明范槲《蜀都赋》里的北川禹羌历史明范槲《蜀都赋》里的北川禹羌历史

      明万历二十六年（1598），安徽休宁人范槲随任参政的父亲范涞来到四川，万历三十年（1602），范槲写下了一万二千余字的《蜀都赋》，对四川各府州县的历史人文、山川地貌、风土人情等作了宏阔生动的描述。浙江鄞县人余寅、安徽休宁人程涓分别为之作序，随后浙江仁和的江鎏为之作注。
      余寅（1519-1595），清康熙《鄞县志》卷十七:“余寅，字君房，改字僧杲，号汉城。万历庚辰（八年，1580）进士，为都水司主事。”后官至太常寺少卿，著有《农丈人诗集八卷文集二十卷》等。
      程涓，生平不详，安徽休宁临溪人，字巨源，别号勋贤里人。其父程廷策，嘉靖三十二年（1553）进士，历任户部山西司主事、户部陕西司主事、辰州府知府等。程渭曾全力参与《程氏墨苑》的编纂，并有《千一疏》传世。
     江鎏，生平不详。清康熙《仁和县志》卷十:“ 江鎏，金弟。有传。以上二人俱中顺大榜。”
    《蜀都赋》按地理方位“一路”写来，江油之后接着就写北川。赋曰：
    “窦圌真人攸居，石纽神圣斯兆。禹穴可探，匡台可考，何质劲之弗渝，而羊蜂刀弩之是宝。昔从周师，今也休绍。宝珠、赤珠，封域有堡；复土、永平，坝底暨大印、雎水之区，咸藩卫而安保。十村八村之平化，聿狉狉于白草；乃白马于木瓜，并摇尾于一饱。高基、磨磨之裔，靡不仰沫而驯扰。”
    【原文意译】窦圌山是真人绝佳的修炼之地，石纽则因大禹生此而昭示着这是一个令人敬仰的圣地。禹穴可以探幽访古，匡山（李白读书处）承载着丰富的历史可供考证。为何大禹的品质坚韧如一，他的后裔却将羊、蜂、刀弩视为宝贵的财产和武器？他们的前辈曾跟随周朝的军队征讨，如今仍然传承并发扬着这一精神，始终栖居守护着这片土地。宝珠、赤珠等古老的寨子，在这些土司的领地内都有军事城堡的监守，复土（堡）、永平（堡）、坝底（堡）这些险要的地方，以及大印（堡）、雎水（关）这样的要塞之区，也都因为大禹的庇护和官军的守卫而安宁无恙，周边无数的村寨也都自愿顺服归化。白草河流域的番人虽然文化落后，有时还有蠢蠢妄举，但在朝廷的安抚下，还是过着安居的生活；而白马和木瓜一带的番人却仍在为饱食而摇尾乞怜。高基、磨磨（高基寨在今青片，清乾隆番寨图上可见。磨磨具体所在不详，约在今马槽一带，此泛指青片河流域）这些地方的番人，也因仰赖大禹的恩泽而驯顺安宁。


《蜀都賦》（明）范槲撰 明刻本  日本国会图书馆藏


       江鎏注云：石泉石纽山，有二石结纽。《方舆胜览》云:“禹生石纽村。”石泉崖山有禹穴，禹尝憩此。 江油大匡山，有李白读书台。武王伐商，氏羌从之，本朝嘉靖方改府县。石泉宝珠寨口，以限北境番界；赤珠宝口，以限西境番界。石泉西有复土二堡，永平等七关堡，坝底等四墩堡，大印等六关堡，雎水等五关堡，各有守官，官军迩各宁谧。（龙安） 府西南白草番素强，出掠，嘉靖年征斩后，万历年相率来归，愿为编氓，今改诸寨为平十村、八化村。其白草番风村颠等寨，万历七年以内顺为氓，俱属土通判李泮所辖。府西北白马番称强悍，庐聚者有十八寨，岁受抚赏，无敢肆，属土通判王承恩辖，其生番数百里， 绕出洮岷之后不可计。 府正西木瓜番人少地微，向勾引白草，今止令赴小河所受岁赏，土知事薛兆芝辖。府北生番高基、磨磨二寨，皆青片黑水生番种，近见白白草归附，愿纳蜡为编民。
      范槲《蜀都赋》描述今北川（石泉）县）部分和江鎏所作的注释，是研究大禹和羌族历史文化的宝贵资料。比如江鎏注所说：“府北生番高基、磨磨二寨，皆青片黑水生番种”丰富了人们对马槽一带羌族历史的认识。

    在余寅的《农丈人文集》（明万历32年刻本）中，我们看到了他为张时彻所撰的《南大司马张公传》。张时彻就是明代最大规模征剿白草羌行动的筹划者，时任四川巡抚。



《农丈人文集》(明)余寅撰  明万历三十二年刻本  日本国会图书馆藏