清·张鹄严《厀啸诗集·九篇客序》及译文
《厀啸诗集·序·九篇》
子先後留滯江漢間二十餘年，聞子同年禹木張先生令子方客，年未及壯，讀書萬卷，灑筆為文。凡詩詞歌賦，不獨擅美三楚，將來簪筆侍從，掞藻大廷，石渠天祿，無出其右，子心竊慕之。既而曰：木必有本，水必有源，自然之理。在今日名門鉅族，翩翩佳公子，肯以文章道義為已任者，誠寥寥不多見。今禹木先生以經天緯地之才，出守大藩，文章政事，幾與韓歐龔黃並傳不朽，無怪乎諸郎林立，鳳翥鴻騫，彬彬繼美之未有艾也。年來，方客以子有兩世譜誼，往來綢繆，談論灑灑，仍若有以自下者，其意念良深矣。
一日，讀其厀嘯一集，不禁拍案呌絕曰：詩本性情，性至則情深，出風入雅，日與天游，皆非人力所能強。如方客自五七言近體、排律以至樂府、歌行、絕句，無不精微清折，各臻其妙，令人可歌可泣，可詠可思。由其詩以知其人品行卓越，必有大過乎人者，謂非我禹木先生之家學淵源與方客之性情篤摯，迥出尋常，斷不及此。
昔蘇昌容之後嗣，以廷碩當時有一日千裡之目，遂以文章顯，才望與張燕公等。賈洛陽之後，有幼鄰鴻間鉅筆，冊命稱善，兩朝著作，皆出其手。由今觀之，誰謂古今人不相及哉。子因方客問序於子，因不揣荒陋而漫書以歸之，聊悉其兩世譜誼與年來企慕之雅如此，請以質之禹木先生，其試以子言為何如。
石城徐惺撰
天地蔚清之氣，既結為山水，而又生名人韻士，發為詩歌以點綴之。是山水固天地自然之詩歌，而詩歌為吾人適意之山水也。第名人韻士，大半皆抑鬰無聊，處竊嚴絕壑中，以自寫其牢騷磊落之致耳。至若宦門顯達之子，鮮不以紛華聲色為娛，乃獨留意於名人韻士之所為，此其人性情之高曠，學問之淵深，殆未易以尋常窺測也。子於方客得之矣。方客為吾家宅相，嘗從尊公老公祖歷閩浙間，時年雖幼乎，而山水靈奇已盡壯入胸中矣。稍長，即博通古今，制舉一道，既已殫精入微，而尤肆力於詩歌。所著滄螺厀嘯詩集，已見一斑矣。餘嘗取而讀之，幽涼孤迥，菁翠滿目，寄胸懷於恬淡之中，發吟嘯於莽蒼之際，駸駸乎入少陵之室，而時溢於眉山山谷之間，豈非天地間氣所鍾，而借其詩歌以點綴山水者歟？抑餘更有進焉。方客令兄二先生，皆出佐名郡，德澤嘖嘖人口。方客以椿堂高壽，不肯就仕，溫請定省，朝夕罔懈，其孝友有過人者。餘適至晴川，風雪之餘，偉然出晤，談吐間覺神明秋水，氣誼層峰。每念及幼失所恃，輒涕泗盈襟，而余亦因之感且泣也。方客勉乎哉！從來積之厚者，其發必遠，方客翩翩年少，從此奮翩青霄，翱翔秘府，出生平之所學，以大展厥施，區區詩歌，未足以盡方客也，是為序。
莆陽林甲春撰
人而才，弗易也。然才之賦也，大者不能使之小，高者不能使之下。於是恢奇磊落之士，既鍾造物之靈，復得山川之助，清思麗藻，一往聯翩，斯能極詞人之弘致，揚名士之芳標者矣。方客張子，鳳承庭訓，風期雋上，董帷餘暇，寄情聲韻。厀嘯初集，早已蜚聲宇內。昨夏，鳳鶴失之，旋為搜索記憶，復又成集。以余通家世好，稍負知言之稱，投贈長句，且屬弁言為序。餘自惟潦倒落寞，不堪為作元晏，然珠王在前，質之賞奇素心，又安能漫無一語也。夫泉之始流也，清鑑毛髮，韻鏘環珮，而其後匯為大澤，達乎淵海，洪濤捲雪，巨浪稽天。雲之始生也，茁若新葉，矗如奇峰，膚寸觸石，頃之蓊翳四合，不崇朝而兩天下。風之始發也，出乎土囊，起乎蘋末，而刁刁調調，而蕭蕭寥寥，值乎山而萬竅怒號，值乎水而千波沸騰。花之始吐也，其色豔揚，其香馞鬰，於焉大放，於焉紛披。蓋物莫不貴乎其始也，況乎江漢毓奇，名流間作，又其地為李翰林、崔司動之所流連，千古才人，孰不慨焉興起。張子年甫弱冠，集方托始，便欲追踪往昔。子讀其詩，音節瀏亮，姿態鮮妍，錯綵縷金，自標一格，江漢之奇，豈不在厀啸間乎。漢上名公，每稱張子不置口，張子果才士，吾更期張子益展其抱，掣鯨魚於碧海，攀翠鳳於上林，俾年伯公祖家學流輝無窮，當不僅以詩名世也，而況乎詩文之所成就，後來如泉如花如風如雲之莫有涯涘也哉。餘故樂述其厓略，而為之序。
烏程姚淳燾撰
今之為詩者，拖趣殊塗，音響各別，揆其性情之所倚，固百轅而一轍也。試以觀夫淺嘗者，或近於膚庸，深研者，亦格於理障，不必待吮毫濡墨之時，而其人之性情自有不容掩矣。餘嘗採風江漢，留滯且十年，其間賢士大夫、名流夙彥，多不吝以相質，若以子為知詩者。餘復不避固陋，輒彷古人之餘論，次第而評隲之，謬為所可。漢陽張子方客，餘通門畏友也。
方凜其尊大人禹木先生庭訓，發奮下帷，揣摩舉子業，疑其帖括求工，韻事罕寄矣。而當登臨酬贈之際，亦時時為詩。讀厀啸一編，
固彬彬乎風雅之選也。餘把卷移日，擊節稱快。大約才似斂而實揚，氣似沉而實厚，從容中節，美富兼長，此其性情為有所倚乎？餘竊有以觀其微矣。方客孝友天成，淵源家學，而且能自得師，虛懷取友，每挹其沖襟雅度，如坐我光風霄月中，塵氛盡滌。故其於詩也，不務深，不涉淺，發其固有之良，以自成其一家，而意指所歸，自非時流之所能及矣。且以終賈之年，操燕許之筆，行登上第，而入綸扉，賡歌喜起，昌黎所謂和其聲以鳴 國家之盛者，端自此始。
毘陵蔣龍
歲春仲，還自金陵，假一枝於蓮洑之西江亭。時蒸紅吐色，翠柳飛花，赍浪輕翻，荷簪出水，漁歌晚唱於碧湖，烏哢新聲於綠野。餘既不能效古人持雙柑斗酒，聽黃鸝聲，嘗行吟澤畔，繞徑長呼曰：安得驚人句從天墜落，搔首稱快耶。忽而空谷傳其跫音，尺一來自漢水開緘，展閱為張子方客不棄陳人，遠惠佳什，盥手誦之，聲出金石。
因撫卷嘆曰：方客以英妙之年，便如詩壇宿將。觀其敲金戛王，原本性情，合供奉工部之美，而無羈靮苦態之嫌；兼開府恭軍之長，而鮮島瘦郊寒之病。挹其香潔，如嗅飛穰；味其清幽，如啖諫果。吐納風流，匠心尤絕。彼太沖十年而成賦，達夫五十而精詩，吾方客年甫弱冠，高吟雅韻，獨步漢南。撮其舊作，特是吉光片羽，而英絕超絕，挺出一時，安在今人不勝古人耶？
餘年老矣，餘足跡所至，其奉教海內諸君子，亦嘗數數矣。若張子之年之才，而崇雅黜浮，領異標新，是固雞壇雋望，而清時麟鳳也。餘故擊節而樂弁。
詩何推盛於唐乎？考唐之取士，載正史者八十餘科，而詩尤重，至今所傳省詩作炳如也。厥後宋制八股業，元尚填詞，明復用宋制，我 朝因之取士，耑以時文。士惟巖栖穴處，絕志仕進者，或留心歌嘯以自適。至經世之儒，非科名已掇，則概擯弗道，曰是固妨舉子業。於是聲韻之學，榛蕪久矣。而海內一切裹足杜門，習四子書，號稱儒士者，其風流佳況，歇絕殆甚。
子少愚鈍，然涉獵往哲詩，輒心嗜之。花晨月夕，攄寫為多，因往往抄錄吟詠，寄正樊谿井叔先生，又時嘗面質所疑，無少間。伊時交遊朋好，多為諍詰，其素不相習者，又效詆之，其門弟子從游學時萟者，亦相顧錯愕，不敢違父兄意，稍究心於子所謂騷雅之云也。獨方客年最少，其寄情聲律，亦甚劇。九載以來，奉其尊公命，日以文課為兢兢，而酒闌燈灺，賦物感懷，質朋讌坐，魚雁絡繹，時即嘗嘗吟嘯不釋口。雲間丙嚴先生，詩之宗匠也，歲丙寅，試以南樓秋月詩，輒為首肯。嗣是搦管風詹，與時下名士角勝於文章，其冠軍之盛，歲至再四。夫乃而後世之以詩為妨者，曉然於聲韻之不足以荒舉子業，而子之夙所躭嗜，亦藉方客以解嘲焉。
顧吾於方客詩，而又感異疇昔矣。疇昔之日，知有文而不知有詩，其制科取士，率尚剽竊，士亦目傭耳食，習為浮薄油軟之詞。有一博通淹雅鴻才曠達之子，則指目為畸誦而不祥。比年，聖天子雅尚詩歌，宇內名流，風移俗易，無人不文，即無人不詩。惟是文之為病，支離蕩佚，失於學殖之滅裂；詩之為病，攘臂離跂，譬如疻痏而難醫。是故三家之村，一畝之宮，茍有攄懷，驟號詩人，無不凌顏轢謝，馳李驅杜，而不顧有識之報訕笑。由前言之 於文者，棄夫詩；由後言之，肆於文者，詭於詩。子與方客論詩幾何年，輒驚心於斯道之變態，未嘗不相視而笑，抑復交警以自持也。今者方客出其詩訂而梓之，並以屬序於子，子惟夫詩者，心之聲也。使詩從乎同，將千萬人一其心，能乎？抑口之芳澤也，使一物而經唾於千萬人之口，則陳腐齷齪，欲仍以芳香襲人，能乎？故天地間雲物山川之所蟠鬰，禽魚草木之所集聚，豪士傑人倜儻變幻，為歌為泣，為應為守，為矻矻勞勞之所陳設，境不必同，而鑪槖所及，則祈於更新。文通有言：蛾眉動魄，而不必同貌，是則詩家之三昧已。方客於此庶幾無遺憾矣哉 。 雖然 ， 貌不必同 ， 寧魑魅其貌而動魄之足云 。 譬諸文 ， 開台起結 ， 埋伏照應 ， 有繩有墨 ， 體貌具而神釆生 ， 此其為定決矣 。 若潮海之篇 ， 奔瀉千裡 ， 恣而無範 ， 鲰生見之 ， 咋舌逃去 。 然而地脉有情 ， 或如蛛絲 ， 或如馬跡 ， 仍有定模 ， 不可脫離 。 詩之有法 ， 亦若是而已 。 是故樂府古詩 ， 氣味體裁 ， 法難同語 ， 而律有借換 ， 為平起 ， 為仄起 ， 為交股 ， 為折腳 ， 為全拗 。 曩時賢哲 ， 著為定說 ， 方客向者 ， 持此論至嚴 ， 其樽酒坐論 ， 推此尤至詳 。 近時賡酧所發 ， 未嘗句櫛字比 ， 如曩昔 ， 而聲調漸入自然 ， 子蓋喜其根於法而神明之矣 。 夫鑪槖所及 ， 既更乎新 ； 神明所融 ， 又合於法 。 子之由少壯自期 ， 以迄於今 ， 未遑者 ， 方客斯集 ， 實獲我心 ， 而特太息於井叔丙巖兩先生之不獲見之也 。
黃州林盛
嘗聞名勝之區 ， 每鍾異人 ， 而清白吏子孫 ， 類多顯達 。 蓋以佳山水之毓秀有源 ， 而積德累仁之食報靡涯也 。 中憲張禹木先生 ， 以名進士歷任中外 ， 文章經濟並隆寰字 。 方其來守吾越也 ， 肅紀綱 ， 廣慈惠 ， 民賴以養 ， 士賴以教 ， 政簡刑清 ， 求之古龔黃莫之或過 。 咸祀祝之 ， 父老懷其澤 ， 相對輒泣數行下 ， 盛德之感人如此 。 先生公餘時 ， 偕諸名流登高作賦 ， 凡有所著 ， 傳頌藝林 ， 以為白樂天蘇東坡再見 。 予於裴又航太史邸舍 ， 得晤禹木先生令嗣方客 ， 英偉其度 ， 金玉其音 ， 翩翩儒雅 。 讀其文 ， 則左史六朝唐宋大家無不包舉 ； 讀其詩 ， 則風雅漢魏三唐無不淵通 。 所選古今文掬 ， 古今詩掬兩編 ， 廣收博採 ， 探本窮源 ， 極盡詩文之蘊 ， 真於斯道三折肱矣 。 以近詠屬子序 ， 是集所錄 ， 第千百之一二 ， 精光奪目 ， 足以辟易千人 。 夫懽樂之詞難工 ， 慨慕之言易好 ， 方客生二千石署 ， 當蒙養時 ， 便沉酣經史 ， 稍長 ， 則才華卓越 ， 落筆數千言立就 ， 樂與老成名彥相往還 ， 即席倡和 ， 莫敢當其英鋒 。 所謂難工者極工 ， 而易好者更能盡好 ， 賢者之不可測 ， 固如是耶 。 且早以文章通仕籍 ， 行將搢笏垂紳 ， 給上方筆札 ， 膺承明應制之隆 ， 益以徵佳山水之毓秀 ， 積德累仁之食報為不與也已 。 請質之裵太史 ， 其不以子言為河漢否 。
西陵蔣漢紀撰
詩有十五國風 ， 而吳與楚不與焉 。 子嘗辨之 ， 夫子所修之史 ， 即魯之春秋 ； 夫子所刪之詩 ， 即魯之樂章也 。 季札來聘 ， 請觀周樂 ， 使工歌周南召南 ， 至自鄶以下 ， 一如十五國風之數 。 彼時吳楚皆遠在江漢之濱 ， 故太史採風尚未及也 。 然吾讀周南 ， 有曰 ：“ 漢之廣矣 ， 不可泳思 ； 江之永矣 ， 不可方思 。” 今江屬吳 ， 漢屬楚 ， 江漢風之始也 ， 孰謂吳與楚無詩人哉 。 庚辰四月 ， 子休夏間居 ， 有客通謁 ， 為張子方客 ， 自言漢陽人也 。 因與坐而問焉 ， 吾聞漢陽有大別山小別山 ， 子之居豈近是乎 ？ 漢川上有陽台山 ， 宋大夫之所賦也 ； 下有郎官湖 ， 太白之所酹酒也 ， 其遺蹟尚有存者乎 ？ 漢臯為二女解佩處 ， 桃花夫人祠迄今猶豔稱之 。 且也 ， 南望黃鵠之磯 ， 西眺赤辟之渚 ， 踏襄陽之銅鞮 ， 攬洞庭之青草 ， 三湘七澤 ， 天地之大詩藪 。也 ， 張子之詩 ， 其殆得江山助乎 ？ 出其偏師 ， 自足以張楚軍 ， 何必假道於吳儂哉 ？ 顧楚人善怨 ， 自三閭大夫作為離騷 ， 宋玉景差之徒從而和之 ， 其後如賈誼 、 禰衡 、 王粲 、 杜甫 、 孟浩然諸人 ， 皆以才子迥翔其地 ， 感時悼物 ， 多抑鬰無聊之言 。 若方客以翩翩公子 ， 嘗從尊甫開府越州 ， 而伯仲兩兄又江右粵西二千石也 。 張子方需次為尚書郎 ， 其功名未易量 ， 而著作日益富 。 美哉 ， 沨沨楚風 ， 其一變乎 ？ 蓋張子嘗有取於嘯矣 ， 古之嘯法雖不傳 ， 然以聲音之道推之 ， 則嘯固詩之本也 。 玉川子嘯旨有十二法 ， 內激外激 ， 大沈小沈諸名 ， 又演為十五章 ， 如深谿虎 ， 高柳蟬 ， 巫峽猿 ， 古木鳶 ， 深林夜鬼 ， 莫可名狀子 ， 固茫孕未之測也 。 張子以厀嘯名集 ， 其必有合於嘯旨乎 ？ 孫登阮籍 ， 旦暮遇之矣 。
吳下尤侗撰
晉試秀才 ， 必五策皆通 ； 隋史舉杜正元兄弟 ， 一日試詩賦箴銘頌各體皆立就 。 自明專以八股取士 ， 士度古書不觀 ， 才縛而學日壞矣 。 餘過厀嘯山房 ， 獲見吾弟方客所作詩 ， 古音清越 ， 律體秀整 ， 叹為佳絕 。 吾弟未嘗以詩乾時 ， 詩之工乃爾 ， 意其天性所近 ， 嫻於風雅 ， 特詩人之長耳 。 已而讀其文 ， 備古今體 ， 奇氣俊句 ， 拔出流俗 。 如斯人者 ， 弗登清朝明堂器 ， 曷貴乎 ？ 宜其抱厀而長嘯也 。 唐以詩設科 ， 獨少陵青達不由進士 ， 然百世言詩皆宗李杜 。 司馬相如之才 ， 以貲為郎 ， 非其好也 ， 因楊得意驚給筆札 ， 備侍從 ， 漢稱文學臣無如相如 。 以吾弟子詩筆 ， 何患真賞絕 ， 即不知何病 ， 抑其憂深遠矣 。 劉弘仁弱年為宰 ， 物情常自比管葛 ， 卒為名流 。 吾弟築園郎官之址 ， 登台洒然 ， 俯江漢之滔滔 ， 望黃鶴而不返 ， 長言永懷 ， 此其懷抱 ， 豈俗人可許與 ？ 彼夫肄一業而沾沾希有司之知 ， 不得則戚戚 ， 無拓落大志者 ， 何足數也 。
嘉定大受撰
鴻濛之內 ， 天地生焉 ； 天地於其中而生山水 ， 山水於其中而生島嶼溪澗 ， 島嶼溪澗於其中而生喬木嘉卉 ， 珍禽異獸 ， 魚龍蜃龜以下及蠛蠓諸族 ， 凡以助生人之情 ， 供才子之筆也 。 夫古今之天地無所不備 ， 設無一二才人善用其情 ， 彼其所生直寄焉而已 。 故才人者出 ， 日與先生大人游 ， 無論驥足遍乎國都 ， 鹢首周於江湖 ， 仙髻錦當 ， 凌風嘯月 ， 歌扇舞衣 ， 吟花醉柳 ， 而箬笠芒履 ， 一遇名勝 ， 必探其包孕 ， 以觀其揚詡 ， 使山蠢水動 ， 不致有不經品題之憾 ， 則才子之技乃盡 。 子讀厀嘯集而有味乎其言之也 ， 逮反覆數過 ， 卷幾終矣 ， 益信其足之所履 ， 目之所窮 ， 識之所格 ， 領略之所曲至 ， 靡不會心愜意 ， 染翰鍥石以點綴之 。 他如匡盧彭 、 虎丘西湖之嘖嘖人口者 ， 又不具道也 。 顧以雕 、 镂綺之情思 ， 不僅付之雲物 ， 繪神寫影之才致 ， 不僅寫之風景 ， 郊廟鼓吹 ， 盡得其傳 ， 漢魏六朝 ， 揔挹其勝 ， 律嚴如兵 ， 韻和如雅 ， 必飾其體 ， 必妍其態 ， 蓋其遠有鮑謝 ， 近有李杜 ， 一一規摹而神似之 ， 乃得以高據騷壇一席也 。 雖然大丈夫操毛錐 ， 殺青簡 ， 寧為眼前紀見聞已哉 ？ 必珥筆承明 ， 恭酌典禮 ， 使朝廷之上 ， 鴻章寶冊自我而作 ， 而後可以鳴得意 。 閒閒之刻 ， 請自此止 ， 繼自今 ， 得君得郡 ， 退思多金華之夢 ， 行部皆幽郊之风 ， 一觞一詠 ， 關係軍國 ， 會須使海內知當代復有燕公大手筆也 。 宦集充楝 ， 吾將不能名其所至矣 。
同學李維岳撰
译文【厀啸诗集·序·九篇】
我先后在江汉一带停留滞留二十多年，听闻与我同年禹木张先生的令子方客，年龄尚未到壮年，却已读书万卷，挥笔成文。凡是诗词歌赋，不单在三楚之地独领风骚，将来若能担任侍从之职，在朝廷展现文采，无论是在石渠阁还是天禄阁，都无人能超过他，我心中暗自羡慕。接着又想：树木必有根本，水流必有源头，这是自然的道理。在当今名门望族中，风度翩翩的佳公子，愿意以文章道义为己任的，实在是寥寥无几。如今禹木先生凭借经天纬地的才能，出任重要地方的长官，文章和政事，几乎能与韩愈、欧阳修、龚遂、黄霸一同流传不朽，难怪诸位公子出众，如凤鸟振翅、鸿雁高飞，文雅优美的传承没有尽头。近年来，方客因为与我有两代的情谊，往来密切，谈论起来潇洒畅快，却仍好像自谦低下，他的心意很是深沉啊。
有一天，读他的《膝啸》一集，不禁拍案叫绝道：诗本源于性情，性情真挚则情感深厚，出自风雅，与天遨游，都不是人力所能勉强的。像方客从五言七言近体、排律到乐府、歌行、绝句，无不精妙清峻，各自达到妙处，让人可歌可泣，可吟咏可思考。从他的诗可以知道他的人品卓越，必定有远超常人之处，若不是我禹木先生家学渊源以及方客性情笃厚真诚，超出寻常，断然达不到这样的境界。
昔日苏昌容的后代，因为苏廷硕当时有一日千里的才华，于是凭借文章显扬，才能和声望与张燕公等人相当。贾洛阳的后人，有贾幼邻这样的大手笔，册命称赞其善，两朝的著作，都出自他手。由此看来，谁说古今之人不能相比呢。我因为方客向我求序，于是不揣冒昧写下这些粗略的文字给他，姑且详细说明我们两代的情谊以及这些年来的仰慕之情就是这样，请拿去请教禹木先生，看看他觉得我的话怎么样。
石城徐惺撰写
天地间清明之气，既凝结为山水，又孕育出名人雅士，创作出诗歌来点缀。这山水本来就是天地自然的诗歌，而诗歌是我们人们惬意的山水。只是名人雅士，大多都抑郁无聊，身处幽深的山谷中，来抒发自己牢骚磊落的情志罢了。至于官宦显达人家的子弟，很少不以繁华声色为娱乐，却唯独留意于名人雅士的作为，这样的人他性情的高远旷达，学问的深厚渊博，恐怕不是寻常所能揣测的。从方客身上我看到了这些。方客是我家的优秀子弟，曾经跟随尊公老公祖遍历闽浙之间，当时年龄虽然还小，但是山水的灵秀奇异已经完全充实于胸中了。稍长大些，就博通古今，对于科举考试的内容，已经钻研得精细入微，尤其在诗歌上用力。他所著的《沧螺膝啸诗集》，已经可见一斑了。我曾经拿来阅读，幽静清凉、孤独高远，满眼都是菁翠之色，在恬淡之中寄托胸怀，在苍茫之际发出吟啸，快速地进入杜甫的境界，时而又溢出在苏轼、黄庭坚之间，难道不是天地间的灵气所钟，借着他的诗歌来点缀山水吗？而且我还有进一步的话要说。
方客的令兄二位先生，都出任辅佐名郡，德行恩泽被人们称赞。方客因为椿堂（父亲）高寿，不肯去任职，温馨地侍奉请安，早晚不懈怠，他的孝顺友爱超过常人。我刚好到晴川，在风雪之后，他伟岸地出来相见，言谈之间觉得他眼神如秋水般明亮，意气如层峰般高远。每当想到幼年失去依靠，就涕泗满襟，而我也因此感动得哭泣。方客要努力啊！从来积累深厚的人，他的发展必然长远，方客翩翩年少，从此奋飞于青霄之上，翱翔于秘府之中，施展平生所学，充分发挥作用，区区诗歌，不足以尽显方客的才华，这就是序。
莆阳林甲春撰写
人有才华，不容易。然而才华的赋予，大的不能使之变小，高的不能使之变低。于是那些豪迈奇特、光明磊落的人士，既承受了造物主的灵秀，又得到山川的帮助，清新的思绪、华丽的辞藻，连绵不断，这样才能极尽词人的宏大情致，弘扬名士的美好声名。方客张子，秉承庭训，风度高远，在书房的闲暇时光，寄情于声韵。《膝啸》初集，早已声名远扬。去年夏天，不慎遗失，随后进行搜索回忆，又重新成集。因为我和他家世代交好，稍有些懂得欣赏的名声，他赠我长诗，并且嘱托我写序。
我自认为潦倒落寞，不足以充当元晏（品评的人），然而珍珠美玉在前，凭着鉴赏奇珍的本心，又怎能没有一句话呢。那泉水刚开始流淌时，清澈得能照见毛发，音韵如环佩铿锵，而后汇聚成为大湖，到达深渊大海，洪涛卷雪，巨浪滔天。云刚开始生成时，像新叶萌发，像奇峰矗立，接触到石头后，不一会儿就浓密地遮蔽了四方，不到一个早晨就布满了整个天下。风刚开始吹起时，从土囊而出，从浮萍之末而起，然后声音渐渐变大，变得萧萧寥寥，遇到山就万窍怒号，遇到水就千波沸腾。花刚开始绽放时，它的颜色艳丽，它的香气浓郁，于是盛大开放，于是纷纷扬扬。
万物没有不重视开始的，更何况在江汉孕育的奇，名流佳作不时出现，此地又是李白翰林、崔司勋流连之处，千古的才人，谁不感慨兴起。张子年方刚满二十岁，诗集刚刚开始，就想要追赶上往昔之人。
我读他的诗，音节清亮，姿态鲜艳，错彩缕金，自成一格，江汉的奇妙，难道不在《膝啸》之中吗？汉上的名人，常常称赞张子不停口，张子果然是才士，我更期望张子进一步施展他的抱负，在碧海之中掣住鲸鱼，在上林之中攀住翠凤，使年伯公祖家学光辉流传无穷，应当不仅仅以诗闻名于世，更何况诗文所成就的，后来如泉、如花、如风、如云没有边际啊。我因此乐意叙述大概，而为他作序。
乌程姚淳焘撰写
当今写诗的人，追求趣味的途径各不相同，音韵各自有别，考察他们性情所依靠的，其实百种途径都是一样的。试着看看那些浅尝辄止的人，或许近似于肤浅平庸，深入钻研的人，也受限于理障，不必等到拿起笔蘸墨的时候，而那个人的性情自然就无法掩盖了。我曾经在江汉采风，停留将近十年，其间贤士大夫、名流前辈，大多不吝惜来和我交流，认为我是懂诗的人。我又不回避自己的浅陋，总是仿照古人的余论，依次评论他们，错误地认为是可行的。
汉阳张子方客，是我通家的好友。正敬畏他尊大人禹木先生的庭训，发奋在书房，揣摩科举考试的学业，以为他专注于帖括以求精巧，很少寄托韵事。然而在登临酬赠的时候，也时常写诗。读《膝啸》一卷，本来就是文质彬彬的风雅之选。我拿着书卷很长时间，击节称快。大约才华看似收敛实际张扬，气势看似深沉实际厚重，从容合乎节度，美好丰富兼具，这是他的性情有所依靠吗？我私下能观察到其中的微妙之处。方客孝顺友爱出于天性，家学渊源深厚，而且能够自己找到老师，虚心结交朋友，每当领略他的开阔胸怀和高雅气度，如同坐在我那明朗的风中月光之下，尘世的纷扰全部涤除。所以他对于诗，不追求深奥，不涉及浅显，发挥他本来的良好品质，来自成一家，而他的意旨所归，自然不是当时的流派所能达到的。并且以终军、贾谊的年龄，操持燕国公、许国公的文笔，登上科举之榜，进入内阁，应和歌颂，欢喜兴起，韩愈所说的和谐其声来鸣响国家的昌盛，就从此开始。
毗陵蒋龙
岁春仲，从金陵回来，在莲洑的西江亭借住。当时花朵绽放红色，翠柳飘飞花朵，波浪轻轻翻腾，荷花从水中长出，渔夫在傍晚在碧湖唱歌，乌鸦在绿野发出新声。我既不能效仿古人拿着双柑斗酒，听黄鹂的声音，曾经在水泽边边走边吟诗，绕着小径长时间呼喊说：怎么能有惊人的诗句从天而降，挠头称快呢。忽然从空谷传来脚步声，书信来自汉水，打开阅读是张子方客不嫌弃我这个旧人，从远方送来好的诗作，洗手诵读，声音如同金石。于是抚卷感叹说：方客在英妙的年龄，就如同诗坛的老将。看他敲金戛玉，原本出自性情，集合了李白、杜甫诗作的美，而没有束缚和苦恼之态的嫌疑；兼具开府、恭军的长处，而没有贾岛、孟郊诗作的寒瘦之病。汲取他的香气洁净，如同闻到飞扬的稻穗；品味他清幽，如同吃进谏果。吐纳风流，匠心尤其绝妙。那左思十年才写成赋，白居易五十岁才精通诗，我方客年方刚满二十岁，高声吟唱高雅的韵调，在汉南独步。选取他的旧作，特别像是吉光片羽，而英俊绝伦、超越众人，在当时突出，怎么能说今人不如古人呢？
我年老了，我的足迹所到之处，那些接受教诲的海内各位君子，也曾经多次了。像张子这样的年龄和才华，崇尚雅正摒弃浮华，领异标新，本来就是诗坛的杰出人物，也是清平时代的杰出人才。我因此击节而乐意作序。
诗为什么在唐朝兴盛呢？考察唐朝选拔人才，正史记载的有八十多科，而诗尤其被重视，至今所流传的省试诗作鲜明清晰。其后宋朝制定八股学业，元朝崇尚填词，明朝又采用宋朝的制度，我朝沿袭用此选拔人才，专门以时文为主。士人中只有隐居在山中洞穴，断绝仕途志向的人，或许留心诗歌长啸来自得其乐。至于那些经世致用的儒者，不是已经科举中第，就一概摒弃不说，说这本来就妨碍科举学业。于是声韵之学，长久以来荒芜了。而海内一切裹足不前闭门不出，学习四书，号称儒士的人，他们的风流佳况，几乎断绝得很厉害。
我年少愚钝，然而涉猎往昔贤哲的诗，总是内心喜爱。花晨月夕，抒发写作很多，因而往往抄录吟咏，寄给樊溪的井叔先生，又时常当面询问所疑惑的，没有片刻间断。那时交往的朋友，大多争论责问，那些向来不熟悉的人，又效仿诋毁，他的门弟子跟从学习时艺的人，也相互看着惊愕，不敢违背父兄的意思，稍微用心在您所说的风雅之事上。只有方客年龄最小，他寄情于声律，也很厉害。九年以来，奉他尊公的命令，每天以文章课业为兢兢之事，而在酒尽灯残之时，赋物感怀，与朋友宴坐，书信往来络绎不绝，时常吟诵长啸不停口。云间丙严先生，是诗坛的宗师，丙寅年，以《南楼秋月诗》考试，就被首肯。从此执笔写诗，与当下的名士在文章上角逐胜负，夺冠的盛况，一年有好几次。于是后来认为诗妨碍学业的人，明白声韵不足以荒废科举学业，而我一直以来所沉迷喜爱的，也借方客得以自我解嘲。
但我对于方客的诗，又有不同于往昔的感受。往昔的时候，只知有文不知有诗，那时科举取士，大多崇尚剽窃，士人也盲目听从、耳食传闻，习为浮华浅薄油滑柔软的词。有一个博学通达、才华旷达的人，就被指责为怪异的诵读且不祥。近年，圣天子崇尚诗歌，天下名流，风俗改变，无人不写文，也无人不写诗。只是写文的毛病，支离破碎、放荡纵逸，失于学问的粗疏；写诗的毛病，张臂踮脚，就像疮痍难以医治。所以三家之村，一亩之宫，倘若有抒发情怀，突然号称诗人，无不凌驾颜延之、谢灵运，驱赶李白、杜甫，而不顾有见识的人的讥诮嘲笑。从前面说的对于文，抛弃了诗；从后面说的，放肆于文的，诡异于诗。我和方客论诗多少年，总是为这诗道的变态惊心，未尝不相互看着而笑，又相互告诫以自我持守。如今方客拿出他的诗修订并刊印，并且嘱托我作序，我认为诗，是内心的声音。假使诗都相同，将千万人一心，能做到吗？抑或是口中的芳香润泽，使一物经过千万人之口，就陈旧腐朽肮脏，想要仍以芳香袭人，能做到吗？所以天地间云物山川的盘郁，禽鱼草木的集聚，豪杰之士洒脱变化，为歌为泣，为应和为坚守，为勤苦劳作的陈设，情境不必相同，而熔炉鼓风所及，则祈求更新。刘勰说：蛾眉动人，但不必面貌相同，这就是诗家的关键了。方客在这方面大概没有遗憾了吧。虽然，面貌不必相同，难道面貌如鬼魅就能动人吗。譬如文章，开头结尾，埋伏照应，有绳墨，体貌具备而神采产生，这是确定的了。像那潮水大海的篇章，奔腾泻出千里，放纵而没有规范，浅薄之人看到，咋舌逃走。然而地脉有情，有的像蛛丝，有的像马迹，仍有固定的模式，不可脱离。诗的有法，也不过如此而已。所以乐府古诗，气味体裁，难以用相同的法则来说，而律诗有借换，有平起，有仄起，有交股，有折脚，有全拗。往昔的贤哲，著为定论，方客过去，持此论很严格，他在酒席上坐而论道，推究此尤其详细。近来酬唱所发，未尝逐句逐字排比，像往昔那样，而声调渐渐自然，我大概欢喜他扎根于法而神明运用了。那熔炉鼓风所及，既然更新；神明融合，又合乎法则。您从少壮时自我期待，到如今，没有闲暇的，方客这诗集，实在符合我心，而特别叹息井叔、丙岩两位先生不能见到了。
黄州林盛
曾听闻名胜之地，每每孕育异人，而清廉官吏的子孙，大多显达。大概是因为美好的山水孕育灵秀有源头，而积累德行仁义的回报没有尽头。中宪张禹木先生，以著名进士历任朝廷内外，文章和经世济民的才能都很兴盛。当他来治理我们越地的时候，整肃纲纪，广施慈爱恩惠，百姓依赖他得以休养，士人依赖他得以教导，政事简约刑法清明，求之于古代的龚遂、黄霸也没有人能超过。
都祭祀祝祷他，父老怀念他的恩泽，相对就流下几行泪，高尚的品德如此感人。先生公事之余，偕同诸位名流登高作赋，凡是有所著述，在艺林传颂，认为是白居易、苏东坡再现。我在裴又航太史的宅邸，得以会晤禹木先生的子嗣方客，英俊伟岸的风度，金玉般的声音，翩翩儒雅。
读他的文章，则左丘明、六朝唐宋的大家无不涵盖；读他的诗，则风雅汉魏三唐无不精通。所选取的古今文掬、古今诗掬两编，广泛收集博采，探本穷源，极尽诗文的底蕴，真是在这方面经验丰富了。以近来的诗作嘱托我作序，这集子所收录的，只是千百中的一二，精光夺目，足以击退千人。
欢乐的词难以精巧，感慨仰慕的话容易好，方客生于高官署中，在接受启蒙教育时，就沉醉于经史，稍长大些，则才华卓越，落笔数千言立刻写成，乐于与老成名士交往往来，当场唱和，无人能当他的锋芒。所谓难以精巧的达到了极精巧，而容易好的更能做到极好，贤者的难以揣测，本来就是这样啊。并且早就凭借文章进入仕途，即将执笏垂绅，为皇上提供笔札，承受承明殿应制的隆重，更能证明美好的山水孕育灵秀、积累德行仁义的回报是不虚假的。请向裴太史请教，他会不会认为我的话是虚言呢。
西陵蒋汉纪撰写
诗有十五国风，而吴与楚不在其中。我曾辨析，夫子所修订的史书，就是鲁国的《春秋》；夫子所删定的诗，就是鲁国的乐章。季札来访问，请求观看周乐，让乐工歌唱周南召南，到自郐以下，一如十五国风的数量。
那时吴楚都远在江汉之滨，所以太史采风尚未涉及。然而我读周南，有说：“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”如今江属于吴，汉属于楚，江汉是风的开端，谁说吴与楚没有诗人呢。
庚辰四月，我在夏天休息时闲居，有客人通报求见，是张子方客，自称是汉阳人。于是与他坐下并询问，我听说汉阳有大别山小别山，您的居所靠近这里吗？汉川上有阳台山，是宋大夫所赋的；下有郎官湖，是李白所祭酒的，那些遗迹还有留存的吗？汉皋是二女解佩的地方，桃花夫人祠至今仍被艳丽地称赞。而且，向南望黄鹄矶，向西眺赤鼻渚，踏上襄阳的铜鞮，包揽洞庭的青草，三湘七泽，是天地间大的诗薮。
张子的诗，大概是得到江山的帮助吧？派出他的偏师，就足以壮大楚军，为何何必借助于吴地之人呢？但楚人善于哀怨，自从三闾大夫创作《离骚》，宋玉、景差之辈跟着应和，其后如贾谊、祢衡、王粲、杜甫、孟浩然等人，都以才子之姿在这片土地上翱翔，感时悼物，多是抑郁无聊之言。
像方客这样的翩翩公子，曾经跟随尊父在越州开府，而他的两位兄长又是江右粤西的高官。张子即将依次担任尚书郎，他的功名难以估量，而著作日益丰富。美啊，盛大的楚风，这是一种变化吧？大概张子曾对啸有所取法，古代的啸法虽然不传，然而以声音之道推断，那么啸本来就是诗的根本。玉川子（卢仝）的啸旨有十二法，内激外激，大沈小沈等名称，又演变为十五章，如深溪虎、高柳蝉、巫峡猿、古木鸢、深林夜鬼、不可名状之子，本来就是茫然难以揣测的。张子以《膝啸》命名诗集，他必定有与啸旨相合之处吧？孙登、阮籍，早晚能遇到了。
吴下尤侗撰写
晋朝考试秀才，必须五策都通过；隋朝史举杜正元兄弟，一日试诗赋箴铭颂各体都立刻完成。自从明朝专门以八股取士，士人估计古书都不看，才能被束缚而学问日益败坏了。
我路过膝啸山房，见到我弟方客所写的诗，古音清越，律诗体裁秀丽整齐，赞叹为绝佳。我弟未曾用诗谋求时势，诗却如此精巧，料想是他天性接近，娴熟于风雅，只是诗人的长处罢了。
不久读他的文章，具备古今各种体裁，奇气俊句，超出流俗。像这样的人，不登上清朝的明堂成为重器，有什么可贵呢？他应该抱着膝盖长啸啊。唐朝以诗设科，唯独杜甫通达不是通过进士，然而百世谈论诗都以李白杜甫为宗。司马相如的才能，因为用钱买官，不是他所喜欢的，通过杨得意惊佩而给予笔札，充当侍从，汉朝称赞文学之臣没有像相如的。
以我弟的诗笔，何必担心没有真正的赏识，即使不知道有什么毛病，恐怕他的忧虑深远啊。刘弘仁年轻的时候担任宰官，众人的情况常自比管仲、诸葛亮，最终成为名流。我弟在郎官的旧址筑园，登台潇洒，俯瞰滔滔的江汉，望着黄鹤楼不返回，长言永怀，他的胸怀，岂是俗人可以相比的？那些钻研一门学业而沾沾自喜希望被官员知晓，得不到就忧愁，没有洒脱远大志向的人，哪里值得称道呢。
嘉定大受撰写
鸿蒙之内，天地产生；天地在其中产生山水，山水在其中产生岛屿溪涧，岛屿溪涧在其中产生乔木嘉卉，珍禽异兽，鱼龙蜃龟以下以及蠛蠓等各类，都是用来辅助人的情感，供才子挥笔的。
古今的天地无所不具备，假如没有一两个才人善于运用其情，那些所产生的只是寄存而已。所以才人出现，每天与先生大人交游，无论骏马之足遍及国都，船头周旋于江湖，仙髻锦裳，凌风啸月，歌扇舞衣，吟花醉柳，而箬笠芒鞋，一遇到名胜，必定探究其蕴含，来看它的扬诩，使山动水蠢，不至于有未经品评题咏的遗憾，那么才子的技艺才算用尽。
您读《膝啸集》而觉得其中的言论有味道，等到反复多次阅读，书卷几乎读完了，更加相信他脚所走过的，目所穷尽的，见识所达到的，领略所曲折达到的，无不心领神会惬意，挥笔刻石来点缀。其他像庐山、彭蠡湖、虎丘、西湖被人们称赞的，又不详细说了。只是以雕琢、绮丽的情思，不仅交付于云物，描绘神影的才致，不仅写于风景，郊庙鼓吹，都能得其传承，汉魏六朝，总括其胜，格律严格如同兵阵，韵律和谐如同雅乐，必定修饰其体裁，必定妍美其姿态，大概他远有鲍照、谢灵运，近有李白、杜甫，一一模仿而神似，才得以高据诗坛一席。虽然如此，大丈夫操持毛笔，在竹简上书写，难道只为眼前记录见闻而已吗？必定要插笔于承明殿，恭敬地斟酌典礼，使朝廷之上，鸿章宝册由我而作，然后可以得意鸣响。
悠闲的时刻，请从此停止，从今往后，得到您得到郡，退下来思考多有金华的梦，出行的辖区都是幽静的郊野之风，一杯酒一首诗，关系到军国大事，必定要使海内知道当代又有燕国公那样的大手笔。官集充满屋栋，我将不能说出他所达到的地步了。
同学李维岳撰写
客户端下载
发表于 2024-8-4 14:48
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。