许龙/文 卓文君与司马相如故事解读（四）许龙/文 卓文君与司马相如故事解读（四）

       上文称文君窃听了司马相如的凤求凰琴声，产生爱慕之意，俩人不顾父亲卓王孙反对私自回成都，即“私奔”离邛。
       文君的行动，在封建社会崇尚儿女婚姻应从“父母之命，媒灼之言”的传统礼教下，反对声据多。特别像卓王孙这样有头有脸有钱有势的大户人家家主，更是脑羞成怒。
        卓文君为了追求自己的幸福，敢于背着父亲与司马相如“私奔”，在当时确实是一件“惊天动地”的大事，勇气和胆识不得不让人佩服。可是小两口居然成功了，说明卓王孙爱女心切，口头上坚决反对，行动上却有点睁只眼闭只眼，也是个值得尊敬的人。
        《邛崃市志》出版后，有人问我，卓文君与司马相如夜奔成都，究竟用了什么样的交通工具，走的是什么路线？
        史记上对路线没有只言片语的表述，我私下里只能回答一个设想。即两种可能，一是经临邛、东岳、固驿、高埂、泉水，从羊安界牌村出境，过新津县和双流县，进入成都市区。理由吗，这条道是古代的茶马古道；二是到共和国成立之初，由于新津三渡水和邛崃永安扬斜江河上没有桥梁，行人和马匹车辆都要借人工渡船送过河，费时颇多，为了躲开父亲卓王孙尽快回到成都，他们也可能从临邛北门出关，经原南君平乡的童桥，过大邑县的三岔经安仁进入崇州、温江去成都。
        上篇巳经分析过，小两口乘座的是车马而“驰”，并非乘船。可笑的是，平乐古镇在镇旁白沫江边的一处古码头边，竖了一牌景点说明牌，介绍此处是卓文君、司马相如“私奔”从水路回成都的码头，一时引起轰动，游客纷纷赶来这个平乐码头打卡拍影留念，增添了平乐古镇的吸引力。
       但这种说法不符合当时的实际和条件，也违背了《史记》的记载，应该没有可能。《邛崃市志人物》在“卓文君”目里，是这样记载的：“文君夜奔相如，他们同驾一马车，回到成都”。其根据来自《史记司马相如列传》云：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰成都。”
       《汉书司马相如传》和司马相如的《自叙传》，记述完全相同。这里用的“驰”字，按现代汉语辞典的解释，多指人坐在车马上“快跑”。古汉语词典的解释更直接，意指“赶着马车快跑”，并借《史记项羽本纪》中的“项伯夜驰之沛公军”为例。加上《史记司马相如列传》紧跟着有一句，两人后来回邛，“相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆”。既然“尽卖其车骑”，说明两人原有车骑，而且相如穷的家中空无一物，不可能把赶路速度快的马车放着不用，而慢腾腾地乘船离开邛崃。更不可能到与成都相反方向平乐的一个码头去乘船“夜奔”。
       《邛崃市志》记载两人“同驾一马车”离邛是有道理的，符合《史记》上“驰”的本意。当然，如果卓王孙府真的在临邛城南，而非今瓮亭公园处，那么俩人先在南河码头上船，通过一段水路到司马相如住宿的城东都亭，再乘相如早已准备好的，停放在都亭里的马车夜奔成都，也是有可能的，但可能性不大。
       不管怎样，我们要吃透《史记》记载的本意，加上合理的探讨与民间调研，给出一个合理的解释。而非随意编造出种种匪夷所思的故事来，误导人进入一部充满奇谈怪论的神话世界里，做着不可能的事。
        早年邛崃也出过类似考虑不周的事，如将今凤凰大道取名司马大道，与卓文君、司马相如在平乐码头上船“私奔”成都同样可笑，像这些违肯传统文化常识和史实的事不能再有了。
       （注：绘图来自网络）