新邛崃/《临邛八景今何在》之“书台桂影”新邛崃/《临邛八景今何在》之“书台桂影”

文/许龙 高祥君 唐文栋   图/袁国川 高祥君
        “书台”指城区西郊白鹤山鹤林寺内的“读书台”。“桂影”指读书台两侧两株桂花树的婆娑身影。两者相依相衬，遂成临邛八景之一“书台桂影“。
       清康熙《直隶邛州志·古迹》第二卷载：“书台桂影，在白鹤山，州治西七里。”清嘉庆《直隶邛州志·方舆志古迹》载：“按：书台有二，旧台在州西关外鹤林寺，为先生（魏了翁）兄弟读书处。先生手植双桂，至今犹存。新台在幽居寺。”“书台桂影，州西白鹤山有桂二株，为华父先生手植，古干婆娑，每经秋发，香闻数里。”文中的“华父”，即宋朝魏文靖公魏了翁，邛州蒲江人，官至签书枢密院事，离职回家后曾在临邛白鹤山办学。
       志书将读书台说成是了翁读书台，乃是误传。正确的说法，读书台是后人为纪念临邛人氏、宋代著名谏议大夫常安民而建的。常安民，进士出身，由苏轼推荐任鸿胪丞，历任浙江转运判官、开封府推官。后因苏轼冤案发受牵连，昭雪平反后追赠右谏议大夫。
       民国《邛崃县志》第一卷纠正了这个错误，“魏文靖公书台，在治西七里白鹤山幽居寺。明弘治丙辰年（1496年），州牧汪中建”，“常谏议书台，在治西七里白鹤山鹤林寺”，证实了鹤林寺内的读书台是常安民读书台而非魏了翁读书台。
       魏了翁本人也在自己写的《鹤山营造记》中称，“近有常公谏议读书之庵。“说到常安民，《宋史.常安民传》称其“常谏议名安民，宋邛州人……因不附和权相蔡京……被列为元佑党人，流落二十余年……建炎四年（1130年）赠为谏议大夫。“1993年版《邛崃县志》进一步明确，“后人纪念他（常安民），于鹤林寺后面修建常公谏议读市台。”
       将读书台误说成魏了翁读书台，乃是明穆宗隆庆六年（1572年）邛州州判王圻游白鹤山时，见读书台破烂不堪，误认为是了翁读书台，于是让寺庙僧人维修，还在台侧塑魏了翁像，致使谬误流传。虽说这是历史的一个误解，但“读书台”仍不失一处历史遗迹之魅力，吸引了许多文人墨客前往瞻仰，并留下不少诗篇。清·戚延裕就曾作《登读书台》题“晏坐读书台，登临亦快哉。千山争秀丽，一笑吊兴衰。鹤影穿云出，秋香带月来。樽前重骋望，怀抱逐天开。”
       实际上，魏了翁读书台在白鹤山幽居寺。鹤林寺与幽居寺之间有两条山路相连，一条经白鹤山山脊绕行，一条下山又上山才能到达，步行需用半个小时左右，两者不可混为一谈。
       今鹤林寺读书台西边仍有单檐歇山式魏了翁殿，殿中塑魏了翁像。读书台在殿前分上下两层，下层高2.8米，宽18.5米，长37.3米；上层高2米，宽12.7米，长 33.7米；台上三面围以石栏，以保安全。台上原植丹桂两株，即明王圻《重修读书台记》中说的“户外双桂，葱茜交敷”，因此有“书台桂影”之美誉——当八月桂花盛开之时，两棵年代久远、枝繁叶茂的大丹桂树，殷红的桂花与葱绿的桂树构成“葱茜交敷”之胜景，掩映诺大的读书台，是何等状观！可惜两棵古树早已不存，后人虽补栽了金桂树想保留“书台桂影”，却远不及古丹桂的繁茂，更无饱经沧桑之岁月遗痕，好在承继了“书台桂影”之遗韵，留存了观景怀古之遗迹。
       听说近年来鹤林寺进行了保护性升级改造，为此我们再次登上白鹤山进入鹤林寺，确实今非昔比。仔细观察了修缮一新的读书台，虽然不是深秋季节，闻不到丹桂飘香，但仍想象得出古时候的人在“书台桂影”下品茶怀古，闻桂花芬香，听梵音暮鼓，心旷神怡的那一番美妙情趣。
       改造后的白鹤山、鹤林寺、白鹤后山已成为蜚声巴蜀的吸引众多游人前往的著名打卡地，作为深山古寺中的代表性景观“书台桂影”，若强化宣传，讲好“书台”故事，对于提升景区和邛崃的知名度，应该会起到事半功倍的良好效果。
       （本文国画作品由叶建明提供）