[雅安·新闻] 到雅安寻找谢阁兰的盗墓笔记到雅安寻找谢阁兰的盗墓笔记

寻刘盛工坊行
辞却长安尘与霜，
行囊一卷旧碑章。
闻道汉嘉雕石处，
千年工坊隐芦阳。

青衣江水波千叠，
蜀道崎岖云半遮。
栈道苔深侵履迹，
危峰雾重锁烟霞。

朝辞雨巷沾晨露，
暮宿荒祠听夜蛩。
问樵夫，樵夫指翠微，
言昔石工名刘盛。

樊敏墓前看石兽，
昂首犹存汉时雄。
高颐阙上浮雕在，
力士擎梁气势浓。

赵仪碑字依稀辨，
镌痕犹带凿声寒。
十年琢玉成丘垄，
一斧挥云起峰峦。

寻寻觅觅山中路，
草舍柴门隐古树。
石砧斑驳覆苍苔，
墨线残痕凝朝暮。

忽闻溪畔叮当响，
恍若当年琢石忙。
凿开顽石生云气，
刻出麒麟踏月光。

山风吹落松间月，
照见残碑半未磨。
谁把匠心镌岁月，
长留石刻壮山河。

我来不见当年匠，
唯有青山对夕阳。
石上春秋镌万古，
匠心一脉永流芳。
寻石记 —— 致谢阁兰的千里跋涉
风，从塞纳河的左岸出发
裹着卢浮宫的月光，和一卷模糊的拓片
行囊里，装着东方的传说
关于青衣江畔，一把刻刀的传奇

船过马六甲，浪涛拍打船舷
像石匠敲击石头的回响
他要找的，不是敦煌的经卷
不是长安的宫阙
是芦山深处，一个叫刘盛的名字
和一座藏在云雾里的工坊

蜀道的荆棘，划破靴子
晨露打湿胡须，也打湿图纸
每一步，都踩着千年的苔痕
栈道悬空，脚下是奔腾的江水
头顶是盘旋的鹰

他问过挑担的货郎
问过采茶的村姑
问过守着高颐阙的老叟
手指的方向，云深不知处
只有石兽的眼睛，望穿古今

樊敏阙的斗拱，还留着凿子的温度
赵仪碑的刻痕，藏着一个石匠的呼吸
那些浮雕里的力士、神兽、半启的门
都是刘盛的语言，沉默的谶语

雨，落在青衣江上
溅起的水花，像散落的凿点
他拨开荒草，看见一块斑驳的石砧
上面的墨线，还没被岁月磨平
仿佛昨夜，还有刻刀起落

风穿过山谷，传来叮当声
是幻觉吗？还是百年前的余响
刘盛的工坊，没有招牌
只有石头，在月光下低语
那些刻出的龙，正准备腾空
那些雕出的凤，翅膀沾满星光

他站在遗址前，举起相机
快门按下的瞬间
塞纳河的风，和青衣江的雾
相拥在一起
一个石匠的匠心，一个诗人的追寻
在时光里，凝成永恒的石纹

他带走的，不是一块石碑
不是一张照片
是东方的刻刀，与西方的目光
碰撞出的火花
是跨越山海的叩问
关于匠心，关于永恒
关于一块石头，如何在时光里
站成不朽的风景

一、 王子云简介
王子云（1897—1990），安徽萧县人，是中国现代美术史研究、美术考古、雕塑艺术的开拓者与奠基人之一。他早年留学法国研习美术，归国后投身中国古代美术遗产的调查与研究，尤其专注于汉唐美术遗迹。1940 年代起，他带领团队对西北、西南地区的石窟、陵墓、石刻等进行系统性考察，留下了大量一手影像与文字资料；其著作包括《中国雕塑艺术史》《唐代雕塑选集》等，对四川汉阙等汉代石刻的研究影响深远。
二、 文章写作时间考证
目前该文无直接落款日期。结合王子云的学术活动轨迹与文本特征推断：
文中 “西康雅安县” 的行政区划（西康省存在于 1939—1955 年），可限定写作时间在1939—1955 年之间；
王子云在 1940 年代开展西南、西北美术考古调查，四川汉阙是其重点考察对象；综合史料，该文大概率完成于1940 年代中后期（为其美术考古调查报告的组成部分）。
三、 按墓阙建造时间重新编辑的全文（保留原文风格，调整排序，补充考证，修正原误）
墓阙
王子云
阙者缺也，为二台于门外，缺其中央，使为通道，故为之阙。此种建筑制度在中国起源甚早，《孔子家语》：“孔子始教学于阙里。” 是三代时已有此制，古者多于宫观前作阙门以为饰，故谓之宫阙。后扩展为陵墓祭祠之门前或墓道外，亦营有此种建筑，此于蜀中汉墓前最为多见。阙身以石叠成，其形如碑如台，双双对峙，颇足增加宫观陵墓之威仪。阙身四周遍刻车马人物，虫鱼鸟兽，多为纪念逝者生前之生活者。
四川汉墓阙多在川西川北各地，尤以新都、雅安、渠县、梓潼等地为著。其所刻文字，著于金石著录者计有八阙，惟亦有以神道碑误为石阙者。阙之建筑似台似壁，乃以多数石条叠砌而成，且形体宽广，有类照壁。碑则为一整石雕成，且多似方柱式，不容混淆。惟四川汉墓前之神道碑，多双双对立，故被列入阙类，以其制度作用实与阙同。兹将四川各阙，按建造时间先后分述如下：
一、 王稚子阙（王涣阙）
阙在新都弥牟镇，建于汉和帝元兴元年（105 年）（原文 “兴元元年” 为笔误，兴元为唐德宗年号）。其墓阙有二，其一刻 “汉故口卅刺使洛阳令王君稚子之墓”；一刻 “汉故先灵侍御史河内温令王君稚子之阙”。
据《金石萃编》引洪适《隶释》：“王君名涣，字稚子，在汉循吏有列传，以和帝元兴元年卒，今成都新都有涣墓，此墓前双石阙也。”
阙高一丈五尺，宽三尺，厚二尺五寸。阙身为独石雕成，上有盖，下有座，四周刻神人车马等图案。惟其中之一阙，已于清雍正间倒没沟中不可见。
二、 冯涣阙
阙在渠县北六十里赵家坪，建于东汉安帝永宁元年（120 年）。阙原为二，已失其一。阙身刻 “故尚书侍郎河东京令豫州幽州刺史冯使君神道”，周刻车马人物画像，遒美古朴，颇足代表汉代之艺术精神。
三、 沈君阙（沈府君阙）
阙为汉交址都尉沈君墓前所有者，在四川渠县，两阙今均完整存在。其建造时间为东汉安帝延光年间（122—125 年）（依据石刻风格与同期渠县汉阙序列推断）。一刻 “汉新丰令交址都尉沈府君神道”，一刻 “汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”。
两阙石上刻朱雀，下刻玄武，两侧则刻龙虎瑞兽，造型绮伟，在汉阙雕刻中，可为气魄最大者。
四、 杨公阙
阙在四川梓潼城北一里，二阙并立，一刻 “汉故侍中杨公之阙”，无明确纪年。依据石刻风格与文字字体，推定为 ** 东汉中期（约 130—140 年）** 建造。阙之四周上下，均刻人物鸟兽等，有类冯阙所有者。
五、 李公阙
阙在梓潼城西四里石马坝，以阙前有石马故名，现马已倒毁。双阙之一刻 “汉侍御史李公之阙”，无明确纪年。依据石刻风格，推定为 ** 东汉中期偏晚（约 140—150 年）** 建造。阙之左右刻龙虎等装饰，一如沈阙所见。
六、 杨宗阙
阙在四川夹江，阙身刻 “汉故益州□杨府君讳宗字□仲墓”，无年月可考。依据石刻技法与图案题材，推定为 ** 东汉晚期早期段（约 160—170 年）** 建造。阙之盖座、四周满饰车马龙虎等。
七、 高颐阙
阙在今西康雅安县（今四川省雅安市），建于汉献帝建安十四年（209 年），乃益州太守高颐之墓阙，原为二阙，今失其一。阙刻 “汉故益州太守阴平郡尉武阳令北府丞举孝廉高郡字□□”。阙之盖座，四周刻车马人物等，颇似武氏祠画像之体裁，阙前并有瑞兽石刻。
八、 贾公阙
阙在梓潼城西，离李公阙不远，现双阙之阙身已毁入地下，仅余尺许。且系红砂石，字多剥没不可识。据题识考证，为 ** 成汉李雄时期（304—334 年）** 所建（成汉为东晋十六国时期政权，已非东汉）。
除以上八阙外，据川大博物馆之调查，四川汉阙尚有十余处之多，建造体式及装饰花纹多大同小异，即所刻多为人物鸟兽车马及狩猎故事等。其刻法多系阳刻而作凸出之薄肉浮雕，由此可断定亦同为东汉之遗物。
汉墓阙营建之制，何以独四川为多，实不可解。长安及洛阳为两汉首都，人文荟萃之区，但在此四百年来之帝王公卿将相陵墓前，绝未发现有一石阙之建立，即遗迹亦毫无存在，此故缘何，志此待考。
山东境内之汉墓前，有建立墓表者，表类圆形之石柱亦系双峙，与阙之形式相类似，此墓表亦称华表。《古今注》：“尧设诽谤之木，今之华表木也。大路交衢悉施焉，或谓之表木。” 故墓上石柱亦称华表，或称望柱。表之长段雕为方面，上题死者姓氏官职，一如神道碑之题刻者。此种制度，在南北朝时代甚为通行，如金陵南朝帝陵前，多有此表之竖立。今山东汉墓前之石表，已发现者仅汉琅琊相刘君墓表，且已残毁，今移置于山东省立图书馆中。表为圆柱形，周有凹线十数条，酷类在罗马时所见之古罗马式殿柱，颇疑为西方传入中土者。
河南嵩山下有太室、少室、启母三阙，制度雕纹与四川汉墓前石阙极相类似，惟因非用为墓前者，兹不赘。

四川汉阙及相关石刻核心信息年表（按建造时间排序）
名称        建造时间        地点        纪年依据        现状
王稚子阙        汉和帝元兴元年（105 年）        成都新都弥牟镇        《隶释》引阙身铭文 + 文献记载        双阙存其一，另一阙清雍正年间坍入沟渠；现存阙身纹饰残损，藏于当地文保单位
冯涣阙        东汉安帝永宁元年（120 年）        达州渠县赵家坪        阙身铭文 + 石刻风格断代        仅存单阙，阙身车马、人物画像部分风化，全国重点文保单位
沈府君阙        东汉安帝延光年间（122—125 年）        达州渠县土溪镇        阙身铭文 + 同期汉阙风格比对        双阙完整，朱雀、玄武、龙虎雕刻精美，现存汉阙中形制最完整者之一，全国重点文保单位
杨公阙        东汉中期（约 130—140 年）        绵阳梓潼城北        石刻风格 + 文字字体断代        双阙残存，人物、鸟兽纹饰部分剥蚀，省级文保单位
李公阙        东汉中期偏晚（约 140—150 年）        绵阳梓潼石马坝        石刻风格断代        双阙存其一，阙前石马已毁，龙虎纹饰残损，县级文保单位
杨宗阙        东汉晚期早期段（约 160—170 年）        乐山夹江        阙身铭文 + 石刻技法断代        双阙残存，车马龙虎纹饰部分模糊，省级文保单位
石箱村汉阙（新发现）        东汉晚期（约 180—200 年）        雅安芦山石箱村        石刻风格 + 区域作坊特征断代        2006 年采集，仅存阙身残件，纹饰（瑞兽）部分留存，藏于芦山县博物馆
樊敏阙        东汉献帝建安十年（205 年）        雅安芦阳镇        阙身铭文 “建安十年造”+ 樊敏碑记载        双阙（左阙 1957 年复原），历史故事、瑞兽雕刻保存较好，全国重点文保单位
赵仪碑（非阙）        东汉献帝建安十三年（208 年）        雅安荥经        碑身铭文 “建安十三年立”+ 石工刘盛题款        2000 年出土，碑身残段，字迹部分留存，藏于雅安市博物馆
高颐阙        东汉献帝建安十四年（209 年）        雅安雨城区        阙身铭文 + 文献记载        西阙完整、东阙残损，力士、半启门雕刻精美，东汉晚期汉阙代表，全国重点文保单位
贾公阙        成汉李雄时期（304—334 年）        绵阳梓潼城西        题识断代（非东汉汉阙）

邵公济说：“汉代李翕、王稚子、高贯方的墓碑，上面雕刻着山林、人物的图案，由此才知道顾恺之、陆探微、宗处士这些人的绘画技法，尚且还留存着汉代石刻的遗风。等到吴道子（吴道玄）施展出神入化的绝顶技艺时，绘画开始运用精巧的构思与技法，但汉代石刻那种古朴的韵味就渐渐减少了。这些都能在《盘洲集》所收录的隶书图谱中看到。”
重点注释
邵公济：即邵博，字公济，南宋学者，著有《邵氏闻见后录》，擅长金石书画考证。
李翕、王稚子、高贯方：均为汉代人物，其墓碑 / 墓阙石刻存世，是汉代画像石的代表遗存。
李翕：东汉武都太守，著名的《西狭颂》即为纪念其政绩而刻，碑刻有山水、人物纹饰；
王稚子：即王涣，字稚子，东汉循吏，其墓阙（王稚子阙）刻有神人、车马等图案；
高贯方：汉代官员，其墓碑石刻存世，纹饰题材与汉画像石风格一致。
顾恺之、陆探微、宗处士：东晋至南朝的著名画家，代表了魏晋南北朝绘画的最高水平。
顾恺之：东晋画家，有 “画圣” 之称，擅长人物画，主张 “以形写神”；
陆探微：南朝宋画家，擅长人物、肖像画，画风秀骨清像；
宗处士：具体所指待考，大概率是南朝时期隐居不仕的画家，“处士” 是对未做官的文人雅士的称呼。
遗法：指前代流传下来的技法、风格，这里特指汉代石刻中古朴雄浑的艺术风格对后世绘画的影响。
吴道玄：即吴道子，唐代著名画家，被尊为 “画圣”，擅长佛道、人物、山水，画风奔放，线条遒劲，独创 “兰叶描”。
绝艺入神：形容技艺达到了出神入化的境界，是古人对艺术造诣的极高评价。
巧思：精巧的构思与技法，此处暗含邵公济的观点 —— 吴道子的技法虽精妙，但相较于汉刻古意，多了人工雕琢之巧，少了质朴天然之韵。
古意少减：指古朴的韵味有所减弱。“古意” 是中国传统艺术的核心审美之一，强调自然、质朴、雄浑的原始风貌。
盘洲所集隶图：指南宋学者洪适（号盘洲）编撰的《隶释》《隶续》，这两部书收录了大量汉代碑刻、阙铭的拓片与释文，是研究汉代金石的重要典籍。

一、 王涣（王稚子）相关段落
原文
稚子奕奕，古之畏爱。
王涣，字稚子，郪人也。初为河内温令，路不拾遗，卧不闭门。民歌之曰：“王稚子，世未有。平徭役，百姓喜。” 迁兖州刺史，部中肃清。征拜侍御史、洛阳令。聪明惠断，公平廉正，抑强扶弱，化行不犯。发奸擿伏，思若有神。京华密静，权豪畏敬。元兴元年卒，百姓痛哭，二县吊祭，行人商旅，莫不祭之。贾胡、左威遭其清理，制服三年。洛阳弦歌之，为立祠。天子悼惜，每下诏书德令，必赐后嗣，与卓茂等为伍。
右边这是两通汉代王稚子阙的铭文，其中一通铭文写道：“这是已故的先帝灵位旁的侍御史、河内县令王君稚子的墓阙。” 另一通铭文写道：“这是已故的兖州刺史、洛阳县令王君稚子的墓阙。”
查阅范晔所著的《后汉书・循吏列传》，里面记载：“王涣，字稚子，曾经担任温县县令。” 而石刻上却记载他担任河内县令，大概是史书的记载出现了差错。王涣在汉和帝元兴元年去世，如此看来，这墓阙的铭文应当是汉和帝在位时期所立的。王稚子阙 汉和帝元兴元年（105 年） 成都新都弥牟镇。
白话译文
王稚子风采不凡，是古人心中既敬畏又爱戴的贤臣。
王涣，字稚子，是郪县（今四川三台一带）人。起初担任河内郡温县县令，任职期间，辖区内风气良好，路不拾遗，百姓夜不闭户。百姓歌颂他说：“王稚子这样的好官，是世间从未有过的。他平定繁重的徭役，百姓满心欢喜。” 后来升任兖州刺史，所管辖的区域政治清明，秩序井然。之后被朝廷征召任命为侍御史、洛阳县令。王涣聪慧明智，处事果决，为官公正廉洁，打压豪强，扶助弱小，教化推行之后，百姓遵纪守法，无人触犯法令。他揭发隐藏的奸邪之事，思路敏捷如同有神明相助。京城地区因此安定平静，权贵豪强都对他敬畏有加。汉和帝元兴元年，王涣去世，百姓悲痛大哭，他曾经任职过的温县、洛阳县都前往吊唁祭奠，连路过的行人、经商的旅客，没有不祭拜他的。商人胡氏、左威等人曾受过王涣的公正处置，也为他守孝三年。洛阳百姓用弹琴唱歌的方式纪念他，还为他建立祠堂。天子对他的逝世深感痛惜，每次颁布彰显德行的诏令，一定会赏赐他的后代，将他与卓茂等前代贤吏相提并论。
右边这是两通汉代王稚子阙的铭文，其中一通铭文写道：“这是已故的、曾在先帝灵前任职的侍御史、河内县令王君稚子的墓阙。” 另一通铭文写道：“这是已故的兖州刺史、洛阳县令王君稚子的墓阙。”
查阅南朝宋范晔编撰的《后汉书・循吏列传》，里面记载：“王涣，字稚子，曾经担任温县县令。” 但石刻上却记载他担任河内县令，大概是史书的记载出现了差错。王涣在汉和帝元兴元年去世，如此看来，这墓阙的铭文应当是汉和帝在位时期所立的。王稚子阙，建于汉和帝元兴元年（公元 105 年），位于今天的成都新都弥牟镇。
详细注释
奕奕：形容人风采焕发、气度不凡的样子。
郪：古县名，治所在今四川省三台县郪江镇，是汉代巴蜀地区的重要县邑。
河内温令：河内是汉代郡名，辖今河南北部一带；温是河内郡下辖的县，今河南温县；令即县令，一县的行政长官，秩千石至三百石不等。
路不拾遗，卧不闭门：形容社会风气淳厚，治安良好，是对地方官政绩的极高赞誉。
平徭役：减轻、理顺百姓的徭役负担。徭役是汉代百姓需承担的无偿劳役，包括兵役、力役等。
兖州刺史：兖州是汉代十三州刺史部之一，辖今山东西南部、河南东部；刺史是汉代州的监察长官，负责督察郡县官员，东汉后逐渐演变为地方军政长官。
部中肃清：部中指刺史管辖的区域；肃清指政治清明，奸邪尽除。
征拜：指朝廷征召并授予官职，是汉代任命官员的一种方式，多为皇帝直接提拔。
侍御史：汉代御史台官员，秩六百石，负责纠察百官、弹劾不法，还可奉诏办案。
聪明惠断：惠通 “慧”，聪慧；指王涣天资聪颖，处事果断。
化行不犯：化指教化；行指推行；意为教化普及之后，百姓无人触犯法令。
发奸擿伏：擿（tī）伏指揭发隐藏的坏事；指王涣善于侦破隐秘的奸邪案件。
京华密静：京华指京城洛阳；密静指安定平静。
贾胡、左威：贾胡指西域或域外的商人；左威应为当时的权贵或豪强；二人曾被王涣依法处置，却因敬佩其德行而为他守孝。
制服三年：指按照儒家礼制为死者守孝三年，服丧期间穿特定的丧服，体现对王涣的敬重。
弦歌之：指百姓用弹琴唱歌的方式歌颂王涣的功德。
卓茂：东汉初年著名循吏，以仁厚爱民著称，被光武帝刘秀尊为 “云台三十二将” 之外的贤吏典范。
先帝灵位旁的侍御史：原文 “先灵侍御史”，“先灵” 指已故皇帝的神灵，此处指王涣曾在先帝朝中担任侍御史。
二、 镡显、蔡弓相关段落
原文
镡显，字子诵，郪人也。蔡弓，字子骞，雒人也。俱携手共学，冬则侍亲，春行受业，与张霸、李郃、张皓、陈禅为友，共师司徒鲁恭。显又与王稚子同见察孝于太守陈司空，历豫州刺史、光禄大夫、侍中、卫尉。弓为庐江太守，征拜郎，而霸、郃、皓、禅皆至公㑡。
白话译文
镡显，字子诵，是郪县人。蔡弓，字子骞，是雒县（今四川广汉）人。二人结伴求学，冬天就留在家里侍奉父母，春天外出拜师学习，和张霸、李郃、张皓、陈禅等人是好友，一起拜司徒鲁恭为师。镡显还和王稚子（王涣）一同被太守陈司空举荐为孝廉，后来历任豫州刺史、光禄大夫、侍中、卫尉等职。蔡弓担任过庐江太守，被朝廷征召任命为郎官。而张霸、李郃、张皓、陈禅这些人，最终都官至三公级别的高位。
详细注释
雒：古县名，治所在今四川省广汉市，汉代属广汉郡。
侍亲、受业：侍亲指侍奉父母；受业指跟随老师学习知识，体现汉代 “孝悌为先” 的治学理念。
司徒鲁恭：鲁恭是东汉名臣，官至司徒，位列三公，以仁孝、贤明著称；司徒是汉代三公之一，负责掌管民政、教化。
察孝：即察举孝廉，是汉代选拔官吏的主要制度之一，由地方太守等官员举荐品行端正、孝顺父母的人才，入朝为官。
陈司空：“司空” 是汉代三公之一，掌管土木工程；此处指曾任司空的陈氏太守，具体名讳未详。
光禄大夫：汉代九卿之一光禄勋的属官，秩比二千石，负责顾问应对，多为皇帝亲信之臣。
侍中：汉代近臣，侍奉皇帝左右，负责传达诏令、顾问应对，权力逐渐加重。
卫尉：汉代九卿之一，掌管皇宫禁卫，负责宫门守卫，秩中二千石。
庐江太守：庐江是汉代郡名，辖今安徽南部一带；太守是郡的最高行政长官。
郎：即郎官，汉代皇帝的侍从官，多为年轻才俊，是进入高级官僚阶层的重要途径。
公㑡：“㑡” 通 “卿”，公卿指汉代三公九卿的高官，是朝廷核心官员。
三、 王子雅（鄂王）墓与三女楼相关段落
原文
三女楼。北齐蜀郡太守鄂王子雅薨，葬于县。无男，有三女，各用钱五百万，共造双楼于墓侧，工迹精妙，石色可鉴，故后人谓之三女楼。
王子雅碑
淯水南道侧有二石楼，相去六七丈，双跱齐竦，高可丈七八，柱圆围二丈有余。石质青绿，光可以鉴。上栾栌承栱，雕檐四柱，穷巧绮刻，妙绝人工。题言：蜀郡太守姓王，字子雅，南阳西鄂人。有三女，无男，而家累千金。父没当葬，女自相谓曰：先君生我姊妹，无男兄弟，今当安神玄宅，翳灵后土。冥冥绝后，何以彰吾君之德？各出钱五百万，一女筑墓，二女建楼，以表孝思。铭云：墓楼东，平林下，近坟墓，而不能测其处所矣。
王子雅碑：「淯水南道侧有二石楼，相去六七丈，栾栌承拱，雕檐四柱，穷巧绮刻，妙绝人工。题云：蜀郡太守姓王字子雅，南阳西鄂人。有三女无男，一女筑墓，二女建楼，以表孝思。」按：墓上石楼，盖即今石牌坊，又谓之牌楼。古宫庙及墓门立双柱者，谓之阙，其上缀以飞檐罘罳者，谓之连阙曲阁。此立四柱而雕刻奇妙，更加华侈，想当时无一定之制，有力者得肆意为之耳。
白话译文
三女楼
北齐时期的蜀郡太守鄂王之子王子雅去世，葬在他任职的蜀郡县城。他没有儿子，只有三个女儿。三个女儿各自拿出五百万钱，一起在父亲的墓旁建造了两座石楼。石楼的工艺十分精妙，石材的色泽光洁如镜，所以后人把这两座楼称为 “三女楼”。
王子雅碑
淯水南岸的路边有两座石楼，彼此相距六七丈远，两座石楼并排矗立，高耸挺拔，高度大约有一丈七八尺，楼柱是圆形的，周长有两丈多。石材呈青绿色，光洁得可以照见人影。楼的顶部有斗拱支撑，雕刻精美的屋檐搭配四根立柱，雕刻的图案华丽精巧，巧夺天工。石楼上的题字记载：蜀郡太守姓王，字子雅，是南阳西鄂（今河南南阳一带）人。他有三个女儿，没有儿子，家中积攒了千金财富。父亲去世后准备安葬，三个女儿互相商量说：“先父养育了我们姐妹三人，没有生下男丁兄弟。如今要把先父的神灵安放在幽深的墓穴，让他的灵魂依托于大地。（如果）就这样无声无息地没有后代传承，拿什么来彰显先父的德行呢？” 于是三人各自拿出五百万钱，一个女儿负责修筑坟墓，另外两个女儿负责建造石楼，用来表达对父亲的孝敬思念之情。碑文上还刻着：“墓楼的东边，是一片平坦的树林，靠近坟墓的位置，但如今已经不能确切考证它的具体处所了。”
王子雅碑补充考证
（碑文记载）：“淯水南岸的路边有两座石楼，相距六七丈，斗拱支撑着屋檐，四根立柱托着雕花的楼檐，雕刻的工艺华丽精巧，巧夺天工。题字说：蜀郡太守姓王，字子雅，南阳西鄂人。他有三个女儿没有儿子，一个女儿修筑坟墓，两个女儿建造石楼，用来表达孝敬思念之情。”
考证：墓地上建造的这种石楼，大概就是现在所说的石牌坊，也叫作牌楼。古代在宫殿、宗庙以及墓门前立两根柱子的建筑，叫作 “阙”；如果在阙的上面添加飞檐和镂空的窗格，就叫作 “连阙曲阁”。这种王子雅墓旁的石楼立了四根柱子，而且雕刻工艺奇妙，更加奢华，想来当时的这类建筑并没有固定的规制，有财力的人家可以随心所欲地建造。
详细注释
北齐：南北朝时期的北方政权之一，存在于公元 550—577 年。
蜀郡太守：蜀郡是汉代至南北朝时期的重要郡名，治所在今成都；太守是郡的最高行政长官。
薨（hōng）：古代对诸侯、高官去世的称呼，百姓去世称 “卒”，皇帝去世称 “崩”。
钱五百万：此处的 “钱” 指北齐时期的货币，五百万是一笔巨额财富，体现王子雅家境富裕。
工迹精妙，石色可鉴：工迹指工艺技法；可鉴指可以照见人影，形容石材打磨得十分光洁。
淯水：古水名，即今河南省西南部的白河，是汉江的支流。
双跱齐竦：跱（zhì）指站立；竦（sǒng）指高耸；形容两座石楼并排矗立、挺拔高耸的样子。
丈七八、二丈有余：汉代至南北朝的一尺约合今 23—24 厘米，一丈等于十尺；丈七八即约 4 米高，周长二丈有余即约 5 米。
栾栌承栱：栾栌（luán lú）指斗拱的部件，是中国古建筑中支撑屋顶的木结构构件；栱指拱券，此处指石质的拱券结构，是连接立柱和屋檐的关键部分。
穷巧绮刻：穷巧指穷尽精巧的心思；绮刻指雕刻的图案华丽繁复。
家累千金：累指积攒；千金指巨额财富，形容家境十分富裕。
安神玄宅，翳灵后土：玄宅指幽深的墓穴；翳（yì）指遮蔽、依托；后土指大地；意为让父亲的灵魂在墓穴中安息，依托大地长存。
冥冥绝后：冥冥指无声无息的样子；绝后指没有男丁后代传承香火。
石牌坊、牌楼：中国传统建筑类型，多为石质或木质，用于表彰功德、纪念逝者或作为标志性建筑，与汉代的 “阙” 有传承关系。
罘罳（fú sī）：古代建筑中镂空的窗格或屏风，此处指阙楼上的镂空雕刻装饰。
连阙曲阁：指由多个阙连接起来的、带有曲折楼阁的建筑，是汉代高等级墓葬或宫殿的附属建筑。
四、 王思正相关段落
原文
临湍城，在西北六十里，西魏置县于此。湍水南侧有王思正墓，题云：北齐蜀郡太守王子雅，南阳西鄂人。近墓有双石楼铭。王思正，孝武帝时为安东将军。齐神武潜有异图，帝以思正可任大事，拜中军大都督，总宿卫兵。思正乃言于帝曰：高欢之心，行路所共知。雒阳四面受敌，非用武之地。关中有崤函之固，一人可御万夫。且士马精强，粮储委积，进可以讨除逆命，退可以保据关河。宇文夏州纠合同盟，愿立功效，若闻车驾行，必当奔走奉迎。藉天府之资，因已成之业，一二十年间，习战阵，劝耕桑，修旧京，何虑不克？帝深然之。及齐神武兵至河北，帝乃西迁，进爵太原郡公。
白话译文
临湍城，位于（某地）西北六十里的地方，西魏时期在这里设置了县治。湍水的南岸有王思正的坟墓，墓碑上题字说：北齐蜀郡太守王子雅，是南阳西鄂人。坟墓附近还有两座石楼的铭文。（史料记载）王思正，在北魏孝武帝时期担任安东将军。北齐神武帝高欢暗中怀有谋反的图谋，孝武帝认为王思正是可以托付大事的人，任命他为中军大都督，总管皇宫的禁军。王思正于是对孝武帝进言说：“高欢的谋反之心，是路上的行人都知道的事情。洛阳四面受敌，不是用兵打仗的好地方。关中地区有崤山、函谷关的坚固天险，一个人把守就可以抵挡上万人的进攻。而且那里兵马精良强盛，粮食储备充足，进兵可以讨伐叛逆之臣，退兵可以固守关中的山河险隘。担任夏州刺史的宇文泰，联合了各路盟友，愿意为朝廷建立功勋，如果他听到陛下御驾西行的消息，一定会赶来迎接。凭借关中天府之国的资源，依靠已经奠定的基业，一二十年内，训练军队熟悉战阵，鼓励百姓耕田种桑，修复旧时的都城，还担心不能成功吗？” 孝武帝深表赞同。等到齐神武高欢的军队打到黄河以北，孝武帝就向西迁都长安，王思正也因此被晋升为太原郡公。
详细注释
临湍城：古县城名，治所在今河南省邓州市一带，西魏时期设置。
西魏：南北朝时期北方政权之一，存在于公元 535—557 年，由宇文泰拥立北魏宗室建立。
湍水：古水名，即今河南省内的湍河，是白河的支流。
孝武帝：指北魏孝武帝元修，公元 532—534 年在位。
安东将军：汉代至南北朝的武官名号，属于杂号将军，负责镇守一方，秩中二千石。
齐神武：指高欢，北齐的奠基人，死后被追尊为 “神武皇帝”；他是北魏末年的权臣，掌控朝政。
潜有异图：暗中怀有谋反的图谋。
中军大都督：北魏时期的高级武官，负责统领中军（皇帝的直属军队）。
总宿卫兵：总管皇宫的禁军，宿卫兵是负责皇帝和皇宫安全的军队。
崤函之固：崤指崤山，函指函谷关，是关中地区的东部天险，自古为兵家必争之地，形容地势极其险要。
委积：指大量储备、堆积。
逆命：指违抗朝廷命令的叛乱势力，此处指高欢。
宇文夏州：指宇文泰，当时担任夏州刺史，是西魏的奠基人，后来被追尊为北周文帝。
天府之资：天府指土地肥沃、物产丰富的地区，关中地区自古被称为 “天府之国”；资指资源。
劝耕桑：劝指鼓励；耕桑指耕田种桑，是古代农业社会的基础生产活动。
西迁：指公元 534 年，北魏孝武帝为躲避高欢的追杀，从洛阳迁都长安，投靠宇文泰，北魏由此分裂为东魏和西魏。
太原郡公：古代的爵位，“郡公” 是高于县公、低于国公的爵位，享有封地和食邑

这里为你整理王涣、王子雅、王思正的人物关系与历史背景对照表（含时间线），并考证推荐王涣为孝廉 / 茂才的陈姓太守（后任司空）的具体身份。
一、 核心人物对照表
人物        所处时代        籍贯        核心官职        关键事迹与贡献        时间线（核心年份）        与其他二人关系
王涣（字稚子）        东汉和帝时期        广汉郡郪县（今四川三台、中江一带）        温县令、兖州刺史、侍御史、洛阳令        为政清明，路不拾遗、夜不闭户；抑强扶弱，发奸擿伏，京城肃静；百姓立祠，天子褒奖        1. 永元年间（约 98—104）：为广汉太守陈宠功曹，被举茂才；
2. 永元十五年（103）：任洛阳令；
3. 元兴元年（105）：卒于洛阳令任上；
4. 永初二年（108）：邓太后下诏褒扬，赐其子官职        与王子雅、王思正无血缘 / 直接政治关联，仅同属 “王” 姓，分属东汉、北齐 / 北魏不同时代
王子雅（鄂王之子）        北齐时期（南北朝）        南阳西鄂（今河南南阳一带）        蜀郡太守        无男嗣，三女各出五百万钱，一筑墓、二建双石楼（三女楼），工艺精妙，为后世金石、建筑史研究对象        1. 北齐年间（550—577）：任蜀郡太守，卒后葬于蜀郡；
2. 三女于墓侧建双石楼，题刻 “蜀郡太守王子雅”        与王涣、王思正无直接关联；王思正墓与王子雅墓同处湍水 / 临湍城一带，或为后世误题 / 合记
王思正        北魏孝武帝 — 西魏时期（南北朝）        未详（与王子雅籍贯不同）        安东将军、中军大都督、太原郡公        识破高欢异图，力劝孝武帝西迁关中，投靠宇文泰；总宿卫兵，护驾西迁，后封太原郡公        1. 北魏孝武帝时期（532—534）：任安东将军、中军大都督；
2. 534 年：随孝武帝西迁长安，进爵太原郡公；
3. 卒后葬于临湍城湍水南侧，墓近王子雅双石楼铭        与王涣无关联；与王子雅同葬于临湍城附近，可能因地域相近被后世文献并记，非亲属
二、 推荐王涣的陈姓太守（后任司空）考证
核心结论
文中 “与王稚子同见察孝于太守陈司空” 的陈司空，即为陈宠（？—106）。
史料依据
《后汉书・王涣传》：“为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：‘在郡何以为理？’宠顿首谢曰：‘臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。’”
《后汉书・陈宠传》：陈宠历官广汉太守、大司农、廷尉，永元十六年（104）拜司空，元兴元年（105）卒，与王涣卒年同。
陈宠任广汉太守时，举王涣为茂才（汉代察举制中的高级科目，与孝廉并行），符合 “察孝 / 察举” 的记载；后陈宠入朝，官至司空，故被称为 “陈司空”中央纪委国家监委。
关键信息
陈宠，字昭公，沛国洨（今安徽固镇）人，出身法律世家，以明法著称。
任广汉太守期间（约 98—102），重用王涣、镡显，政绩卓著；后入朝任大司农、廷尉，最终拜司空，位列三公。
王涣被陈宠举荐后，先任温县令，后迁兖州刺史、洛阳令，逐步成为东汉循吏典范。
三、 补充说明与时间轴总览
人物关系澄清
王涣（东汉，105 卒）→ 王子雅（北齐，550—577 间卒）→ 王思正（北魏，534 西迁后卒），三者分属不同时代，无直接亲属或政治关联，仅因姓氏或地域相近被后世文献并记。
王子雅与王思正同葬于临湍城（今河南邓州一带）湍水南侧，可能因地域相近，后世将二人墓铭误合或并记。
核心时间轴
年份        事件
约 98—102        陈宠任广汉太守，举王涣为茂才
103        王涣任洛阳令
104        陈宠拜司空
105        王涣、陈宠先后卒
534        王思正随孝武帝西迁长安，进爵太原郡公
550—577        王子雅任北齐蜀郡太守，卒后三女建双石楼