丝绸古镇鸣龙镇——充王 · 走进西充古镇名村

猫佴坝 · 发表于 2024-6-12 16:48

镇者，场镇也。西充境内最早有关场镇的记载见于《九域志》：“县有大陵、油井、小陵、车陇、义西、太平、洛阳、富安、小鼠九镇。”

清康熙六十一年（1722年），《西充县志》载：“槐树场、白马场、永兴场、龙王场、板凳场、东大陵镇、东永兴镇、东北油井镇、西北小陵镇、西车陇镇。”后至清光绪年间，西充场镇又作重新调整划分，直至解放后，县内场镇基本确定为三十余个，布局渐至合理和稳定。

充王开设“走进西充古镇名村”系列栏目，旨在记录西充各场镇的特色风貌、历史足迹、人文情怀，留住这份共同记忆的光影。由此，让大家再度回看家乡故事时，能够得到更广一分的视域，更深一分的感悟。

本期讲述的村镇，是独特丝绸“猫儿丝”的出产地，鸣龙镇。

鸣龙镇，距西充县城西北42公里，位于西（充）、南（部）盐（亭）三县交界处。东以石佛寺为线与青龙场相连，南靠双石坪同羊鹿桥相依，西越肖家山和盐亭洗泽接壤，北以窦禅寺、川井坝为地标与槐树场、罐子垭为邻。民国时属鸣青乡属地，西充解放后单独成乡级建制。镇治鸣龙场，原名猫儿坝。

几易其地的历史古镇

白马庙、回龙观、猫儿坝，这三个看似不相关联的不同地理名称，却诉说了鸣龙场的前世今生。

岁月流逝，历史钩沉。早在唐代，佛尔河钟灵毓秀，白马庙气势恢宏，香客云集，热闹非凡。当地乡绅借机修建店铺，招徕客商，逐渐形成街道集市，成为鸣龙乡场的初始之地。
世易时移，人气西渐。境内回龙观逐渐香火旺盛，拜神问道者络绎不绝，而白马庙则黯然失色。当地吴姓大户便趁机在宝马河畔修建店铺为街，名曰“回龙场”，白马庙的场治地位被取代。
天地轮回，风云变幻。清朝末年，苏家富豪苏鸣龙在猫儿山下修筑店铺街道，建立场治，名曰“猫儿坝”（又叫“兽头坝”），回龙场渐又失场治优势，乡场的地位最终定格在“猫儿坝”。后人感念苏氏功业，取其名字定为场名，叫“鸣龙场”。
鸣龙场规模不大，但构建精致。民谚云：“好个鸣龙场，五十八栋房。”一条独街，南北走向。阳街宽10米，阴街各宽5米，从北到南依次递升。南街头是巍峨挺拔、庄严肃穆的文庙，北街头魁星楼、戏楼、王爷庙高耸靓丽，与文庙遥相呼应。南头偏东南，北头偏西北各有一门进出，是典型的封闭式场镇。
鸣龙场三易其地，最后落脚于猫儿坝。此后，场镇名字除“文化大革命”期间的1967年更名“红缨公社”外，“鸣龙”之称一直沿袭至今。在1992年鸣龙撤乡建镇后，场镇建设日新月异，千年古镇焕发新颜。

如诗如画的丝绸古镇

自清朝末年鸣龙场的中心地位确立后，场镇建设日臻完备，绸庄丝铺、茶楼酒肆、客栈公馆、铁器锻造、金银器皿加工作坊等一应齐全。
鸣龙场虽系农耕之乡，但这里的乡民对蚕桑生产情有独钟，山山岭岭，田边地头，桑树成片成林，家家户户都养殖春蚕秋蚕。有的家庭养蚕纸十多张，可谓“陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生沙”。每到收茧季节，场上茧庄收购的蚕茧堆如雪山。
这里的蚕茧除了运往外地大型丝绸厂，很多农户还自己缫丝织绸。当时从猫儿山到响水滩，从丝公山到龙井沟，人们宵衣旰食，彻夜纺织，“千家万户缫车响，银丝大绸映亮天”。外地客商将这里所织的独树一帜的丝绸，取名为“猫儿丝”。
民国时期的鸣龙场，一到逢场天，通街铺板全堂打开，街道上的金丝（黄）银丝（白）堆成山、码成墙。朱记绸缎庄、兴隆宝号等大大小小的店面，柜台内琳琅满目地摆放着丝绸缎面、花呢洋布。店铺外的穿梁上、窗棂上、凭栏上都挂满丝绸炫展。场上冠盖车马进出，人流摩肩接踵，人声鼎沸。阳街上丝绸翻飞，飘若云彩，繁荣兴旺，如诗如画。
走南闯北见过大世面的客商来到鸣龙场，无不惊叹：“这地方简直就是个小成都。”从此，“小成都”之说，由南来北往的商贾、东去西来的贩夫走卒，口口相传，名声大震。“猫儿丝”也从鸣龙迈步，东经西充、南充直通上海，南过遂宁、重庆到达岭南。西从盐亭金堂销到成都，北由阆中、广元翻越秦岭，开辟了川内的“丝绸之路”，走出巴蜀，辐射全国。

物华天宝的经济古镇

鸣龙除了“猫儿丝”吸引八方商客外，还以财源茂盛、繁荣富庶的物流凝聚四海宾朋。在场外的猫儿山周围及肖家湾一带，还有规模不小的猪市、牛市、粮食市、禽蛋市、篾货市、草木市等。
县内的青狮、双河（双洛）、青龙、槐树、义和、罐垭等地，盐亭县的洗泽、八角、金孔，南部的伏虎、富驿、会真、龙凤等码头，猪牛贩子、粮食贩子，或买或卖都向兽头坝涌来。市场上人头攒动，牲畜成群，嚣叫震天犹如六畜选美。猪牛迁徙，谷粟汇聚，杂货竞秀，万象纷呈。
每到逢场天，朱继明的绸庄、苏记商号、肖记丝铺日进斗金，茶楼饭馆应接不暇。“四海居”酒铺、双凤客栈、父子武魁茶馆等，皆座无虚席，场场爆满。

人杰地灵的文化古镇

鸣龙镇，有着悠久的历史，源远流长的灿烂文化，世代哺育着鸣龙人生生不息，昂扬奋进。- 风水文化 -鸣龙镇，属西充县西北部的高丘中谷区。冈峦起伏，沟壑纵横，丘坝相间，台阶分明，阴阳和谐，得天独厚。地形东西窄、南北长，形似御枕（冬瓜）。
场镇选址更是匠心独运。南头倚靠肖家山，树林荫翳，气势雄豪。场镇的东、北、西三面，被一条清澈的小河环绕，风水极佳。北头是挺拔的楼房，远远望去，俨然高桅耸峙的航船扬帆远航。而今的鸣龙场，以“中心花园”为轴心向四方生发，充分展现出古镇焕发的雄伟英姿。
- 非物质文化 -
在那“遍身罗绮者，不是养蚕人”的年代，鸣龙人将他们心灵的智慧和娴熟的技艺，巧妙地倾注在银丝大绸之上，使鸣龙镇“丝绸灿若霞，美誉满天下”。
“猫儿丝”的剥茧抽丝，织绸印染的工艺技术及工具机械，就是一项不可多得的“非物质文化遗产”，永垂史册。
640 (2).png

- 教育文化 -
鸣龙人历来重视教育，用文化知识造就了一大批敢于担当的英才，为国家民族和人民做出了卓越的贡献。
譬如：宫子山村人徐占彪，是清朝咸丰年间著名将领，曾在讨伐叛逆，收复北疆，抗击英、俄侵略中屡立战功，被擢升为总兵。他不仅治军严谨，还为桑梓捐赠6000余金，兴义学、撰县志。死后，清廷赐建“提督军门”金字牌坊一座，旌表功勋。
官斗山村的冯诗、冯书二人，“才高八斗、学富五车”，被清朝皇帝封为“侍读学士”，赐匾额，建花碑。猫儿山村冯渊，光绪八年（1882年）文魁状元，其妻被封为“一品诰命夫人”。肖家大院的肖常喜两父子都是清末武魁，现在鸣龙镇街上仍然悬挂着“父子武魁茶园”的店名。
民国25年（1936年），由樊培绍、朱体才倡导，在梨树垭办了一所学校，不仅学习文化知识，还鼓励师生积极投身抗日救亡运动。河脉桥村冯争先（新中国建立后任南充地区工商局局长），在学校秘密建立了共产党的地下组织，进行革命活动。
徐尔河村老红军徐自强，参加过二万五千里长征，在著名的中原突围和淮海、渡江战役中，被誉为军中虎将。抗日战争和解放战争时期都担任团长，后担任武警安徽省总队副队长，中央军委授予“二级红星功勋”荣誉奖章。
- 建筑文化 -
鸣龙的民居格局多样：有“一字式”“独院式”“三合院式”“四合院式”“套院式”等，集幽雅、灵秀、古朴、庄重为一体，形成独具“小成都”特色的建筑风格。
走进“独院式”农家，你会被“小桥流水人家”的意蕴所感染；走进“四合院”或“套院”，你会为“庭院深深深几许”的幽静所陶醉，更能体验到一种穿越时空之感，情不自禁地停下脚步，对那些浸渍着古老文化的雕花门窗、刻着历史的琉璃瓦当，细细品读。
寺庙建筑之于鸣龙，也彰显了独特的个性。
魁星楼矗立场口，塔尖直指蓝天。站在楼上，聆听风铃，俯瞰场镇，晨观日出，夕赏斜晖，充满诗情画意；文庙庄重典雅，突显儒家风范；石佛寺建在山垭上，庙字轩昂，气势雄浑，殿堂之上将佛教文化诠释得淋漓尽致；回龙观，虽是一样的画栋雕梁，一样的照壁殿堂，一样的庄老塑像，但清雅高洁的观宇，将“天人合一”的道义注满山乡。
这些古建筑富丽堂皇，高尊靓美，有音乐般的节奏，有诗歌般的情致，有绘画般意境，让人赏心悦目，流连忘返。

- 人文文化 -
鸣龙镇文化底蕴深厚，很多人文设施有极高的文化价值。

  ★  白龙神马传说，白龙神马乘夜色来到人间吃农民的豆麦青苗，被捉后，村民修庙供奉，名曰“白马庙”。在庙前塑了两匹白马，用两丈多高的木栅栏圈囿起来。神马高大威猛，后腿劲撑，前腿腾空，昂头怒目，仰天长啸，意欲踏云驭风而去。怎耐旁塑“哼哈二将”和掌马大将军怒目而视，白马哪能逃遁！
  ★  三合寨山是天成，寨是人造。人们顺山走势筑墙为寨，建三道寨门。山势陡峻，易守难攻。清代，白莲教教主王三槐夫妇领教徒数万攻寨，三天三夜未克。至今，这里仍是可兹凭吊的古战场。
  ★  木勺井清朝末年猫儿山村人何渊中文魁后，不忘桑梓福荫，回乡做善事，在竹林沟修建了一口水井，四壁用乌木扎墙，故称“乌木井”。该井水质清冽，长年不断流。据说一遇天干，淘此井见底，天就下雨，更增加了井的灵气。
  ★  宝马渡漕这是鸣龙建镇后的浩大工程，也是升钟水库水利配套建设。渡漕飞跨宝马河，全长398米，高34.5米。远看若龙游青山，仰视若彩虹在天，雄伟壮观，气势磅礴，清水奔流，恰似银河落人间，为鸣龙大地增添了一道亮丽的风景线。

本期主要内容摘选自四川大学出版社《西充民间传统文化》，主编陈昌明。
640 (3).png