古临邛历史文化核心区域之三
——荥经战国墓葬群出土物之我见
凡丁
2025年6月28日（星期六），央视十套“探索发现”栏目播放的《荥经先秦墓葬探秘》节目介绍：1985～1986年，今荥经县同心村考古发掘出一处经过精心规划，南北排列整齐的先秦墓葬群，共计35处，其中有一些为船棺葬，共计出土了80件尺寸不同的戈、剑、矛青铜兵器。
其中一件虽然长仅21cm，却铸造有“魚凫纹”的短剑，专家分析这不是实用兵器，而是蜀人在杜宇王朝时期的图腾和崇拜的祖先—鱼凫。象征墓主为蜀地高等级身份的人物。
另有一柄铸有“成都”铭文的青铜矛和有虎头、虎皮纹的剑，以及全四川仅出土过四次四件的最为珍贵、重要的大形精美器物—青铜礼器罍（盛酒器），此外还岀土了54枚“巴蜀图语”的印章。
尺寸不同的戈、剑、矛青铜兵器
重器青铜罍
出土于三个不同地方带成都铭文的兵器
考古工作者根据1987年四川广元市青川县出土的：“九年（前238）相邦呂不韦造”的青铜戈，和2016年蒲江县飞虎村出土带有“成都”铭文的青铜矛，以及荥经同心村出土带“成都”铭文的青铜矛，破解出这里曾经埋葬着一支秦国军队，军队长官是蜀人，士兵则是来自巴蜀大地的不同巴人部落。
这是因为，低等级墓中出土的柳叶形青铜兵器长短不一，有的有虎头或虎皮纹饰，由于只有巴人崇拜虎并以虎为图腾。所以推测：“这支军队的长官是一位蜀人，指挥着一支来自巴人不同部落长达几代人的士兵，共同在崇山峻岭中为秦国驻守边疆，抵御西南夷的入侵，同时维护南方丝绸之路——巴蜀门户的荥经重镇这段旅程。”
还说：“如果有确凿证据的话，这支军队从战国时期一直驻守到汉代！”
当然
也有学者认为：“成都市蒲江县位于成都平原边陲，是进藏入滇之咽喉。”而荥经出土的54枚“巴蜀图语”印章，则“起到当时这种边贸、经经、政治、军事通关的这种凭证的作用。”
荥经出土54枚巴蜀图语印章中具有代表性之一的印章上有王字、太阳、闪电、飞鸟及卷云纹
荥经出土54枚巴蜀图语印章中具有代表性之一的印章上有王字、山川、茶桑、布帛纹
2016年蒲江战国船棺墓出土的巴蜀图语印章共计11枚
左起除第二枚外分别为眼形、鱼猎、狩猎、鸟、王、鱼猎及江山祭祀图
但是，央视《荥经先秦墓葬探秘》节目说：“节目中的推论，至今仍然没有形成统一的答案！”
〔笔者〕
既然该节目总结说，以上说法至今没有形成统一答案，笔者不妨做另一番推论，供读者参考。
一、荥经先秦墓葬死者是邛都国王室成员
关于古蜀国的邛都国
清康熙（《直隶邛州志．沿革篇》34p：“邛为古蜀国。〈禹贡〉梁州之域。商并梁于雍，周职方（掌管地图与四方的职官）以梁合雍。慎靓王五年（前315）秦惠王置蜀郡，（古蜀国）地属之。秦始皇二十六年（前221）置临邛县，取邛崃山以为名。汉武帝元鼎六年（前111）置益州，临邛县隶焉。”
是说秦惠王在公元前311年派张若所筑的临邛城所辖疆域，其前身为古蜀国的发源地和中心。现代考古发掘出的“古蜀八大古城”中，除鱼凫城（在温江）和杜鹃城（在今郫都区）遗址外，其余六个皆在“秦汉时期的临邛县境内”。
而2016年，今邛崃与大邑交界的“高山古城遗址”，经成都市考古队发掘证实距今4500年，为“古蜀八大古城”中年代最早的。
晋常璩《华阳国志》载：“赧王四年，秦惠王二十七年（前311），（张）仪与（张）若城成都，周回十二里，高七丈；郫城周回七里，高六丈；临邛城周回六里，高五丈。造作下仓，上皆有屋，而置观楼射栏……（当时）蜀郡州治属县六。户廿七万。”
蜀郡州治属县六，户廿七万：意为当时蜀郡管辖的今四川省及重庆市、云南省、贵州省，一共设置六个县，计27万户，以平圽每户六口计算，总人口160万左右。
民国《邛崃县志．疆土志》42p：“秦始皇置临邛县时，县治即秦时蜀守张若（所筑）临邛城故地也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（包括）今：崇（州）、新（津）、灌（县即今都江堰市）及大邑之地。”
又“邛”字最早的象形字表示以农耕为业，善歌舞，崇祭祀。后聚集成邑，字形成：邛。
《金文编》中“邛”的象形字
“蜀”的象形字，为邛国之国徽或图腾，表示开国之君的“蚕从”纵目形象 和 国民以养蚕为主业。
《金文编》中“蜀”的象形字
成书于民国十四年（1925）的《金文编》收载钟鼎文的“蜀”字两个；“邛”字八个。青铜器型有鼎、假（借音字）、觚、簋、壶、戈。铭文有：江吊姬簋、邛君壶、邛季戈、孙吊师父壶。而“邛”的释义为国名。
〔另见本篇五、关于蜀人崇拜的人皇、蚕丛、鱼凫、杜宇〕
二、蜀人也崇拜老虎
西晋常璩《华阳国志．蜀志》开篇：“蜀之为国，肇于人皇（注），与巴同囿。”
人皇：即人皇氏，为中国历史人物，传说中比炎黄更遥远的祖先。盘古后裔中的“三皇”（天、地、人）是最早的三位神祇，都是中国原始社会时期为人类做出过巨大贡献的部落首领。其中，天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。
“皇”的意思是像太阳一样光辉灿烂，后人遂称人皇为：太阳神。
始建于大唐贞元十四岁（640）的邛崃金龟山之《凤朝寺》中，第八层台即有“太阳神”的巨大木雕站像：头戴太阳冠，有背光，高约一丈，两旁是四大天王木雕像。（引自凡丁民间调查《金龟凤朝寺和翠屏书院》）
〔按〕秦灭巴蜀后，巴地和蜀地一并划属益州而独存邛江（今南河）以南的“邛都国”。而巴地、蜀地和邛都国皆有华南虎的分布，并且留下许多带有虎字的历史地名。
比如今大邑县䢺江镇有虎跳河，因之形成大邑八景之《虎跳䢺河》景观；邛崃桑园镇有“黑虎滩”；紧邻高山古城遗址的邛崃前进镇有虎墩子；下坝地方有石虎寺；南河文笔山附近有“貓坡”（见注）地名；1958年前，邛崃西部山区尚有老虎出没，原先金龟山凤朝寺后的和尚坟园即老虎的栖息地之一。
王文才老师还说，1983年的《夹关乡志》中有20世纪50年代〈杨氏斗虎〉故事的记载。原孔明乡副乡长骆志全亦曾在《高山寺》围墙外边被老虎抓伤。
更巧的是，2016年蒲江县出土“成都矛”的地方，历史地名即：飞虎村。因为清嘉庆《直隶邛州志．蒲江卷》载：“蒲江县曾一日内捕获四虎。”
〔注〕“貓”：手写体为品字形的三个虎字，是邛崃人对虎的戏称。因貓和虎同为貓科动物，形象极为相似。
综上所述，蜀人在兵器上铸虎头或虎斑纹饰，犹如“巴蜀印章”上的图语丰富多彩，而非“巴人独有”的特权！
三、关于巴蜀图语印章
我认为：蒲江战国墓出土的11枚刻有神秘图案符号的“巴蜀印章”，和荥经战国墓葬中出土的54枚“巴蜀图语”印章，都是邛都国的宮庭官印，在派驻之地代表邛都国的王权，当时起边贸、经济、政治、军事通关的凭证作用。
因为蜀地物产富饶，而在王权时代的邛都国中皆属于“王产”，故而不少印章上皆镌刻有至尊无上的“王”字和“太阳神”符号，象征王权和神权。此外，还有各种矿山和矿产，树木和植物中包括茶、桑以及其制品如茶叶、药材以及丝绸、麻布（即蜀布）等，总之那些图形各异，两地共计六十五枚的印章“图语”各有所指，譬如现今学龄前小朋友们的《看图识字》，具有古蜀的文字功能。
因为
晋常璩《华阳国志．蜀志》载：“其宝（蜀地物产）则有璧玉、金、银、珠、碧、铜、铁、铅、锡、赭、垩、锦、绣、罽、氂、犀、象、毡、毦、丹黄、空青、桑、漆、麻、纻之饶。”
而那35座战国墓葬的死者，应当是邛都国派出的王室成员以及辅佐他们的臣僚。在人口不多“全民皆兵”的邛都国军队中应有未成年人和女姓，所以他们使用的兵器长短不一，有的仅是象征性而非实用兵器，比如那柄长仅21cm，却铸造有“魚凫纹”的短剑，说明那个持有者当时还是一个未成年的小王子。
他们驻守荥经这处边关的目的，是为邛都国的王室征收边贸关税。因为这儿与笮都国交界，翻过大相岭即笮都国。当汉武帝元鼎六年（前111），汉军杀笮都国君长后设汉源县，划属蜀郡管辖。
三、关于“西南夷”
众所周知，中国古代以中原为中心，将位于今河南以东的民族称为“东夷”；位于今河南以西的民族称为“西戎”；位于今河南以北的民族称为“北狄”；位于今河南以南的民族称为“南蛮”。
而“西南夷”的说法，是司马相如 或者 汉武帝的发明，出现于司马迁《史记．司马相如列传》中，包括今云贵川地区的彝、苗等民族。而彝、苗等民族来自东方的夷族，是不会将自己称为“西南夷”的，他们只会认同自己祖先所建的国家比如蜀国、邛都国、笮都国、滇国等！
所以，“这里曾经埋葬着一支秦国军队，军队长官是蜀人，士兵则是来自巴蜀大地的不同巴人部落。这支军队从战国时期一直驻守到汉代”的猜测不成立！
因为，司马相如“以略定西夷”发生在汉武帝元鼎六年（前111），此前的邛都国、笮都国等与秦和汉朝“绝弗通。”
按
司马迁《史记．司马相如列传》载：“是时邛、笮之君长闻南夷（指古滇国）与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏比南夷（与滇国待遇一样）。天子问相如，相如曰：“邛（都国）、笮（都国）、冉駹者（今四川省阿坝藏族羌族自治州）近蜀，道亦易通，秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷（指古滇国）。”
天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传，因巴蜀吏币物以赂西夷。
晋常璩《华阳国志．蜀志》：“定筰县筰，笮夷也。汶山曰夷，南中曰昆明（即古滇国），汉嘉、越巂曰筰，蜀曰邛，皆夷种也（皆来自东夷民族）……汉末，夷皆锢之，张嶷往争。夷帅狼岑，槃木王舅，不肯服。嶷禽，挞杀之，厚赏赐馀类，皆安。”
《现代汉语词典》释义：“夷，我国古代称东方的民族。”
四、关于兵器上带“成都”的铭文
《荥经先秦墓葬探秘》节目中有研究者骄傲地说，荥经县同心村出土的带有“成都”铭文的青铜矛，将成都建城时间提前了近百年！说此前大家都认为成都地名出现于汉代。大概是该研究者将该青铜矛的铸造期限定在战国（前475～前221年）中期的公元前311年。
却又以1987年出土于广元市青川县之“九年（前238）相邦呂不韦造”的青铜戈为依据，说荥经县同心村出土的“成都”铭文青铜矛墓葬主人是秦国派驻边关的士兵。
这种拿晚期器物佐证臆想中的早期历史事件，未免随心所欲且不合逻辑！
因为后朝“九年（前238）相邦呂不韦造”的青铜戈，无法证明先朝（前311）的过往事件。
呂不韦：（前292～前235）出生于战国晚期，秦庄襄王元年（前249）被拜为丞相，秦王嬴政十二年（前235）吕不韦饮鸩自杀。
笔者认为
1986年出土于今荥经县同心村有“成都”铭文的青铜矛，和1987年出土于广元市青川县之“相邦呂不韦造”的青铜戈，以及2016年出土于蒲江县飞虎村带“成都”铭文的青铜矛，能够同时证明的是清康熙《直隶邛州志．沿革》34p所载：“慎靓王五年（前315），秦惠文王置蜀郡，（蜀）地属之。”其中的蜀地涵盖今四川全省和重庆市，以及云南省和贵州省。
汉武帝时，仅蜀郡之益州（今成都）即管轄到现今的云南省——当时称为：云南县。（详见：铜官山麓—古临邛历史文化核心区域之一）
五、关于蜀人崇拜的人皇、蚕丛、鱼凫和杜宇
古蜀国简史
“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”为李白《蜀道难》中诗句，其中的“茫然”意为模糊不清。但可以肯定蚕丛为开国者，而蚕丛后继者中的柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵则分别来自其他部落，其中杜宇来自东方民族的邛人部落，他们辗转入蜀所经之山被原住民称为“邛来山”，现称“邛崃山脉”。
这支邛人部落首先沿邛崃山脉到达今云南的昭通，然后打败了以渔业立国的鱼凫王，并且兴修水利而发展稻作农业，因众望所归而称：望帝
西汉扬雄《蜀王本纪》载：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山（在都江堰市），得仙（死亡）。今庙祀之于湔，时蜀民稀少。
后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提（音书识。在今云南省昭通市鲁甸县龙头山镇东南部）。有一女子，名利，从江源（今崇州）井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化（今郫都区），民往往复出。
郫化：意为杜宇首先在“郫”这个地方兴修水利，发展稻作农业做示范以教化人民，百姓纷纷跟随。今郫县有望丛祠，祭祀望帝杜宇和丛帝蚕丛。
以上
各个蜀王各传若干代，当传到鳖灵末代的开明王时，被先秦的秦惠文王灭掉。大约是鳖灵原本杜宇的丞相，其建在成都金沙遗址处的蜀国名不正言不顺原因，从而扶持了杜宇后裔中的一支在邛江（今称南河）以南建立了“邛都国”并且降为侯国，以彰显秦国的正义和实力。
此说
见北宋．司马光《资治通鉴》：“慎靓王五年(前316)，巴蜀相攻击，俱告急于秦，秦使张仪、司马错伐蜀，灭之，贬蜀王更号为侯，后以其地为蜀郡。”
按
“邛都国侯国”从慎靓王五年（前316）起，历经秦始皇时期（前259年～前210）到西汉初年，一直被秦置的临邛县监管，直至西汉汉武帝元鼎六年（前111）邛都国王被汉兵所杀，邛都国人被迫迁到今西昌降为邛都县为止，共计存续215年。
邛都县之邛人于是成为彝族六昭（即六支）中的一支，被汉武帝称为“西南夷”写进司马迁的《史记》中，历代皆被称为“夷族人”。1956年，毛泽东将“夷族”改为：彝族。
又
民国《邛崃县志》110p：“城南二里为南河南……河边有金牛庵，古庙也。”至于古到何时无人确知。
笔者分析
金牛庵始于慎靓王五年（前316）。因为望帝杜宇为中国古代帝王之—，被列入宗庙祭祀是古代的礼制，所以秦人允许邛都国人祭祀先祖杜宇是符合中原礼制的，到汉代和三国时期又增加祭祀李冰 以及 祖先原本邛都国人的孟获，再也合适不过！
而清康熙《直隶邛州志．沿革》34p载：“邛为古蜀国……”是说先秦到西汉时期，临邛县域（含邛都国等川西地区）是古蜀国的发源地和中心，所以笔者说：“一座《金牛庵》，半部古蜀和四川史。”一点也不夸张！
按
邛人为九夷之一，祖先是蚩尤。涿鹿之战时蚩尤被黄帝擒杀，之后，九支夷人分别辗转迁往西南地方，成为今彝族、苗族等少数民族，他们的共同祖先都是蚩尤。
《现代汉语词典》释义：“夷，我国古代称东方的民族。”
邛人则来自今山东省成武县东南的“邛成”地方。
邛成：《说文解字》“邛地，在济阴县。译，邛指邛成，是济阴郡的属县，在今山东成武县东南。按，王绍兰说：‘尧葬邛山之阴（北面），成山之阳（南面），后于两山之间置县，因名邛成。’”
《史记．五帝本纪》：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”
以上
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【正录】
西汉扬雄《蜀王本纪》（明．郑朴 编辑版）载：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山（今都江堰市），得仙（死亡）。今庙祀之于湔，时蜀民稀少。
后有一男子名曰杜宇，从天堕，止朱提（音书识。在今云南省昭通市鲁甸县龙头山镇东南部）。有一女子，名利，从江源（今崇州）井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化（今郫都区），民往往复出。
望帝积百余岁，荆（今湖北省）有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山（今都江堰市玉垒山）出水，若尧（时）之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。
鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。
望帝去时子规（杜鹃鸟）鸣，故蜀人悲子规，鸣而思望帝。望帝，杜宇也，从天堕（经邛来山至蜀地的邛人部族首领）。
开明帝下至五代，有开明尚。始去帝号，复称王也。天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王无五丁，辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石牛。千人不能动，万人不能移。
蜀王（开明氏）据有巴蜀之地，本治广都樊乡（原华阳县），徙居（迁都）成都。（公元前311年）秦惠王遣张仪、司马错定（灭）蜀，因筑成都而县之（即成都县，与郫县、临邛县和今重庆市瑜州区合称：巴蜀四大古城）。成都在赤里街，张若徙置少城内。始造府县寺舍，令与长安（今西安）同制。
秦惠王时，蜀王不降秦，秦亦无道出于蜀。蜀王从万余人，东猎褒（斜）谷，卒见（不期而遇）秦惠王。秦王以金一笥遗（赠送）蜀王，蜀王报以礼物，礼物尽化为土。秦王大怒，臣下皆再拜，贺曰：“土者，地也，秦当得蜀矣。”
《秦惠王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金（痾金子）。牛下有养卒（石牛还生有两头石牛），以为（说）此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士拖牛成道（即金牛道），致三枚（三头石牛）于成都。秦道得通，石牛之力也。后遣丞相张仪等随石牛道伐蜀焉。
武都（今甘肃省陇南市下辖市辖区）人有善知（人名），蜀王者将其妻女适蜀。居蜀之后，不习水土，欲归。蜀王心爱其女，留之，乃作《伊鸣之声》六曲以舞之。
武都丈夫（善知）化为女子，颜色美好，盖山之精也，蜀王娶以为妻。不习水土，疾病欲归，蜀王留之，无几物故（不久病故），蜀王发卒之武都担土（到甘肃武都取土），于成都郭中（城中）葬之。盖地三亩，高七丈，号曰“武担”，以石作镜（墓碑）一枚表其墓，径一丈，高五尺。
于是，秦王知蜀王好色，乃献美女五人于蜀王。蜀王爱之，遣五丁迎女。还至梓潼（四川省绵阳市辖县），见一大蛇入山穴中。一丁引（拉拽）其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，压五丁。五丁踏地大呼，秦王五女及迎送者皆上山，化为石，蜀王登台，望之不来，因名五妇侯台（地名遗迹）。蜀王亲埋作冢，皆致万石，以志其墓。
秦惠王遣张仪、司马错伐蜀。王开明拒战，不利，退走武阳（今四川犍为县），获之，为仪所灭。
秦王诛蜀侯恽，后迎葬咸阳。（由于）天雨，三月不通，因葬成都。蜀人求雨，祠蜀侯必雨。
关于古蜀国后话
当来自楚地的开明王—鳖灵所建的蜀国灭亡后，望帝杜宇的魂灵变化成为杜鹃鸟，飞出丛林声声呼叫：“不如归去，不如归去。”此时正值早春二月春耕播撒谷种的时节，蜀国人民于是叫杜鹃鸟为：布谷鸟。
所以
邛崃十方堂之处《金牛庵》古庙中供奉的石像——蜀王杜宇又称为：谷王。胸前饰有稻穗。
铜官山麓《金牛庵》中的三王石像（中为蜀王杜宇、左为川王李冰、右为蛮王孟获）
由于杜宇在蜀民中根深蒂固的威望难以动摇，当鳖灵建都于今成都金沙遗址处的开明王国被灭掉后，秦国出于稳定民心，扶持了杜宇后裔的一支在邛江（今称南河）以南至大相岭—今称荥经的地方建立了邛都国，以盐、铁、铜矿、茶叶、漁猎等为业。直到汉武帝元鼎六年（前111）被灭国后迁到今西昌地区降为“邛都县”，乃至唐玄宗天宝以后，因为云南的南昭国投靠土蕃时，今南河以南的临溪县域划为临时性的“行巂州”，安置古邛都县人共计长达四十六年！
关于蚕丛、鱼凫和杜宇的图腾
无巧不成话！笔者收藏于上世纪末的战国青瓷扁壸 和 柳叶形青铜短剑上，分别饰有蚕丛、鱼凫 和 杜宇（望帝）的图腾，供广大读者研究。
（1）战国原始青瓷扁壶
特征和意义
此件黄褐色仿青铜礼器壶，应为蜀地产传世战国原始青瓷器。通高23．5cm；扁圆口径8cm；腹部最宽处13cm；饼脚。具有战国后期成熟青瓷特征，如若经过专家确定，将使邛窑烧造历史至迟上溯到古蜀国的邛都国时期！
分析：为邛都国的礼器之一
〔注〕战国原始青瓷：为陶器向成熟瓷器过渡阶段的产物，其烧结程度与规整造型体现了战国时期原始瓷制作技术的显著进步，既保留了礼器的庄重感，又兼具实用器物的功能特征。
现藏于故宫博物院的原始瓷青釉印水波纹提梁盉，是战国时期原始瓷器的代表性器物，该器物高17.7厘米，口径7厘米，整体造型仿青铜器形制，盉身施青中泛黄的釉层，釉面厚薄均匀，肩部装饰连续水波纹，通过模印技法形成流动韵律感。
现藏于故宫博物院的原始瓷青釉印水波纹提梁盉
笔者收藏的战国原始青瓷扁壶壶口
笔者收藏的战国原始青瓷扁壶壶身（两面纹饰一致）
〔分析〕
腹部中央人头似蚕蛾，圆眼凸出，翅膀做方形大耳，蚕蛹形尾部，表示蚕丛；颈部两侧的耳为鸟形似杜鹃，表示杜宇；人头顶上的叉形器，表示鱼凫；叉形器两边各三柄柳叶形短剑，表示蚕丛、鱼凫和杜宇皆以武力取得王位并象征权力；肩和腹部两侧皆饰以方格形田畴，结合颈部两侧的鸟形耳，表示化为杜鹃的杜宇声声呼唤亡国的蜀国子民赶紧：“布谷、布谷。”
笔者收藏的战国原始青瓷扁壶饼形底脚
（2）柳叶形漁猎纹短剑
总长34．5cmm，剑身最宽３．２cm；剑柄最宽处5cm。
纹饰：
剑柄为托举式的立人形象，双臂及双腿各由两条大鱼组成；头部和胸部、腹部皆由鱼叉及鱼叉上穿刺的鱼来表示；竖直的叉形器杆由剑柄直贯剑端：叉形器杆两侧的水波纹、卷草纹之间有游动的鱼群和鱼鹰。
分析
此柄“柳叶形渔猎纹青铜短剑”构思奇妙，表现鱼凫和杜宇时期乃至邛都国的蜀人漁猎场景。因笔者收蔵于上世纪末的邛崃古玩市场，形制与2016年荥经出土的“柳叶形短剑”类似，分析此柄短剑的持有者是邛都国高等级人物，象征邛都国的最高权力。
附图
柳叶形渔猎纹短剑一面
柳叶形渔猎纹短剑另一面
【说明】
以上描述仅为个见，如有专家鉴定出具证书的话，笔者愿意将上述两件器物捐赠给成都地区任何一家博物馆，为“邛为古蜀国”提供佐证！
2025/7/11
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发表于 2025-7-12 05:41
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