青城竹浪生禅师游芦山邑侯迟公新建洛伽庵青城竹浪生禅师游芦山邑侯迟公新建洛伽庵

《青城竹浪生禅师语录》选注及译解

康熙二十二年游芦山，芦山邑侯迟公新建洛伽庵
原诗校正：
信道姜城胜境幽，民丰物阜赖仁侯。
金汤悲愿诚难及，瓦砾生辉映帝州。
定海波能翻锦浪，补陀岩畔挂琼旒。
高悬赤帜垂洪范，亿载钦瞻足未休。
注释
芦山：唐雅州属县（今四川芦山），“邑侯” 指县令迟燆；“洛伽庵” 仿浙江普陀山（洛伽山）而建，供奉观音。
姜城：芦山别称，相传为古姜国地；“金汤” 喻城池坚固，“悲愿” 指观音大慈大悲愿力。
补陀岩：即普陀岩，观音道场；“琼旒（liú）” 指玉制旗饰，喻庵堂庄严。
白话翻译
早知姜城胜境清幽，民丰物阜仰赖仁侯。
观音悲愿固若金汤，瓦砾生辉映照皇州。
定海神波翻涌锦浪，普陀岩畔挂起琼旒。
高悬法旗垂示洪范，千秋万代仰止无休。
喜懒和尚见访
原诗校正：
两度乘轺踏劫灰，青城山色似春回。
孤云秀结狞龙势，瘦石翻成义虎台。
话旧浑忘宾主句，高歌世外乐优哉。
阿兄数数飞甘露，法雨仍从格外来。
注释
乘轺（yáo）：乘坐轻便马车，代指行脚参访；“劫灰” 指战乱后的残迹，佛教称 “劫火” 毁世，此处喻尘世劫难。
狞龙 / 义虎：禅宗以龙虎喻佛性威猛，如 “龙衔海珠，游鱼不顾”，“义虎” 典出《续高僧传》僧稠降虎故事，喻佛法降伏心魔。
宾主句：禅宗机锋术语，“主” 指本体（佛性），“宾” 指现象（万法），“忘宾主” 谓悟入空性，超越二元对立。
甘露 / 法雨：佛教喻佛法润泽，《法华经》“甘露时雨，灭诸恶草”，“格外” 指超越常规的顿悟境界。
[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important]迟熇，镶白旗人。康熙二十一年（1682 年）任芦山县令。县分三乡，明代旧制按里甲派役。康熙二十三年（1684 年）编审户口时，迟熇按田亩均摊丁税，百姓称便，遂成定制。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]关键点：

• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]编审：清代定期核查户口、土地，“按亩均丁” 即 “摊丁入亩” 的早期实践，减轻无地农民负担。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]成例：迟熇的改革被沿用，说明其符合康熙朝赋役制度优化趋势（如 1712 年 “滋生人丁永不加赋”）。
  

[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]杨廷琚[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]原文：
杨廷琚，浙江人，进士。康熙二十三年（1684 年）任芦山知县，受百姓爱戴。后因病辞官，民众哭留，沿途络绎不绝。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]解析：

• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]扳留垂泣：百姓挽留清官的典型场景，《清史稿・循吏传》多有类似记载，反映民间对良吏的渴望。
  

[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]丁杰[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]原文：
丁杰，直隶宛平人。康熙三十八年（1699 年）任雅州知州，在洪港修建铁索桥，过往行人不再为渡河发愁，士民绘像祭祀他。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]注释：

• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]铁索桥：川藏地区因地形险峻多建索桥，如泸定桥，丁杰所建可能为交通要道上的重要工程。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]绘像祀之：立祠绘像为民间最高规格纪念，与 “名宦祠” 入祀相呼应。
  

白话翻译
两次乘舟踏过劫后尘埃，青城山春色似又重回。
孤云聚成狞龙之势，瘦石翻作义虎之台。
话旧情忘宾主之分，高歌世外自在优哉。
兄长屡洒甘露法水，禅机仍从常格外涌来。
次果庵和尚元韵
原诗校正：
丕振芳名信可依，施为笑语涉离微。
千江月色千江映，万里鹏程万里飞。
异地知音非假约，同声相应共缁衣。
惟君节操惊寰宇，独占群英第一机。
注释
离微：佛教语，“离” 指离相（超脱表象），“微” 指微妙法性，《楞严经》“离微即离名，无有能说者”。
千江映月：典出《永嘉证道歌》“一月普现一切水，一切水月一月摄”，喻万法归一，佛性遍在。
缁衣：僧衣，代指僧人；“同声相应” 化用《周易》“同声相应，同气相求”，指道友契合。
白话翻译
盛振芳名信可依凭，言行笑语皆契微妙。
千江映月月在千江，万里鹏程鹏飞万里。
异地知音不须约定，同声相应共着僧衣。
唯君节操惊动天下，独占群英第一禅机。
游芦山邑侯迟公新建洛伽庵
原诗校正：
信道姜城胜境幽，民丰物阜赖仁侯。
金汤悲愿诚难及，瓦砾生辉映帝州。
定海波能翻锦浪，补陀岩畔挂琼旒。
高悬赤帜垂洪范，亿载钦瞻足未休。
注释
芦山：唐雅州属县（今四川芦山），“邑侯” 指县令迟燆；“洛伽庵” 仿浙江普陀山（洛伽山）而建，供奉观音。
姜城：芦山别称，相传为古姜国地；“金汤” 喻城池坚固，“悲愿” 指观音大慈大悲愿力。
补陀岩：即普陀岩，观音道场；“琼旒（liú）” 指玉制旗饰，喻庵堂庄严。
白话翻译
早知姜城胜境清幽，民丰物阜仰赖仁侯。
观音悲愿固若金汤，瓦砾生辉映照皇州。
定海神波翻涌锦浪，普陀岩畔挂起琼旒。
高悬法旗垂示洪范，千秋万代仰止无休。
创作时间考辨
地理与职官线索：
游芦山邑侯迟公新建洛伽庵
原诗校正：
信道姜城胜境幽，民丰物阜赖仁侯。
金汤悲愿诚难及，瓦砾生辉映帝州。
定海波能翻锦浪，补陀岩畔挂琼旒。
高悬赤帜垂洪范，亿载钦瞻足未休。
注释
芦山：唐雅州属县（今四川芦山），“邑侯” 指县令迟燆；“洛伽庵” 仿浙江普陀山（洛伽山）而建，供奉观音。
姜城：芦山别称，相传为古姜国地；“金汤” 喻城池坚固，“悲愿” 指观音大慈大悲愿力。
补陀岩：即普陀岩，观音道场；“琼旒（liú）” 指玉制旗饰，喻庵堂庄严。
白话翻译
早知姜城胜境清幽，民丰物阜仰赖仁侯。
观音悲愿固若金汤，瓦砾生辉映照皇州。
定海神波翻涌锦浪，普陀岩畔挂起琼旒。
高悬法旗垂示洪范，千秋万代仰止无休。
佛道交融的青城山文化：
诗中既咏 “建福宫前石笋抽”（道教宫观），又写 “显化寺”“洛伽庵”（佛教寺院），反映唐代青城山 “佛道并存” 的地域特色，如光严寺与上清宫相邻，体现宗教兼容。
禅僧的世俗参与：
与 “邑侯”“文学”“举人” 等士人的交往（如《喜介石王举人至》），表明唐代禅僧积极介入地方社会，通过诗偈唱和传播佛法，兼具宗教性与社会性。
重要异文与校勘说明
“▆” 符号处理：
原文中 “井▆游”“帝▆” 等缺漏字，因无上下文佐证，暂保留符号，待考（如 “井▆” 或为 “井邑”“井疆”，指城邑）。
“礊”“晸” 等生僻字：
“霮礊（dàn sè）” 形容云气浓厚，《史记》“辟霤霮礊” 即此义。
“晸（zhěng）” 通 “整”，“舒晸” 谓舒展整顿，如 “舒晸井疆” 指整治城邑。
“木鹅”“艑郎” 考：
“木鹅” 指木制测水工具，《北史》载隋代韦孝宽以木鹅测水势，此处喻舟行如鹅浮水。
“艑郎（biàn láng）” 指船工，“艑郎徐摇” 状驾船从容。
以上整理结合历史考证与宗教义理，力求展现唐代蜀地禅诗的风貌。如需进一步解析某首诗的禅宗公案或地域文化细节，可随时告知。

青城竹浪生禅师语录》选注及译解



康熙二十二年游芦山，芦山邑侯迟公新建洛伽庵

原诗校正：

信道姜城胜境幽，民丰物阜赖仁侯。

金汤悲愿诚难及，瓦砾生辉映帝州。

定海波能翻锦浪，补陀岩畔挂琼旒。

高悬赤帜垂洪范，亿载钦瞻足未休。

注释

芦山：唐雅州属县（今四川芦山），“邑侯” 指县令迟燆；“洛伽庵” 仿浙江普陀山（洛伽山）而建，供奉观音。

姜城：芦山别称，相传为古姜国地；“金汤” 喻城池坚固，“悲愿” 指观音大慈大悲愿力。

补陀岩：即普陀岩，观音道场；“琼旒（liú）” 指玉制旗饰，喻庵堂庄严。

白话翻译

早知姜城胜境清幽，民丰物阜仰赖仁侯。

观音悲愿固若金汤，瓦砾生辉映照皇州。

定海神波翻涌锦浪，普陀岩畔挂起琼旒。

高悬法旗垂示洪范，千秋万代仰止无休。

喜懒和尚见访

原诗校正：

两度乘轺踏劫灰，青城山色似春回。

孤云秀结狞龙势，瘦石翻成义虎台。

话旧浑忘宾主句，高歌世外乐优哉。

阿兄数数飞甘露，法雨仍从格外来。

注释

乘轺（yáo）：乘坐轻便马车，代指行脚参访；“劫灰” 指战乱后的残迹，佛教称 “劫火” 毁世，此处喻尘世劫难。

狞龙 / 义虎：禅宗以龙虎喻佛性威猛，如 “龙衔海珠，游鱼不顾”，“义虎” 典出《续高僧传》僧稠降虎故事，喻佛法降伏心魔。

宾主句：禅宗机锋术语，“主” 指本体（佛性），“宾” 指现象（万法），“忘宾主” 谓悟入空性，超越二元对立。

甘露 / 法雨：佛教喻佛法润泽，《法华经》“甘露时雨，灭诸恶草”，“格外” 指超越常规的顿悟境界。

迟熇，镶白旗人。康熙二十一年（1682 年）任芦山县令。县分三乡，明代旧制按里甲派役。康熙二十三年（1684 年）编审户口时，迟熇按田亩均摊丁税，百姓称便，遂成定制。

关键点：

编审：清代定期核查户口、土地，“按亩均丁” 即 “摊丁入亩” 的早期实践，减轻无地农民负担。
成例：迟熇的改革被沿用，说明其符合康熙朝赋役制度优化趋势（如 1712 年 “滋生人丁永不加赋”）。
杨廷琚
原文：
杨廷琚，浙江人，进士。康熙二十三年（1684 年）任芦山知县，受百姓爱戴。后因病辞官，民众哭留，沿途络绎不绝。

解析：

扳留垂泣：百姓挽留清官的典型场景，《清史稿・循吏传》多有类似记载，反映民间对良吏的渴望。
丁杰
原文：
丁杰，直隶宛平人。康熙三十八年（1699 年）任雅州知州，在洪港修建铁索桥，过往行人不再为渡河发愁，士民绘像祭祀他。

注释：

铁索桥：川藏地区因地形险峻多建索桥，如泸定桥，丁杰所建可能为交通要道上的重要工程。
绘像祀之：立祠绘像为民间最高规格纪念，与 “名宦祠” 入祀相呼应。




白话翻译

两次乘舟踏过劫后尘埃，青城山春色似又重回。

孤云聚成狞龙之势，瘦石翻作义虎之台。

话旧情忘宾主之分，高歌世外自在优哉。

兄长屡洒甘露法水，禅机仍从常格外涌来。

次果庵和尚元韵

原诗校正：

丕振芳名信可依，施为笑语涉离微。

千江月色千江映，万里鹏程万里飞。

异地知音非假约，同声相应共缁衣。

惟君节操惊寰宇，独占群英第一机。

注释

离微：佛教语，“离” 指离相（超脱表象），“微” 指微妙法性，《楞严经》“离微即离名，无有能说者”。

千江映月：典出《永嘉证道歌》“一月普现一切水，一切水月一月摄”，喻万法归一，佛性遍在。

缁衣：僧衣，代指僧人；“同声相应” 化用《周易》“同声相应，同气相求”，指道友契合。

白话翻译

盛振芳名信可依凭，言行笑语皆契微妙。

千江映月月在千江，万里鹏程鹏飞万里。

异地知音不须约定，同声相应共着僧衣。

唯君节操惊动天下，独占群英第一禅机。

游芦山邑侯迟公新建洛伽庵

原诗校正：

信道姜城胜境幽，民丰物阜赖仁侯。

金汤悲愿诚难及，瓦砾生辉映帝州。

定海波能翻锦浪，补陀岩畔挂琼旒。

高悬赤帜垂洪范，亿载钦瞻足未休。

注释

芦山：唐雅州属县（今四川芦山），“邑侯” 指县令迟燆；“洛伽庵” 仿浙江普陀山（洛伽山）而建，供奉观音。

姜城：芦山别称，相传为古姜国地；“金汤” 喻城池坚固，“悲愿” 指观音大慈大悲愿力。

补陀岩：即普陀岩，观音道场；“琼旒（liú）” 指玉制旗饰，喻庵堂庄严。

白话翻译

早知姜城胜境清幽，民丰物阜仰赖仁侯。

观音悲愿固若金汤，瓦砾生辉映照皇州。

定海神波翻涌锦浪，普陀岩畔挂起琼旒。

高悬法旗垂示洪范，千秋万代仰止无休。

创作时间考辨

地理与职官线索：

游芦山邑侯迟公新建洛伽庵

原诗校正：

信道姜城胜境幽，民丰物阜赖仁侯。

金汤悲愿诚难及，瓦砾生辉映帝州。

定海波能翻锦浪，补陀岩畔挂琼旒。

高悬赤帜垂洪范，亿载钦瞻足未休。

注释

芦山：唐雅州属县（今四川芦山），“邑侯” 指县令迟燆；“洛伽庵” 仿浙江普陀山（洛伽山）而建，供奉观音。

姜城：芦山别称，相传为古姜国地；“金汤” 喻城池坚固，“悲愿” 指观音大慈大悲愿力。

补陀岩：即普陀岩，观音道场；“琼旒（liú）” 指玉制旗饰，喻庵堂庄严。

白话翻译

早知姜城胜境清幽，民丰物阜仰赖仁侯。

观音悲愿固若金汤，瓦砾生辉映照皇州。

定海神波翻涌锦浪，普陀岩畔挂起琼旒。

高悬法旗垂示洪范，千秋万代仰止无休。

佛道交融的青城山文化：

诗中既咏 “建福宫前石笋抽”（道教宫观），又写 “显化寺”“洛伽庵”（佛教寺院），反映唐代青城山 “佛道并存” 的地域特色，如光严寺与上清宫相邻，体现宗教兼容。

禅僧的世俗参与：

与 “邑侯”“文学”“举人” 等士人的交往（如《喜介石王举人至》），表明唐代禅僧积极介入地方社会，通过诗偈唱和传播佛法，兼具宗教性与社会性。

重要异文与校勘说明

“▆” 符号处理：

原文中 “井▆游”“帝▆” 等缺漏字，因无上下文佐证，暂保留符号，待考（如 “井▆” 或为 “井邑”“井疆”，指城邑）。

“礊”“晸” 等生僻字：

“霮礊（dàn sè）” 形容云气浓厚，《史记》“辟霤霮礊” 即此义。

“晸（zhěng）” 通 “整”，“舒晸” 谓舒展整顿，如 “舒晸井疆” 指整治城邑。

“木鹅”“艑郎” 考：

“木鹅” 指木制测水工具，《北史》载隋代韦孝宽以木鹅测水势，此处喻舟行如鹅浮水。

“艑郎（biàn láng）” 指船工，“艑郎徐摇” 状驾船从容。

以上整理结合历史考证与宗教义理，力求展现唐代蜀地禅诗的风

乾隆朝川边诗作注译及背景解析
一、词语释义
枉顾：敬辞，指对方屈尊来访。“枉” 为 “屈就” 之意，“顾” 即 “访问”，如《三国志》“枉驾顾之”。此处指宋总戎（宋元俊）以高阶武官身份莅临雅州，诗人自谦称其为 “屈尊光顾”。
二、诗作分篇注释与翻译
1. 送宋总戎（宋元俊）赴章谷
背景：乾隆三十七年（1772），第二次金川之战期间，松潘镇总兵宋元俊奉命率军支援章谷（今四川理塘），诗人作送别诗。
原诗：
驺从遥临念旧知，樽前话尽廿年时。
惯驰匹马过番落，独却千军见丑夷。
塞上倚鞍书露布，行间横槊赋新诗。
此行早系单于颈，好勒燕然十丈碑。
注释：
驺从（zōu cóng）：骑兵随从，代指军队。
番落：少数民族部落，此处指金川土司辖地。
露布：不封口的军事捷报，源自《后汉书》“露板以闻”。
横槊赋诗：化用曹操《短歌行》典故，喻文武双全。
勒燕然：东汉窦宪破匈奴后勒石燕然山（今蒙古国杭爱山），代指平定边疆之功。
翻译：
骑兵随从远道而来，感念旧日情谊；酒樽前畅谈，二十年来的往事历历在目。
您惯于单骑穿越番族部落，曾以千军之势震慑敌夷。
边塞上倚着马鞍起草捷报，行军中横握长槊吟诵新诗。
此去定要早日生擒敌首，如同勒石燕然山般立下不朽功勋。
2. 送陈游戎（陈圣矩）赴木坪镇守
背景：黎雅营游击陈圣矩奉命镇守木坪（今四川宝兴），诗人同请拨兵防边，作此赠别。
原诗：
羽箭雕弓刺虎雄，高牙大纛拥元戎。
挥鞭关塞江流外，张幕蛮荒雪岭东。
大队防边筹善策，偏师破敌待奇功。
蛮酋请君为战余当守，意在旗亭杯酒中。
注释：
游戎：游击的别称，清代绿营武官，秩从三品。
高牙大纛（dào）：指军中大旗，代指主将威仪。
雪岭：指大雪山山脉，木坪地处雪岭东麓，为川藏要冲。
旗亭：边塞驿亭，此处指饯别之地。
翻译：
羽箭雕弓尽显刺虎之雄威，大纛飘扬簇拥着主将出征。
挥鞭驰过关塞江流之外，在蛮荒雪岭之东安营扎寨。
大军筹谋防边良策，偏师静待破敌奇功。
若蛮酋来犯，您主战事我守营垒，这番心意尽在酒亭饯别之中。
3. 赠渝州朱六使君（朱孝纯）
人物：朱孝纯（1735-1790），字子颍，汉军正红旗人，乾隆举人，工诗画，与袁枚、赵翼交善，曾任两淮盐运使。
原诗：
太守才华迈等伦，郑虔三绝是前身。
吟过栈阁声弥壮，画到蚕丛入神。
世事难平翻止酒，归心自切匪思莼。
但愁移刺他州日，剑外论诗少一人。
注释：
郑虔三绝：唐郑虔诗、书、画皆精，此处赞朱孝纯多才。
蚕丛：古蜀王，代指蜀地，“画蚕丛” 谓描绘川中山水。
思莼：用张翰莼鲈之思典故，指归乡非为口腹之欲。
剑外：剑阁以南，代指蜀地。
翻译：
太守才华远超同辈，仿佛唐代郑虔转世。
吟诵栈阁诗声雄壮，描绘蜀地画作入神。
世事难平竟至戒酒，归心迫切并非为思乡美味。
只愁他日调任他州，蜀地论诗再少知音一人。
4. 成都驿署题壁（病愈后作）
背景：诗人自卧龙关（今四川汶川卧龙镇）带病返回成都，暂居驿署，感怀而作。
原诗：
马首东回入近郊，暂移栖息胜蓬茅。
人嗤虎变蒙羊质，自笑鸠居占鹊巢。
军旅往来邮传速，边关跋涉雪霜交。
幸当强起思甘旨，近市能供病后庖。
注释：
虎变蒙羊质：化用《易经》“大人虎变” 与《法言》“羊质虎皮”，自嘲外强中干。
鸠居鹊巢：自谦暂居官署，如鸠占鹊巢。
甘旨：指美味食物，代指病后调养。
翻译：
马头东转向近郊而行，暂居驿署胜过荒野茅屋。
世人笑我如羊披虎皮，自叹如鸠占鹊巢般局促。
军旅文书往来急促，边关跋涉历经霜雪。
幸而能强起品尝美食，靠近市集可备病后餐食。
5. 阳安即事（阳安为今四川简阳）
原诗：
回首蓉城一迳遥，停鞭江郭不崇朝。
春帆乍集争花市，晓骑初过问柳桥。
万井烟浓村舍杳，一江风起酒旗招。
更夸此地貍奴俊，索价千钱尚未饶。
注释：
花市：简阳特产红花，四五月为交易旺季。
柳桥：西郭析柳桥，为当地地标。
貍奴：猫的别称，简阳产良种猫，耳有四窍，价高难得。
翻译：
回望成都道路遥远，停鞭江岸未过一晨。
春帆聚集争赴花市，清晨骑马过问柳桥。
盐井浓烟遮蔽村舍，江风扬起酒旗招摇。
更夸此地猫儿俊俏，千钱售价仍不还价。
三、历史背景补述
第二次金川之战（1771-1776）：
乾隆帝为平定大小金川土司叛乱，派阿桂、宋元俊等率军征讨。诗中 “章谷”“木坪” 均为战场前沿，“防边筹善策”“破敌待奇功” 直接反映战事紧张。
清代边疆职官体系：
总兵（总戎）：正二品，掌一镇军政，如宋元俊任松潘镇总兵，辖川西北军务。
游击（游戎）：从三品，辅助参将，陈圣矩任黎雅营游击，驻守雅州（今雅安）。
土司：如木坪土司，授 “巴图鲁”（勇士）称号，体现清廷对边疆部族的羁縻政策。
文人与边政互动：
诗人以幕僚或官员身份参与军事，如 “同请制府拨兵”“军旅往来邮传速”，展现清代文人 “以文干政” 的特点，诗作成为记录边疆治理的珍贵史料。
四、特殊典故与文化意象
伏波 / 回纥：“伏波” 指东汉马援（伏波将军），“回纥” 代指边疆部族，借古喻今，叹宋元俊未能如马援般生擒敌首。
羊枣 / 邯郸步：“羊枣” 喻独特嗜好（《孟子》），“邯郸步” 斥模仿，彰显诗人孤高品格。
禊事 / 兰亭：“曲水流觞” 化用王羲之兰亭雅集，与边疆战事形成 “文治武功” 的对照。
以上整理结合军事史、职官志与文学典故，力求全面呈现乾隆朝川边诗作的历史价值与艺术特色。