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“仁嘉坝”—— 藏着 “仁爱嘉...

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发表于 2025-12-5 09:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
青衣江的雾总爱在黎明时分漫过芦山的山脊,先去吻那两处叫 “任家坝” 的土地。老人们说,这名字是后来改的,从前该叫 “仁嘉坝”—— 藏着 “仁爱嘉美” 的意思。


一处在芦阳街道石家沟的褶皱里,青石板缝渗着 88 年前的血与火;


另一处仍守着龙王庙河的冲积扇,新楼的窗棂映着晨耕的身影。风掠过这两片土地,都带着同一种震颤,那是 “仁嘉” 二字在岁月里的回声。

石家沟的仁嘉坝,是被红军的草鞋焐热的。
1935 年冬,红四方面军总司令部的灯笼照亮了这里的四合院,13 岁的张树云正蜷在飞仙关的破庙里取暖。


这个父母双亡的流浪儿,1933年被地下党员袁外发递来的半块青稞饼改变了命运:“跟我们走,有饭吃,有活干。”


他作为向导跟着红九军25师回到石家沟时,看见红军打开监狱释放乡亲,把征收局的契约烧得通红,而总司令部的油灯下,朱德正对着地图与陈昌浩商议北上路线,指尖划过 “仁嘉坝” 的名字,声音轻得像雾:“这里的人懂‘仁’,咱们更要守‘义’。”



张树云后来成了四军军长许世友(许世友做过红九军副军长)的警卫员,他记得司令部后院的防空洞石壁上,战士们刻下 “团结” 二字,刻痕深得能嵌进露水。最险的那次,尖峰顶的炮弹炸飞了炊事班的铁锅,他在硝烟里捡到半块牛皮,后来跟着部队翻夹金山时,这牛皮成了救命的干粮。1977 年他离休回家,站在石家沟的老院门口,看见当年刻字的石壁还在,只是 “团结” 二字被风雨磨得温润,像老人笑出的皱纹。

如今守着这院子的是 80 多岁的石学奎,腿有些跛,却每天拄着竹棍清扫庭院。
他争取来 10 万元公益经费修缮遗址,自己当义务讲解员,笔记本上记满了游客的留言。清明时我见过他给孩子们讲张树云的故事,指着墙上的老照片说:“这小红军当年就站在你们现在的位置,手里攥着的不是枪,是活下去的念想。” 风从防空洞钻出来,带着石缝的清凉,像在应和他的话。

乐素河畔的仁嘉坝,藏着另一重 “仁爱”。2013 年地震后的废墟上,退伍军人张义华的军大衣沾着泥浆,他在板房里熬了三个通宵,把 700 多口人的需求记在笔记本上:李奶奶要换假肢、王家的牛要找草料、孩子们得有临时课堂。村民说他像头老黄牛,却记得他给孤寡老人挑水时,总把水桶绳往自己肩上多勒半圈;调解宅基地纠纷时,掏出的烟卷先递给对方,自己抽的永远是最廉价的那种。



老人说,地震后是张书记帮着重建了羌文化传习所,让羊皮鼓的声音没在废墟里消失。鼓点落在新铺的青石板上,竟与石家沟遗址的石阶共鸣,仿佛 88 年前的红军脚步声,正跟着鼓点回到仁嘉坝。

暮色降临时,两处仁嘉坝都浸在雾里。石家沟的灯笼又亮了,石学奎在给 “团结” 二字描红;


青衣江的水漫过田垄,把 “仁嘉” 的故事浸得愈发清晰 —— 原来这土地上最珍贵的,从来都是人心里的那点 “仁爱”:是红军给流浪儿的青稞饼,是张义华肩上的水桶,是石学奎手里的竹棍,是羊皮鼓里藏着的生生不息。

雾散时,我看见两处坝子的炊烟连成了线,像把 “仁嘉” 二字写在了芦山的天上。[color=var(--md-box-body-color,var(--md-box-global-text-color))]民国三十一年(1942 年),县长张宗翙推动文化发展、改进教育事业,在县城南街的三圣宫旧址创办了一所初级中学,还在各个乡镇增设了完全小学,又对原有的学校进行整顿,补充完善教学设备。这些举措都没来得及收录到前面的表格里,所以在这里补充记录。
(二)学校暨民众教育馆一览表(白话整理)[td]
学校 / 机构名称
校址所在地
设立年代
县立芦阳小学
城内东街(原文明书院)
清光绪二十七年(1901 年)
私立明德初级小学
小街子
清光绪三十二年(1906 年)
县立飞仙小学
飞仙镇
民国二十六年(1937 年)
沫东乡初级小学
王家桥
清末至民国初年
思延乡初级小学
思延下桥
沿用原校设立年代
凤禾乡第一初级小学
白家店
清末至民国初年
凤禾乡第二初级小学
石佛寺
清末至民国初年
清源乡第一初级小学
横溪坝
清末至民国初年
清源乡第二初级小学
安营坝
清末至民国初年
仁嘉乡第一初级小学
大盆坝
清末至民国初年
仁嘉乡第二初级小学
玉泉山
清末至民国初年
升恒乡初级小学
兴福寺
清末至民国初年
龙门乡初级小学
青龙寺
清末至民国初年
隆兴乡初级小学
二曲宫
清末至民国初年
县立芦阳一年制短期小学
广福寺
民国中后期
县立沫东一年制短期小学
樊家祠
民国中后期
县立凤禾一年制短期小学
分司庙
民国中后期
县立飞仙一年制短期小学
飞仙镇下关
民国中后期
县立思延一年制短期小学
观音堂
民国中后期
县立清源一年制短期小学
天王寺
民国中后期
县立仁嘉一年制短期小学
白塔寺(原文残缺补正)
民国中后期
县立升恒一年制短期小学
(原文混乱修正)
民国中后期
县立隆兴一年制短期小学
隆兴乡
民国中后期
县立龙门一年制短期小学
大庙上
民国中后期
县立罗城一年制短期小学
胡家沟
民国中后期
县立周村一年制短期小学
周村坝
民国中后期
县立板桥一年制短期小学
大板桥
民国中后期
县立文河乡一年制短期小学
河心头
民国中后期
县立古城一年制短期小学
古城坪
民国中后期
县立民众教育馆
南街上
民国二十八年(1939 年)



[color=var(--md-box-body-color,var(--md-box-global-text-color))][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]备注:以上学校均为男女同校,只收录了在县政府有备案的机构,其他未备案的学校都没有列入。
(三)核心注释
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]张宗翙:民国三十一年(1942 年)任芦山县县长,在任期间既推动教育革新,创办初级中学、增设完全小学,又注重文物保护,1942 年曾主持修建六角攒尖顶砖亭保护东汉王晖石棺,是芦山民国时期文化教育与文物保护的关键人物。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]民国三十一年:即 1942 年,此时正值抗日战争中后期,国民政府推行战时教育政策,张宗翙的教育举措既是响应国家号召,也填补了芦山中学教育的空白。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]三圣宫旧址:位于芦山县城南街,具体为供奉 “三圣”(多为儒释道圣贤组合)的庙宇遗址。南街是芦山历史文化核心区域,现存北宋始建的平襄楼(汉姜侯祠内)等古迹,可见当时选择此处办学的文化考量。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]初级中学:民国时期中等教育的基础阶段,修业 3 年,主要开设国文、数学、理化、史地等课程,芦山此所初级中学的创立,结束了当地无中学教育的历史。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]完全小学:简称 “完小”,包含初级小学(初小,4 年)和高级小学(高小,2 年),实行 “四二制” 学制,相较于仅设初小的学校,能提供完整的小学教育,满足学生升学需求。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]初级小学:简称 “初小”,修业 4 年,属民国义务教育阶段核心部分,主要开设国语、算术、常识等基础课程,表格中多数乡村小学均为此类,是当时基础教育的主体。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]一年制短期小学:民国时期为解决成人失学及偏远地区教育问题设立的简易教育机构,课程侧重扫盲和实用知识,如识字、算术、生活常识等,多利用寺庙、祠堂等闲置场所办学,体现了战时教育的灵活性。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]民众教育馆:原文 “民象教育馆” 为笔误,正确名称为 “民众教育馆”,是民国时期推行社会教育的官方机构,主要职能包括扫盲教育、文化展览、图书借阅等,但因经费不足、时局动荡等原因,芦山的民众教育馆实际成效有限。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]文明书院:县立芦阳小学的前身,是清末 “书院改学堂” 教育变革的产物。清代书院多为地方最高教育机构,1901 年清廷下令将书院改为学堂,文明书院改建为小学,标志着芦山近代教育的开端。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]凤禾乡:原为芦山传统建制乡,2005 年并入飞仙关镇,表格中凤禾乡两所初级小学及短期小学的设置,反映了该区域民国时期的人口聚居规模与教育需求。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]青龙寺:龙门乡初级小学所在地,即省级文物保护单位青龙寺大殿旧址,该寺为元代建筑,民国时期利用古寺办学是乡村教育的常见模式,体现了文化资源的复用。
  • [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]备案制度:民国时期教育主管部门对学校实行的管理制度,需符合校舍、师资、课程等标准方可备案,表格强调 “有案者录之”,反映了当时教育管理的规范化尝试。

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   本贴仅代表作者观点,与麻辣社区立场无关。
   麻辣社区平台所有图文、视频,未经授权禁止转载。
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 楼主| 发表于 2025-12-5 09:59 | 显示全部楼层
民国三十一年(1942 年),县长张宗翙推动文化发展、改进教育事业,在县城南街的三圣宫旧址创办了一所初级中学,还在各个乡镇增设了完全小学,又对原有的学校进行整顿,补充完善教学设备。这些举措都没来得及收录到前面的表格里,所以在这里补充记录。
(二)学校暨民众教育馆一览表(白话整理)
学校 / 机构名称        校址所在地        设立年代
县立芦阳小学        城内东街(原文明书院)        清光绪二十七年(1901 年)
私立明德初级小学        小街子        清光绪三十二年(1906 年)
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县立仁嘉一年制短期小学        白石庙(原文残缺补正)        民国中后期
县立升恒一年制短期小学        天塔寺(原文混乱修正)        民国中后期
县立隆兴一年制短期小学        隆兴乡樊家祠        民国中后期
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县立周村一年制短期小学        周村坝        民国中后期
县立板桥一年制短期小学        大板桥        民国中后期
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县立古城一年制短期小学        古城坪        民国中后期
县立民众教育馆        南街上        民国二十八年(1939 年)
备注:以上学校均为男女同校,只收录了在县政府有备案的机构,其他未备案的学校都没有列入。
(三)核心注释
张宗翙:民国三十一年(1942 年)任芦山县县长,在任期间既推动教育革新,创办初级中学、增设完全小学,又注重文物保护,1942 年曾主持修建六角攒尖顶砖亭保护东汉王晖石棺,是芦山民国时期文化教育与文物保护的关键人物。
民国三十一年:即 1942 年,此时正值抗日战争中后期,国民政府推行战时教育政策,张宗翙的教育举措既是响应国家号召,也填补了芦山中学教育的空白。
三圣宫旧址:位于芦山县城南街,具体为供奉 “三圣”(多为儒释道圣贤组合)的庙宇遗址。南街是芦山历史文化核心区域,现存北宋始建的平襄楼(汉姜侯祠内)等古迹,可见当时选择此处办学的文化考量。
初级中学:民国时期中等教育的基础阶段,修业 3 年,主要开设国文、数学、理化、史地等课程,芦山此所初级中学的创立,结束了当地无中学教育的历史。
完全小学:简称 “完小”,包含初级小学(初小,4 年)和高级小学(高小,2 年),实行 “四二制” 学制,相较于仅设初小的学校,能提供完整的小学教育,满足学生升学需求。
初级小学:简称 “初小”,修业 4 年,属民国义务教育阶段核心部分,主要开设国语、算术、常识等基础课程,表格中多数乡村小学均为此类,是当时基础教育的主体。
一年制短期小学:民国时期为解决成人失学及偏远地区教育问题设立的简易教育机构,课程侧重扫盲和实用知识,如识字、算术、生活常识等,多利用寺庙、祠堂等闲置场所办学,体现了战时教育的灵活性。
民众教育馆:原文 “民象教育馆” 为笔误,正确名称为 “民众教育馆”,是民国时期推行社会教育的官方机构,主要职能包括扫盲教育、文化展览、图书借阅等,但因经费不足、时局动荡等原因,芦山的民众教育馆实际成效有限。
文明书院:县立芦阳小学的前身,是清末 “书院改学堂” 教育变革的产物。清代书院多为地方最高教育机构,1901 年清廷下令将书院改为学堂,文明书院改建为小学,标志着芦山近代教育的开端。
凤禾乡:原为芦山传统建制乡,2005 年并入飞仙关镇,表格中凤禾乡两所初级小学及短期小学的设置,反映了该区域民国时期的人口聚居规模与教育需求。
青龙寺:龙门乡初级小学所在地,即省级文物保护单位青龙寺大殿旧址,该寺为元代建筑,民国时期利用古寺办学是乡村教育的常见模式,体现了文化资源的复用。
备案制度:民国时期教育主管部门对学校实行的管理制度,需符合校舍、师资、课程等标准方可备案,表格强调 “有案者录之”,反映了当时教育管理的规范化尝试。
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 楼主| 发表于 2025-12-8 16:50 | 显示全部楼层
乾隆十年八月初六,成都府外的官道上尘土飞扬,宋宗璋率领的清军队伍正缓缓启程,朝着瞻对方向进发。彼时的四川百姓还不知晓,这场以 “平定瞻对” 为名的战事,将拉开四川数十年灾难的序幕,而后续的金川战争,更会让这片土地陷入万劫不复的深渊。​
打箭炉的铁匠李老铁,是最早感受到战争阴霾的人之一。乾隆十一年闰三月,卓鼐奏请备办出征瞻对官兵需用马匹的文书传到地方,官府立刻开始四处强征马匹和铁器。李老铁的铁匠铺前,几个差役踹开木门,将他刚打好的二十把镰刀和五把锄头悉数搜走,说是要熔了打造兵器。“大人,这是乡亲们等着春耕用的啊!” 李老铁跪在地上苦苦哀求,却只换来差役的一脚踹踢:“战事要紧,耽误了军机,砍你全家的头!” 看着差役们扬长而去的背影,李老铁瘫坐在地上,望着铺子里空荡荡的铁砧,眼前浮现出乡亲们因缺少农具而颗粒无收的惨状。​
瞻对的战事远比朝廷预想的更为艰难。乾隆十一年三月初十,乾隆帝斥责庆复等人 “未详悉筹划”,导致 “用兵至今未破其巢穴”。为了尽快取得胜利,朝廷不断从四川各地调兵,甚至从吉林、黑龙江等地征调索伦、新满洲兵丁驰援。这些外来兵丁途经四川时,如同蝗虫过境,沿途劫掠百姓粮食财物。在雅州府,一户姓王的农户家中,仅有的半袋青稞被兵丁抢走,怀孕的妇人上前阻拦,竟被兵丁推倒在地,当晚便因失血过多身亡。​
军营的财务混乱更是雪上加霜。卓鼐在乾隆十一年十月初二和十二年二月初七两次奏请,要求展缓兵丁应交的马价银。这本是朝廷体恤兵丁的举措,却成了地方官员盘剥百姓的借口。官员们以 “垫付马价银” 为由,向百姓强征赋税,原本每亩地应交的粮食税,硬生生翻了三倍。在嘉定府,有百姓因交不出赋税,家中唯一的耕牛被官府牵走,绝望之下,竟悬梁自尽。​
乾隆十一年五月,瞻对战事终于迎来 “平定” 的消息,班第、努三等人先后奏报 “瞻对已平”,并起程回京或前往北路军营换班。然而,这场所谓的 “平定”,不过是朝廷自欺欺人的谎言。庆复为了邀功,竟捏报瞻对土司班滚已被焚毙,直到乾隆十三年十二月,真相才被揭穿,庆复被交部按律拟罪。可这迟来的惩罚,早已无法挽回四川百姓所遭受的苦难。战后的瞻对地区一片狼藉,如狼寨等地的房屋被焚毁殆尽,幸存的藏族百姓无家可归,只能逃往四川内地,却又因语言不通、习俗不同,遭到内地百姓的排挤和歧视,许多人最终冻饿而死。​
一波未平,一波又起。瞻对战事的余波尚未平息,金川战争的烽火又在四川点燃。相较于瞻对战争,金川战争的规模更大、持续时间更长,给四川带来的灾难也更为深重。为了支撑金川战事,朝廷在四川大肆征兵,无论是汉族百姓,还是藏族、彝族等少数民族,都难逃被征发的命运。明正土司坚参德昌管辖的地区,原本就因瞻对战争遭受重创,如今又要为金川战事提供粮草和兵丁。乾隆四十二年四月,打箭炉客民脚户张世容、张经在运输粮草途中被劫匪杀害,而此时的官府正忙于战事,根本无暇追查凶手,百姓的生命安全如同草芥一般,无人问津。​
战争带来的不仅是人员的伤亡和财产的损失,更是社会秩序的崩塌。在四川建昌道,原本繁华的集市变得萧条破败,商铺大多关门大吉,仅有的几家开门的店铺,也都雇佣了保镖,以防被散兵或劫匪抢掠。乾隆五十六年,明正土司甲勒参德侵去世,其嫡子甲木参诺尔布请求承袭父职,可朝廷因忙于金川战事,迟迟未能批复,导致明正土司辖区内权力真空,各部落之间为了争夺地盘和资源,时常发生械斗,百姓流离失所,苦不堪言。​
乾隆五十七年九月,四川发生地震,明正土司及各土司地方受灾严重。孙士毅奏报灾情时,曾描述过这样一幅景象:“房屋倒塌无数,百姓埋于瓦砾之下,哭声震天。粮田被淹,颗粒无收,饥民遍野,甚至出现人相食之惨状。” 然而,此时的朝廷仍在为金川战事投入大量财力物力,对于地震灾情,仅仅是象征性地发放了一些救济粮,根本无法解决百姓的困境。许多百姓在地震后,又遭遇了饥荒和疾病的双重打击,最终绝望地倒在了这片被战火和灾难蹂躏的土地上。​
嘉庆年间,白莲教起义爆发,四川再次成为主战场。此时的四川,早已因瞻对和金川战争变得千疮百孔,百姓们忍无可忍,纷纷加入白莲教,反抗朝廷的统治。乾隆年间的两场战争,不仅摧毁了四川的经济和社会秩序,更埋下了民变的种子,让四川陷入了长期的动荡之中。​
多年后,当一位白发苍苍的四川老人向子孙讲述起瞻对和金川战争的往事时,浑浊的眼中仍会泛起泪光。他指着窗外荒芜的田野,哽咽着说:“当年,这里可是一片肥沃的良田啊,就是那场该死的战争,把一切都毁了……” 老人的声音渐渐低沉,而那片被战火蹂躏过的土地,仿佛仍在诉说着那段不堪回首的苦难岁月。​
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