[四川发展] 简述人类社会存在的“劳动生存方式”和“动物生存方式”简述人类社会存在的“劳动生存方式”和“动物生存方式”

请说明什么是人类社会存在的“劳动生存方式和动物生存方式”？
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        人类历史考古发掘，证明了人类从动物哺乳类灵长目，适应自然环境变化通过劳动创造，逐步进化发展而来。人类劳动实践产生协作社会，在动物自然属性基础之上，日渐形成“协作友爱互助”的人性，从而逐步摆脱弱肉强食的动物世界，成为依靠自身智慧和劳动创造社会幸福的人类。
        这种人类特有的存在和发展的社会现象，江苏教育研究学者张俊杰先生，1960年代观察社会矛盾和变迁，阅读瞿秋白《多余的话》中“两重人格”的思考，依据奥地利生物学家考察生物种间和种内斗争的普遍现象，提出了人类社会存在着两种生存方式：动物生存方式和劳动生存方式。
        1988年7月14日张先生撰写《人之两重性初探》，文中论述了人之两重性的产生和发展变化，及其在社会实践中的相互博弈、影响和演化趋势：人类社会正是以自然属性为基础，以社会属性为发展动力的。
        人类的自然属性是不能缺少的，而社会属性是可以改变的；自然属性是社会属性赖以存在的基础，自然属性的病态发展可以决定或改变社会属性，社会属性又可以作用于自然属性。
        自然属性是人类个体存在的条件，在不损害他人和社会利益的条件下，这种自然属性的需求应予承认和保护。自然属性的恶性膨胀，人就成为赤裸裸的动物，残忍而贪婪，无礼义廉耻可言。
        社会属性中的“真善美”，有利于社会的幸福和发展，是人类社会的向心力，是正作用。而“假丑恶”的存在，则有害于社会的幸福和发展，是人类社会的离心力，是副作用。
        这种副作用，是人们自然属性病态发展，采用动物生存方式，在社会活动中表现出来的。所以，也可以把“假丑恶”称做动物性，是有别于社会属性的正作用的。
        “真善美”是社会协作生产的需要，是劳动生存方式所产生的，标志着人类社会发展的方向。劳动生存斗争中，人与人之间发生“协作、友爱、互助”的关系，于是人类倡导“真善美”。
        动物生存斗争中，人与人之间发生“掠夺、残杀、寄生”的关系，是为人类社会所不齿的，因而“假恶丑”经常在隐蔽中存在，这就是虚伪。
        没有“真善美”就没有人类社会，只要人类社会存在和发展，“真善美” 是一定会战胜“假丑恶” 的，虽然要经历曲折的道路。
        通常认为有些人是衣冠禽兽，这些人没有人性，可见人们赋予人性以真善美。人为什么会成为衣冠禽兽呢？对此，动物学家考察了动物习性：“残杀、掠夺、寄生”是其生存方式。人类学家考察了人类习性：只有劳动创造财富可以摆脱动物生存方式，而劳动需要人与人之间的“团结、互助、友爱”。
         人类与动物相同的是自然属性，而不同的是人类劳动生存方式所产生的社会属性，我们把这种劳动生存方式所产生的社会属性称为人性。
        食色性也，指的即是自然属性，自然属性是人类个体存在的物质条件，自然属性的满足以不损害他人利益为原则，如果自然属性恶性膨胀势必采用动物生存方式来满足，于是人的自然属性转化为兽性，于是出现人类“残杀、掠夺、寄生”的犯罪行为。
          “残杀、掠夺、寄生”为人类大多数所不齿，势必使人类倒退到蛮荒岁月，这种犯罪行为必然以“假恶丑”为其表现形式。
        人类不断创新和创造的劳动，产生了物质文明和精神文明，不断推动人类社会的进步和发展。“团结、互助、友爱”的劳动需要全人类积极参与，遵循自然和社会发展规律与“假恶丑"的兽性做不懈的斗争，在科学文化发展中实现物质和精神文明建设目标。
         人的自然属性是先天的，不需要培养和鼓励，而需要科学合理健康的自律他律。人类的社会属性只能通过劳动创造过程来培养，尊重和热爱劳动创造及其成果是人性的起点，所以我们认为劳动技能、观念和习惯的培养是教育的根本任务。
        “物竞天择，适者生存”是达尔文的进化理论里面的一个基本观点，物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。它是指各种生物互相进行生存斗争，由天（自然）来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。
        生物相互竞争，能适应者生存下来。这是自然界的一个普遍生存法则。物竞天择是达尔文进化论的核心。汉语解释是生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。
        在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。
        然而，人类因为通过劳动创造物质财富的同时，不仅供给自己和周围亲属族人日益丰裕生活需要，而且在生产劳动过程团结合作产生友谊，尤其是伴随科技和生产发展分工越来越细密，这种团结合作必然在越来越广泛领域和地域出现。
         为了生产劳动和科技的进步取得成功，必须坚持实事求是、互相尊重和平等互利，真善美成为人类追求和崇尚的品格和信念，由己及人尊重生命助人为乐伸张正义成为社会进步伦理道德。
         至此，人类社会渐次摆脱物竞天择、弱肉强食的丛林法则，团结互助友爱闪耀人性的光辉。

参考文献http://bbs.fblife.com/thread_authorid_947545_213078_1.htmlhttp://bbs.cnhan.com/read-htm-tid-18066925.html

人性与兽性https://mr.baidu.com/r/1uURfyj4Wcw?f=cp&u=9986a87b3d7fc387
北大女生提问；“您跟您的爱人是人性多，还是兽性多？”
莫言回答：“都褪毛这么些年了，肯定是人性多一些。”
学生接二连三地提出了一个个露骨而又残忍的问题，莫言演讲还没结束就抛弃了现场的所有观众，愤然离场。

简述人类社会存在的“劳动生存方式”和“动物生存方式”
https://bbs.hsw.cn/m/read-htm-tid-20514802.html        
         欧美和亚太就人类本体研究，还处于战国时代人性本善或本恶，或善恶参半的认识阶段。
        1960年代在观察社会现象，借鉴动物学家种间和种内斗争的普遍性，分析人类自然属性和社会属性的衍化，提出人类社会存在“劳动生存方式”和“动物生存方式”，追寻人性与兽性的本源。
        这就在客观事实和现象的深层，揭示了人性与兽性长相博弈此消彼长的必然性，突破了两千年来人学研究的先验论局限。

请说明什么是人类社会存在的“劳动生存方式和动物生存方式”？
https://sa93g4.smartapps.baidu.com/pages/question/question?qid=584827718&
教育的真谛
        人皆可能为善，也可能为恶。我们要研究的是，人何以会为善，人何以会为恶。追究其为善为恶的根源，才可以防恶扬善，推动社会进步。人随环境变化是可变的，不可以笼统地称善人或恶人。
        世无完人，考察古今事实上并没有无缺失的善人，也没有一无是处的恶人。机械地划分人的善恶，或者估计人的善或恶的多寡，是主观片面的臆想，是不符合人的客观实际，必然陷入形而上学的误区。
        人类摆脱兽性的唯一原因，是劳动生产过程的互助合作友爱，劳动生产过程创造了人性和真善美，创造了人类社会文明历史。
        因而，教育的真谛在习得人类文明，认识客观世界和人类，通过生产劳动促进文明进步，培养尊重劳动维护劳动者权益珍惜劳动成果大写的人。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][抱拳]

关于人的两重性及人性产生的分析
http://www.360doc2.net/wxarticlenew/784293909.html
问：您怎么看待人性中恶的部分？
何怀宏：从整个人类来说，人类的善稍稍超过人类的恶，但性善论不是让我们陶醉的，只是让我们有信心。
……        ……
何怀宏1954生，北大哲学系博导，多翻译伦理学著作，《良心论》书评对传统哲学有突破。
……        ……
        从上面回答看，世界伦理学，还处于孟子“性善”论水平，还是先验的猜测的认识。
        然而，用劳动生存方式和动物生存方式，来做历史的客观的分析，就会产生全新的认知和说明。由此，可以判定，《人之两重性初探》研究的定位，两种生存方式概念的提出和研究的意义。

人之两重性的观点

A.人之两重性，主要是指劳动生存方式产生的美丽的人性，动物生存方式产生的丑恶的动物性（兽性）。
因此，不能说“人性中恶的部分”，只能说人的社会属性，由于特定环境选择生存方式的不同，会出现相互对立的“真善美”和“假恶丑”。https://bbs.hsw.cn/m/read-htm-tid-20498828.html

B.人性的本质既在现存的实然中，又存在于超越现存的应然中。实然与应然的两重性，是人性的基本属性。https://bbs.hsw.cn/m/read-htm-tid-20511308.html

人性是什么？
[赵汀阳]爱子女是生物上的必然，爱父母是不正常的。古代人说的那些高大上，从古至今都是稀缺品。人性从古至今，没有变化。
[秦巴雁]人性是什么？为什么人性没有进化？动物只有父母爱儿女，没有儿女爱父母？这种判断，有何根据？
        饲养员与老虎，相互没有依恋的情绪吗？动物养育后代，相互没有依恋的情绪吗？应该做些调查，说话要有依据。
[lvzhou]这位博主的观念显然是弱肉强食的丛林法则！他把人与动物等同起来进行同比，得出子女爱父母是不正常的结论，与孔孟仁爱和宗教博爱的价值观是相悖的。从此人言论看出他是土匪流氓之类！
[秦巴雁]此人胡说八道，不仅把人与动物类比，而且把人看得不如动物，真是衣冠禽兽，令人愤慨！
[lvzhou]人是有灵魂，知善恶，有悲悯之心，羞涩之心，是非之心，动物没有。就如你所说人具有社会性和自然性两大特征，动物只有自然性。人能思考，有思维性，艺术性，上进心，开拓，发明创造，人有理智，逻辑，哲学，文化，道德约束，动物没有这些。
[秦巴雁] 我在文革看到瞿秋白《多余的话》，谈到“两重人格”，联想社会上的“思想打架”，动物生存斗争，于是提出“劳动生存方式”和“动物生存方式”。
        通过诸多社会现象分析，得出劳动生产过程需要分工合作，相互之间“互助协作友爱”产生“真善美”即是人性。
        反之，人的自然属性恶性膨胀，必然铤而走险损害他人和社会利益（“残杀掠夺寄生”）产生“假恶丑”即是“兽性”。
        人性与兽性，在同一时段冰炭不可同器，长相博弈此消彼长。伴随生产力的发展，推动社会进步，“真善美”对“假恶丑”必然日趋强势。

人性的二元性：为什么每个人都有双重本性
https://mr.baidu.com/r/1v10md9Uuwo?f=cp&u=b154c67cdb6d72c1
        从生物学分类看，人类属于最高级动物。然而 ，人类社会在不断进步，人类明显区别于动物。前者是从客观事实出发，分析人类的自然属性。后者则是发展的历史的客观认知，分析人类人类社会进步的原因，亦即人类的社会属性。
        只有这样，从事实和现象入手，客观的发展的观点，才可能比较客观和全面地了解人性与动物性的异同，了解人的社会属性的两重性，了解人性与兽性长相博弈此消彼长的过程，逐步深入认识人类自身生存和发展的规律和趋势。
        不从客观事实和现象出发，不从动态的人类社会历史的问题研究着手，凭空的联想和理论的设计，必然隔山打炮无的放矢，空谈一阵固步自封，陷入不能自圆其说的片面的主观揣测的漩涡不能自拔。