让“长河谣”真正成为跨越古今的精神史诗 作者：胡欣让“长河谣”真正成为跨越古今的精神史诗 作者：胡欣

让“长河谣”真正成为跨越古今的精神史诗
―――评袁竹作词《圣哲长河谣》

作者：胡欣

袁竹作词的《圣哲长河谣》是一首以中华文明的精神长河为脉络，将哲学思想、历史人物与诗意意象熔铸一体的现代诗歌。歌词通过高度凝练的意象群与哲学符号，构建了一幅跨越时空的圣哲精神图谱，既是对传统文化基因的溯源，亦是对当代精神价值的叩问。以下从思想内核、意象体系、文化传承三个维度展开评析：
一、思想内核：哲学精神的交响与重构
歌词以“长河”为隐喻，串联起伏羲、周文王、孔孟、老庄、王阳明等圣哲的思想精粹，形成儒道互补、古今交融的哲学交响。儒家“仁礼铸脊梁”的入世担当（主歌一）与道家“化蝶入大荒”的超然境界（主歌一）形成张力，而阳明心学“心灯照破迷雾重”（副歌）则成为勾连二者的精神桥梁，暗合中国哲学“天人合一”的终极追求。这种编排超越了简单的思想罗列，通过“周易旋转阴阳”（主歌二）、“太极图中炼真性”（副歌）等动态意象，将静态学说转化为流动的智慧长河，展现中华文明“穷变通久”的辩证思维。
二、意象体系：符号的层叠与解码
歌词以“河图洛书”为原点（桥段），构建起多维意象系统：
1. 自然意象：龟甲、渭水、鲲鹏、蝴蝶等，既指向《庄子》“濠梁观鱼”“逍遥游”的哲思（主歌二），又暗喻“道法自然”的宇宙观，如“黍米中藏着宙宇”（桥段）化用《淮南子》“宇宙在稊米之中”的微观宏观辩证。
2. 文化符号：竹简、蓍草、参同契等器物典籍，成为文明基因的物质载体。如“格竹洞见真如”巧妙关联王阳明“格物致知”的悟道历程（主歌二），将抽象心性论转化为具象叙事。
3. 时空隐喻：“长河星斗”“未济卦变”（尾声）等意象突破线性历史观，以《易经》未济卦象征文明的永恒未完成性，呼应海德格尔“向死而生”的存在哲学，赋予传统符号现代性解读。
三、文化传承：古今对话的精神共振
歌词通过“逝川截断”“打捞倒影”（副歌）等逆向时间操作，构建起与先哲的跨时空对话。尾声“道在瓦甓光莹莹”（尾声）化用《庄子》“道在瓦甓”，却以“光”的意象注入当代启蒙精神，使古老箴言焕发新义。这种传承不是简单的复刻，而是如“薪火相传音”（尾声）般，在“沧海扬尘”的变迁中坚守精神火种，与当下“文化自信”的时代命题形成共振。
结语：长河谣的当代启示
此诗的价值不仅在于对传统文化精髓的诗意重述，更在于以“天地同奏无弦琴”（副歌）的开放结构，召唤当代人“再续圣贤印”。在全球化与技术理性交织的今天，它提醒我们：文明传承不是博物馆式的封存，而是如“混元一气”（尾声）般生生不息的创造。正如大运河申遗十年间从历史遗存蜕变为“文化创意长廊”，圣哲精神亦需在当代语境中完成创造性转化，让“长河谣”真正成为跨越古今的精神史诗。
附：
《圣哲长河谣》
作词：袁竹
【主歌一】
龟甲裂开天光 伏羲指间藏万象（伏羲创八卦）
渭水钓起苍茫 文王爻辞叩穹苍（周文王演周易）
竹简漫卷春秋 孔孟仁礼铸脊梁（儒家精神）
函谷紫气东来 老庄化蝶入大荒（道家思想）
【副歌】
谁在河图深处 点燃文明的火种
谁于乱世泼墨 写就万古的峥嵘
月印千江不二 心灯照破迷雾重（王阳明心学）
圣贤踏歌而行 长河星斗皆颤动
【主歌二】
濠梁观鱼知乐 鲲鹏背负九万里（庄子逍遥）
恻隐乍破混沌 四端燎原焚荆棘（孟子性善论）
格竹洞见真如 此心光明破藩篱（王阳明悟道）
周易旋转阴阳 六虚爻动见天机（易经智慧）
【桥段】
蓍草丈量乾坤 黍米中藏着宙宇
蝴蝶翅膀轻颤 唤醒三千世界雨
龙马负图而来 洛书纹刻在掌心
千古一脉精魂 化作云山鸾鹤鸣
【副歌】
谁将逝川截断 打捞永恒的倒影
谁于无何有乡 筑起众妙之门庭
参同契里观天 太极图中炼真性
圣哲长歌未央 天地同奏无弦琴
【尾声】
看那混元一气 涌出七十二贤影
听那未济卦变 正是薪火相传音
沧海几度扬尘 道在瓦甓光莹莹
今朝试问来者 可敢再续圣贤印？