李旭葵/ 《宇文泰·苏绰问对》读后感李旭葵/ 《宇文泰·苏绰问对》读后感

                                                       《宇文泰·苏绰问对》读后感
                                                                      李旭葵
贪官为何反贪官，史书里面寻其源。
贪官反贪出西周，延续千年传今天。
读史书，进历史，爬格子，做学文，那是一种苦差事。要弄清史实真象，必须要下苦功，查读原汁原味古籍史料，对照剖析，还要利用遗址遗物的科学考古鉴别成史证，从中才能辩真伪，才会看到过往历史的真实。因为在正史里面也有疏漏错讹，野史中间也会有记载的真实。特别是在古人留下笔记的字里行间，也可能隐藏着有些不为人知的历史。
在今天科技发达的年代，网络上沒有经过严格科学考证的信息，眼花缭乱，真真假假，人云亦云，互相抄袭，以错传讹，鱼目混珠，皂白难分，只能是参考的旁证，难以成为史实的考证依据。只有沉下心来，一步一个脚印，脚踏实地看书学习，温故而知新，才能得到求实的真知。
权力的疯狂，造成了官场贪腐，对国家的伤害太大。无数民变兵变、辱国失地、政权覆灭，以及大屠杀大流血，几乎全都起因于官员贪腐，和由贪腐引发的暴虐，造成官逼民反的恶果，危及政权的稳定。
由于贪官最爱钱，铜臭腐蚀，花天酒地的享受，荣华富贵的诱惑，奢侈腐化的贪婪，人心不足蛇吞象不满足的野心，历代贪官的前仆后继，层出不穷，反贪成为历代苍生的民意呼声。加强反腐倡廉，反贪力度加大，贪官一串串，一窝窝，真有点野火烧不尽，春风吹又生，是反贪仍在踏上。
在历史上的反贪，最严厉的是明代皇帝朱元璋。由于贫寒出身的明代朱元璋，深受官场贪腐之害而痛绝，曾在全国掀起轰轰烈烈的“反贪官”运动，矛头直指中央到地方的各级贪官污吏。在1371年立法规定，官员犯贪污罪不予赦免。1385年颁行《大诰》，朱元璋在序中严厉地说：凡是官员贪污、祸害百姓，绝不宽恕。“官府敢不奉公而捞取私利，一定要彻查罪行进行惩处。1392年立法规定，官员贪污钞60两以上，不仅枭首示众，而且剥皮。杀起贪官来就毫不手软了。
针对贪污成风的弊政，实行以猛治国的政策，认为乱世须用重典，诏令天下：“奉天承运，为惜民命，犯官吏贪赃满六十两者，一律处死，决不宽贷。”并称：从地方县、府到中央六部和中书省，只要是贪污，不管涉及到谁，决不心慈手软，一查到底。
“人在政举”，借助自己的崇高威望，以极其残酷的暴法严惩贪官污吏。其决心之大、力度之强、措施之精确，收到了强烈震慑作用。朱元璋从登基到“驾崩”，他“杀尽贪官”运动贯穿始终没有减弱，但是贪官现象始终没有得到根除。在晚年他发出 “为何贪官如此之多，早晨杀了，晚上又生一拨”的哀叹。“人亡政息”，他的反贪运动也就随着寿终正寝。
历朝历代由于自身和皇亲国舅专制腐化，以及朝野大大小小的各级官员享受的不同级别的特权，权力的疯狂必然导致腐败风自上而下蔓延，成为贪官滋生的土壤。茅坑未填，苍蝇也就无法杜绝。
权力导致腐败,绝对的权力导致绝对的腐败。在私有观念存在的社会，权力对一般人都有吸引和腐蚀作用。封建专制下由于缺乏民主和监督的社会机制，“人治”的政策随意性诱发法律道德没有持续性和稳定性，加之自发小农意识和儒家礼教消极面的推波助澜，最终成为中国历代朝代更迭的同一规律而不可逾越轮回折腾。这种传统的腐朽的强大的组织基础和思想基础不消除，必然导致“反贪官”或“反腐败”运动，只能是治标不治本的“闹剧”无果告终而已。
近日来，读史书，查古籍，特别是读了流传的南北朝《宇文泰·苏绰问对》，有所触动感悟，从中终于忽然悟出了反贪的原由。贪腐在古代早就存在，不是今天才有的发明新闻。开窍大悟，原来在古代反贪就有了比较完整的理论依据，还有具体可行的作法措施，代代传承。终于才知道，贪官为什么会越反越多，反贪还在路上的原因。
宇文泰，即周文帝，南北朝时期杰出军事家、改革家、政治家，西魏的实际掌权者，执政二十余年，奠定了北周的基础。当他遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰便向苏绰讨教治国之道，二人密谈 三日三夜，被后人传为《宇文泰、苏绰问对录》。
苏绰（498~546），武功（今陕西扶风）人。他“博览群书，尤善算术”，深受西魏执政者宇文泰信任，委以政事。
宇文泰和苏绰的对话，主要围绕治国之道展开，涉及如何选拔和使用官员、如何处理贪腐问题以及如何巩固统治等关键议题。以下是他们对话的主要内容：
《宇文泰·苏绰问对录》原文所载：“正史所无，后人附会。如何治国？二字:用官。如何用官，六字:用贪官，弃贪官。”
宇文泰问：“国何以立？”苏绰答：“用官。”宇文泰问：“如何用官？”苏绰答：“用贪官，反贪官。”
    宇文泰不解地问：“为什么要用贪官？”
    苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
    宇文泰又问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”
    苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗？你要知道皇帝人人都想当，如果没有贪官来维护你的政权，那么你还怎么巩固统治呢？”
    恍然大悟，宇文泰接着不解地问道：“既然用了贪官，为什么还要去反贪官呢？”
    苏绰笑答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能笼络欺骗民众，才能巩固政权。”宇文泰听了此语大惑，兴奋不已地说：“爱卿快说说其中的奥秘。”
    苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听话的贪官，保留听话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到民众对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口罪名灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，'反贪官 ’是你用来驾驭贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了'反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾驭官吏呢？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你就没有借口除掉他；即使硬要去除掉，是会引来民情不满骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥载你的人。”
    苏绰又对宇文泰说：“这还有呢？”宇文泰不解地瞪着大眼问： “还有什么？”
    苏绰答：“假如你用了贪官而招惹民怨怎么办？”宇文泰一惊，这些都还没有想到，便问：“ 有何妙计可除此患？
    苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把这些责任都推到他们的身上，千万不要让民众认为你是在任用贪官。你必须要让民众认为，你是好的。社会上出现这么多贪腐问题，不是你不想搞好，而是下面的那些贪腐官吏不好好执行你的政策。”
    宇文泰问：“对那有些民怨太大的官吏怎么办呢？”
    苏绰答：“杀了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来充实国库，这就是玩权术的艺术。”
史载，宇文泰曾向苏绰二人密谈了三日三夜，讨教治国之道，才有了“苏绰定律”。“苏绰定律”的核心是用贪官反贪官，这是永保江山的千古帝王之术。
几千年的历史事实，几乎所有的皇帝都反贪官，但也都在用贪官，如清盛世乾隆皇帝也是养着一个历史上最大的贪官和坤。贪官像春天的韮菜，割掉一茬，又生一茬，生生不息。朱无璋最恨贪官，反腐败也最坚决，最彻底，最无情，甚至把贪官“剥皮实草”，但仍然没能阻止贪官的滋生。当年在延安窑洞里，毛泽东与黄炎培曾经也有过一个有名的对话，就是如何跳出人亡政息的周期律，毛的回答就是：让人民监督政府。
了解古代治国方略并不是要回到古代社会，而是要正确对待历史与现实。历史的今天包含着历史的昨天，借鉴古人的治国方略，可以避免历史的重蹈覆辙。历史表明，一个朝代如果能够吸取前朝灭亡经验教训就会兴旺昌盛，否则就会灭亡。正如唐太宗李世民所说的：“水能载舟，亦能覆舟”。
《周书·苏绰传》和《资治通鉴》对苏绰都有文字记载，但对《宇文泰、苏绰问对录》，未入正史，但是内容说得精准，而且很现实，是能做不可说。宇文泰和苏绰对话虽然无可考证是不是真实的历史事实，而且怀疑是不是后人基于对古代政治的理解和想象构建出来的。但是从这些对话的内容来看，也非常符合古今社会的现实常理，
不过《宇文泰·苏绰问对录》，也会让人从中可以得到启迪感悟。