎，徐志摩，林徽因，夏衍，朱生豪，冯雪峰，南怀瑾，王国维，艾青，戴望舒，北岛，余华，余秋雨，施蛰存，金庸，叶永烈，庆山（安妮宝贝），吴雪岚（流潋紫），南派三叔，都是浙江人。张爱玲，丁玲，严歌苓，顾城，王安忆，韩寒，蔡骏，落落，陈丹青，秦文君，陆天明，柯云路，倪匡，周国平，都是上海人。郁秀出生在福建，祖籍上海，10岁移居到深圳。江浙沪有很多优秀的出版社，报社，杂志社。中国最好的翻译外国文学的译林出版社，就是在江苏南京。
所以中国文学的发展，应该重视江浙沪和南部，而北部的文学，应该加快发展的速度。要看到很多在北京出版的重要的文学作品，其实都是南部的作家创作的。郁秀的五部花季雨季系列虽然很成功，但是对于一个优秀的，前途广大的年轻作家，这样的作品数量还是太少了。郁秀又没有创建博客，微博，这个畅销作家应该说就是等于忽然没落了。一般的评论对于这种情况就是会说：“难免少年幼稚，才华减退，后劲不足，作品稀少。”但是即使郁秀的作品很多，影响更大，那也只是她自己的优异，不能改良，改善更多的地方的恶劣问题。如果郁秀的作品加多，财产加多，她那种对社会的好意的批评再加大一些，无非也就是相当于作家冯唐。但是冯唐也不能从根本上改良，改善这个国家，这个社会，形成一种伟大的文化变革。
一个人即使改正了错误，缺点，也无法形成大范围，大集体，大群体的改善效果。这是非常无力，失望的。而名利，功名，那也只是一个阶段，要知道以后的路应该如何走，那是一个很长远的问题。所以不应该过分指责一个人，也不必为成功，成名，抱有过大的期待，幻想。多少人梦想考上大学，其实并不是很伟大的事情。世界是广大的，人类是一个整体。局部的问题虽然重要，但是更重要的是对于整体的关系是不是有效。人类是一个共同体。虽然书籍的销量普遍很少，但是报纸，杂志的销量非常大，日本漫画的销量也是非常大，作为出版物，作为人类共同体的出版要求，这样的销量等级，已经非常高了，但是就是这么多的销量，还是不能有效的改善一个国家，一个社会的很多问题，特别是很多根本的，严重的问题。
那么文学，漫画，出版物，应该做什么？——当然就是应该勇敢的，对于邪恶的人类，发起战斗。要让鲁迅的战斗文学，在当代发扬光大。鲁迅说：“先生存，后发展。”我认为，可以是：“先战斗，后发展。”人类先要争取到自由，和平，然后发展，成功，才是美好的。不贪图名利，功名，财富，不急于牟取利益，即使贫穷，但是自由快乐，这是纯洁，圣洁的理想，是文学的主要理想。而这样的理想，就是应该先战斗，后致富。世界的人类，国家，地区发展不平衡。这是自然界的一种不太合理的情况。美国非常发达，自由，而更多的国家，都是贫穷，落后，还有大量的邪恶人类，在犯罪，在暴力专制，在限制，禁止世界的发展。这样就是上述的情况，即使少数人成功了，但是多数人还是无法摆脱黑暗的束缚。少数人的成功，建立在多数人的失败上，那是没有意义的。成功和失败，都应该建立在自由，文明的世界，国家，社会的基础之上，是一种正当的竞争，而不是邪恶人类主导的倾轧规则。郁秀的文学是幸福的青少年的故事，但是这样的故事反衬出不幸福的人类的数量是多么巨大。张爱玲的文学是华丽的，但是这样的华丽流露出凄凉的国家基础，萧索的城市背景。张爱玲又说：“出名要趁早。”其实，可以是：“战斗要趁早。”应该早一些战斗，晚一些发展。当然，战斗和发展，学习，事业，可以一起进行。如果美国在200年以前，没有高速发展成超级大国，而是更多的投入战斗，那么现在美国可能只是和印度一样的发达程度，但是世界人类是自由的，快乐的，以后的发展，都是通畅的。正义人类可以晚200年发展，但是应该早500年清除邪恶的人类。
但是我已说过，现在就是历史造成的无法挽回的，大量的邪恶人类占据高位，垄断国家权力，财富的局面。名人，明星，虽然号召力很大，但是他们赚的钱远远少于大型的企业。但是从经济上说，大型企业，500强企业的规模已经很大，但是也仍然无法使国家，世界产生变革，使人类早一些全部自由，解放。
少数人的成功，富裕，奢侈，只是造成贫富分化，贫富悬殊。少数人的成功，不是很大的成功，因为不能长久。只有多数人的成功，富裕，才是个人的稳定，长久。《花季·雨季》写的是重点高中的学生，那些人的家庭财产并不突出，到了《太阳鸟》，美国留学，人物的家庭财产，就很直接的体现了出来。《花季·雨季》和《太阳鸟》都是一些优越的少年，青年，家庭富裕，生活顺风顺水，没有什么挫折，坎坷，幸福快乐，自由如意。他们纯真，善良，可爱。但是他们不能带动更多的人成功，更多的人也没有机会像他们这样的成功。所以他们的成功，也只是少数人，孤立而空虚的。
出国留学的意义是什么？似乎也并没有非常特殊的待遇，条件。陈天舒和一些青年到了美国大学，很容易的适应了那里的生活。当然穷人和中国学校的差学生，看到陈天舒等人这样的留学阵势，会有些瞠目结舌，大惊小怪。中国人无法在短期获得的财富，自由，在美国只是一种基本的，正常的事情。美国很穷的人，应该也是住三居室的房子，装修华丽的像旅馆。中国青少年无法入学的高级学校，在美国都显得很普通，进出自由。中国人扭捏作态，不好意思说英语，而英语是美国人日常说话的母语。中国人将美元视为珍贵的事物，而美元在美国是全国发行，流通的基本货币。这是国家的差距，国家的隔阂。在黑暗的国家，人民的幸福是一种不应该获取的罪过，在自由的国家，这样的罪过只是一种基本的生活要求，人权标准。
出国留学只是一种旅行，外国学校并不因为接收留学，就增加很多特殊的设置。中国留学生学习的还是美国学校的教材课程，而不是特殊的培训。中国留学生在外国的生活方式，生活规则，的确改变了，但是也不是只有出国才可以改变。如果中国国内，就可以自由，富裕，那么何必再出国，去获得基本的作为人的尊严和荣誉呢？
出国为什么要成为一种值得炫耀的事？
《太阳鸟》描写的留学生一起租公寓生活，这是非常理想的。因为学校的学生，在孩童时期，不工作，不赚钱，天真纯洁的居住在一个房子里，的确非常浪漫。小学同学，初中同学，高中同学，大学同学，去对方家里玩，有时家里没人，住上几天，一起做饭，看电视，玩电脑，都非常浪漫。所以“学校学生同室生活”，“少年一起出行，游玩”，这样的形式要很好的推广。
希望少年长大以后，参加工作，还是这样的天真，纯洁，不为世俗名利所困扰，还是可以嬉戏玩耍地居住在一起。
但是中国和很多发展中国家，不发达国家，是没有这样的自由，宽裕的条件的。所以出国留学的美好，正常的自由的生活，的确也是应该成为一种规则。可以这样制定：
1，只有出国留学，才可以在学校中自由恋爱。
2，只有出国留学，才可以同学合租房屋。
3，只有出国留学，老师和学生，可以住在对方家中。
4，只有出国留学，才可以在学校中做一些经商的事，包括张贴广告。
5，只有出国留学，才可以直接去校外打工。
一个餐馆打工洗盘子的事，在中国国内就是低卑丢人，在外国就是高贵光彩。很多常见的，出国，留学，移民的事，郁秀留学以前听说过的事，现在有了切身的体会，于是在《太阳鸟》中做出了朴实无华而又诚恳贴切的描述。出国人物的生活，平实而又细致，文学语言非常自然，舒展。
很多传闻，说中国人在外国偷盗公共设施，主要是偷公用电话。郁秀也说到这个问题。《太阳鸟》第一章，说中国人在外国偷路灯。2023年的一则新闻说，6名中国人在意大利的私人竹园偷竹笋，被意大利警察逮捕。而中国人在国内偷盗的公共设施，主要是井盖。中国人素质的低劣，在外国的不轨行动中大肆暴露。
青少年的作品，是一种文学早期的代表，所以很多青少年开始写作，总是喜欢一些古典白话小说的风格。在文学的早期，想象是具体的，文学形象是具体的，概括的说，也就是内容是具体的。而到了文学的中期，高级，内容开始淡化，形式开始突出。《太阳鸟》作为青少年的作品，内容的简单而具体，就体现在陈天舒这个人名上。天舒，字音就是“天书”。在文学早期，对于神仙，魔鬼，对于神话事物的想象，都是具体的。文学早期，内容上是神仙的活动，内容上有“天书”这样一种宝物，而到了文学的中期，高级，已经不再信奉神的存在，内容不再有神，不再有宝物，而只是形式，技巧要非常神奇。郁秀相当于原本要写一本神话书，名字是“太阳鸟”，故事中有一本“天书”。但是她没有写神话，而是将对于神话的向往，转化为现实题材的校园小说。《太阳鸟》中并没有出现太阳鸟，并没有天书。“太阳鸟”，“天书”，就是对于留学生活的一种象征。但是这样的神话名称，名词，还是很具体的。体现了郁秀在内容上的想象，同时也表明，她的文学继续发展下去，应该也是偏向于形式，而不是注重于内容。我大略看了一下郁秀其他的作品，并不是很偏向于形式，但是就是内容更加淡化了。还有一些作品，增加了一些诗意，故事情节增加了紧张，刺激，惊悚，但是又脱离生活，此外，从网站到媒体，郁秀没有更多的宣传，北京所有大书店都没有在明显的位置推荐郁秀的作品，所以她不能引起很大的反响。
很多文学作品，名字仿佛一种神秘的宿命，笼罩着作品，但是毫无具体的指向。考琳·麦卡洛的《荆棘鸟》，也是全书都和荆棘鸟无关。名字只是象征，如果作为具体的事物，发挥作用，对于作品有所关联，那样是不是更好，更精彩？
文学在高级阶段，内容淡化，风格淡化，而人在年纪增大以后，也是风格淡化，不再活泼。这都是因为，早期相信的很多事物，很多美好的理想，想象，都落空了，都是没有意义的。贫穷，又是没有更多的物质实现理想，所以人就是又穷又呆板，到了中年，老年，已经非常麻木。
所以文学应该有更多的，现实的作用，现实的影响，使读者读书，可以有一定的收获。在童年的想象，可以有一定的满足，这样人和文学，才可以风格强烈，发展个性，真正精彩。文学的内容，故事的重要，就在于要为想象，理想，提供很大的对应，提供具体的材料，以及可能性，合理性。人的想象是分散的，片面的，文学就是要让分散的，片面的想象，成为完备的，具体的事物。《聊斋志异》属于生活化的鬼怪故事，鬼怪和一些平民的小事，琐事，日常生活，结合的很密切，所以具有一定的真实性，但是还不是具体的合理性。这也是因为《聊斋志异》是短篇小说集，篇幅不长，过程不长。神魔小说，玄幻小说，郭敬明，唐家三少，南派三叔，天下霸唱，天蚕土豆，辰东，要写出合理性，写出神魔玄幻和现实生活的关系。其实，郭敬明的作品，也是形式化的问题有些突出。他企图写出一种强烈的情感，但是这样的情感，很快就从内容故事的感动，转为郭敬明自己叙事的语气。他企图写出一种宏大的场面，气势，但是也是很快转为自己叙事的宏大的语气。华丽，宏大，应该同时属于内容，而不只是属于形式。华丽的事物，宏大的事物，强大的人物，这样去写，而不是要用一种很重的语气，表现内容。郁秀的《花季·雨季》和《太阳鸟》，使人感到气力充沛，因为她写的是一些家庭富裕，学习成绩优秀，生活优越的人物。文学要强大，华丽，就是要写强大的人，华丽的物。
神魔，玄幻，应该把重点放在内容上。神魔玄幻影视剧也是这样，要和现实，生活，形成具体细致的关系。我小时候看的香港的欧阳震华主演的电视剧《天降财神》，印象很深。这部电视剧就是财神在现实中的具体，自然的生活。前世今生，投胎转世，神仙下凡，正是要和贴近现实的都市生活，融合在一起。神魔，玄幻，还可以加入警匪片，动作片，武侠片，科幻片，这样都是精彩的。神话与科幻，这是一种很好的结合。
科幻小说要写的非常合理，先进的武器，机器，宇宙飞船，都显得非常真切。金庸的武侠小说，就具有一定的历史的合理性，以很多真实的或者传说的历史人物，作为题材，所以使人看的入迷。虽然入迷，上瘾，并不是很好的效果，但是文学作品如果真的可以使人入迷，上瘾，那就是一种非常高超的能力。
《花季·雨季》的校园生活是有很深的洞察力，但是结构比较松散。《太阳鸟》全书相对平淡，但是结构非常严谨。可以看出，郁秀在结构上花费了很大的功夫。《太阳鸟》具有一种《水浒传》的结构，就是作品中的每一位人物，都有一段自己的故事。这样形成总的架构和具体的分支，成为整体。而《太阳鸟》的人物故事，又是以直接插入，插叙的方式叙述的，这样又具有《三国演义》的结构特点。可以说，郁秀还是秉承了中国古典文学在内容，结构上的特点，这是一种很好的当代的延续。但是《太阳鸟》的人物故事并不是很精彩，没有传奇性。他们的优越，他们的平实，他们的看淡，应该说，还是属于中产阶级的特点，他们的家庭实际上也就是中产阶级的阶层。《太阳鸟》的第十八章，天舒的确对同学小马说了一句：“好啊，好啊，我学得带劲多了，你一下子就成了中产阶级。”
在1996年到2000年，中国的中产阶级并不突出，而是流行一种“小资产阶级”。到2020年，中国经济发展的很快，权威机构统计中产阶级家庭达到3320万家，总人口1亿左右。英国的欧睿信息咨询公司的报告指出，中国中产阶级人口高达7亿，占全国家庭总数的一半。瑞士信贷公司的《全球财富报告》将财富在5万至50万美元间的人划定为中产，统计出中国中产阶级人数约为1.09亿。亚洲开发银行的报告估算，中国的中产阶层人数为8.17亿。这样有些夸大的数字，似乎直接颠覆了中国8亿贫民的时代。虽然中国并没有8亿富人，但是1亿中产阶级，可以带动8亿人口发展。然而这还不是一种伟大的社会变革。
所以那个时候如果说郁秀的作品代表了中产阶级的文学的兴起，那么时至今日，何去何从？
《太阳鸟》写了很多人的故事，说明郁秀在生活中，应该也是喜欢听别人讲述自己的身世。文学的题材，故事的题材，是要收集的，要向很多人了解情况，作家应该多倾听朋友，亲人，讲述自己的经历，这样写成多组故事，作品就会非常饱满。《聊斋志异》就是作者蒲松龄邀请很多过路的行人，每人讲述一个故事，这样整理写作成书，内容丰富，才华，才情，才可以得到很好的展现。
郁秀的作品虽然有形式化的倾向，但是其实郁秀并不受到西方文学的形式的影响。她自然书写内容，编织结构，形成少年文学，儿童文学的新形式，新形态，这样又有点像秦文君，杨红樱的特点。郁秀在文学的人物塑造上也是欠缺的。这一点是文学早期的特点，也是文学形式过度的结果。郁秀喜欢竖立一种校园学生的典范，楷模，三好学生，五好学生，十佳学生，但是并不是很突出。在《太阳鸟》中，更多的写到了留学生的迷茫，辛酸的侧面。西方文学不重视人物塑造，不看重“典型人物”，除了形式问题，很大的原因，就是西方国家并不是东方国家这样，首先在现实生活中，就喜欢竖立模范，榜样，典型，让一个人物具有很大的威信，使很多人崇拜。
苏联小说《夏伯阳》，就是这样的一种，现实中塑造模范人物的故事。《夏伯阳》并不是直接塑造夏伯阳这个人物，而是描写生活中，现实中，很多人在一起宣传，塑造夏伯阳的光辉形象。具体的方式，就是当大家提到，一个问题如何解决时，他们的回答就是：“让夏伯阳解决”。
《夏伯阳》反映的苏联的现实情况，就是对于提出问题和解决问题，转向了“解决问题的方式，方法”。苏联文化并不是重视解决一个问题，而是重视以什么样的方式去解决问题。解决问题的方式，就是解决问题本身。不要问如何解决一个问题，而是说，让夏伯阳去解决。如何解决一个问题？竖立一个模范人物，也就可以解决这个问题。于是现实的模范人物，又成了文学中的典型人物，这是双标杆，双重肯定，于是不但现实的问题得以解决，文学的人物塑造问题，也自然得到解决。
生活中遇到困惑，工作上遇到困难，如何解决？——让夏伯阳解决。
普希金的问题：“假如生活欺骗了你？”——让夏伯阳解决。
车尔尼雪夫斯基的问题：“怎么办？”——让夏伯阳解决。
西方国家从现实到文学，就不崇尚于这样的一种模范，典型的解决。
西方文学，似乎直接形成内容创作和形式创作的分界。适合内容的作家，大多去写流行小说。适合形式的作家，大多去写有深度的作品。
文学要通俗易懂，郁秀体现了一种方式，那就是少年人说事情，解释问题，往往是清晰的，容易理解的。因为在这个年纪，少年是以自己对问题的理解的方式，去向别人做出解释，说明。而别人，大多数人的“自己理解问题的方式”，都是简单而清晰的，可以照顾到疑问的感受，所以使人舒适。一个人，你自己是如何理解一件事，一个问题，你就如何向别人解释，让别人理解，而不要再另外说出或者写出一些复杂的形式。
《太阳鸟》第三章，有一段文字是：“天舒说她二十六岁时就会是一位博士了，这会让她很光荣，这也一直是她的心愿。杨一说：‘那你知道什么是博士吗？博士在先秦只是一般博学者的称呼。汉武帝时创办了太学，太学里的老师就是博士。’”这样的语气，，深入浅出，推己及人，先是天舒说起博士，然后杨一亲切地告诉她博士的出处，是汉武帝时创办的太学，这样就很容易使人理解博士的意思了。
郁秀有一种天书的意象，神话色彩强烈。名字郁秀，似乎是太平天国领袖洪秀全的族群。这样推断，郁秀具有中国人民运动的图腾特点。洪秀全创建的拜上帝会，即是基督教，拜神教，拜物教的结合。郁秀崇拜神话的标志物，神物。《太阳鸟》也着重写到了王永辉这个基督教的教会的在校学生，还有美国村镇的基督徒家庭，彼得，约翰，大卫祖孙三代人。郁秀应该适合于宗教方面的发展。宗教在现实事业的发展，文学和宗教的结合，即在于人员和组织方面，可以一起工作，互相合作，担任职务。至于婚配，郁秀将《太阳鸟》的主人公陈天舒的表姐阿晴，写成和大卫结婚，也是很可以说明郁秀对于宗教的向往。
秀还是汉代皇帝刘秀的名字。郁秀作为女作家，相貌不是很漂亮，但是她是一种智慧的风度，像明星洪金宝，张洪量，屠洪刚，刘若英，刘恺威的亲戚。
贴近生活的作品，有一个特点，就是和一些常见的生活情景，还有其他的一些作品，有一些细致的巧合。《太阳鸟》第一章，说到天舒在美国的提款机排队，违反了规矩，然后别人问她是不是日本人，原文是：“天舒笑笑，没有说话，倒像是默认，她只是不想在她的不良行为后说她是中国人。”
姜昆的相声《学外语》，和这里形成巧合。姜昆说，中国人在外国购物，也是违反规矩，然后说了一句日本话，冒充日本人，这就是“不能给中国人丢脸。”
姜昆还有一个相声《妙趣网生》，和凤凰卫视的《锵锵三人行》的窦文涛说的笑话相似。就是一个人打了4次电话，第1次是生气，第2次是愤怒，第3次是发疯，第4次是哭笑不得。当然，《妙趣网生》标明是“昆鹏网友”提供的素材。
这样的巧合的小趣味，我又想到春节联欢晚会的小品，就是黄宏的《考验》，和刘德华周星驰主演的电影《整蛊专家》高度相似。互联网有人爆料说，《羊城晚报》发表的《野蛮测试题》，《故事会》发表的《老曹你好》，都和《整蛊专家》高度相似。这些作品虽然有抄袭的嫌疑，但是还是属于一种模仿，借鉴。此外，这样的相似作品，也是提出一个方法，那就是如果一些演员不能合作表演，那么他们可以这样快捷的，编造几个模仿的小作品，也相当于他们和那些演员，影视剧，形成了合作。姜昆和很多相声演员不能参加《锵锵三人行》，但是说一段《锵锵三人行》的笑话，也算是演示他们参加的效果。黄宏不能和刘德华周星驰合作，但是黄宏表演一个模仿《整蛊专家》的小品，这样甚至好像黄宏穿越到了《整蛊专家》之中，形成了一定的效果。
郁秀的作品贴近生活，但还是赞颂多，批评少，仍然具有一种旧时期的“粉饰太平”的特点。现在的很多影视剧，人物对话是自然的，语气非常真实。也就是说，影视剧很多都是贴近生活的。但是，贴近生活，而没有批判，只是一些平淡的过场，那么其实就是在回避社会矛盾，间接粉饰太平。粉饰太平主要是媒体的特点。电视台，报纸，说到中国的大事，涉及大是大非，总是一致的好，好，好。到了哪里，施政问题，都是好，好，好。贪官污吏，腐败分子是如何大肆泛滥，逍遥法外的？全国所有的公安局，派出所，每天接到的案件总数，应该不少于100万件。当然很多案件都不是大事，只是遗失物品，或者群众纠纷，大一些的案件，就是交通事故在增多。在一个比较繁华的城市中，公安局的门前，通常就是全天有人进出，很多百姓坐在办案大厅，等待处理问题。监狱没有空闲，每天人满为患。这么多的事情，在电视台，报纸上，几乎没有任何的报道。央视CCTV12社会与法频道，每天只播出很少的一些案件的节目。这是为什么，为了不破坏安定团结？
改革开放以前，粉饰太平严重，就是大吹大擂，报喜不报忧，大搞领导干部的个人崇拜。改革开放以后，虽然没有很直接的粉饰太平和个人崇拜，但是也无非是换了一种形式。从不允许批评，改为最低数量出版杂文，从歌功颂德，改为大型的文艺晚会。现在经济有了很大的发展，但是经济发展又成为一种理由，成为“经济发展压倒一切”。经济发展的金融泡沫，股市灾难，通货膨胀，面子工程，政府债务，房价过高，汇率操纵，三农问题，人均GDP的薄弱环节，还是容不得批评，不允许批评。
《太阳鸟》很随意的提到了几次文化大革命，如果这就是出国留学的一种言论自由，那么郁秀似乎并未得到很大的出版自由。
但是即使——再重复以上的叙述，郁秀比诺贝尔文学奖的获奖作家更成功，还是不能引起伟大的社会变革。
韩寒在批判中国的教育制度上，是有很大的作为的，但是无论郁秀的赞美还是韩寒的批判，中国的学校和教育制度，都没有很大的改革。
但是《太阳鸟》还是体现了一个很大的，学校的好处。其实，学校的考试分数，还是有意义的，那就是考试分数实际是作为学校本身的一种功能。学生不必为学校以外的一些事业，前途而匆忙，只要认识到，在学校考试好，分数高，那么就自然可以在学校本身取得成功。从小学考上重点初中，重点高中，名牌大学，这都是一种很大的成就。只要进入名牌大学，那么就是成功，就可以很直接的从名牌大学分配到一些理想的事业。天舒去美国留学，就是直接在学校的实验室做事，很快也就可以获得优厚的工作。
学校作为综合的学术机构，多项的学科，实际还是属于综合的科学。所以，学校不是很适合文科，文学，艺术，而是更加适合理科，科学，以及教师职业的学生。尖子生，高材生，都是数学物理化学的人才。其实，如果学校要适合文学的发展，也不需要很严格的语文课，只要有一座很大的图书馆，书籍很多，让热爱文学的学生，可以在学校里看到很多书，这就可以了。
一个学校的建筑可以简单，甚至简陋，但是有一座很大的图书馆，那就是文学的启迪，文学的指引，希望更多的学校，成为文学和艺术的园地。校办出版社应该更多的为学生出版作品。
出国认识的人少，朋友少，所以给人一种当地很空荡的感觉，就像隐居在山谷之中，遁入“山外青山楼外楼”。其实对于出国，可以在人少的地方，专门设立一些接待外国人的场所。“外国特设服务项目”，可以有很多的住宿，娱乐，而不是“狗与华人不准入内”的特殊待遇。中国人到了外国，为了很快的适应，理想就是仍然和很多海外华人交流，在唐人街生活。《太阳鸟》写的就是一群中国留学生和家人在美国的团聚，健康快乐的故事，不会说英语的问题，也是自然在学校本身得到了解决。
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发表于 2024-3-30 17:04
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