[第一时间] 寒骨岂容扰，良俗不可违——致九旬教育者邓儒茂的安息之愿寒骨岂容扰，良俗不可违——致九旬教育者邓儒茂的安息之愿

九秩光阴，三尺讲台，邓儒茂先生用一生的勤勤恳恳，在教育这片沃土上播撒希望的种子。他以“为党育人、为国育才”为信念，一支粉笔写尽春秋，满腔赤诚滋养桃李，从青丝到白发，把懵懂少年培育成栋梁之材，用微薄薪资资助贫困学子，成为乡邻口中德高望重的标杆。九十载风霜过后，这位耗尽半生心血的教育耕耘者，不幸迎来生命的终点，唯愿落叶归根，魂归故里那片荒废已久、无人耕种的沉寂山地——既不触碰耕地，亦不妨碍公共利益，只是一份“平地深埋、不扰民生”的朴素诉求，一份对故土最深沉的眷恋。这本该是一位老者最后的安宁，却在报复性举报的搅动下，被一场冰冷的执法彻底击碎。

“逝者为大，落叶归根、入土为安”，这从来不是空洞的俗语，而是刻在国人骨子里的公序良俗，是对生命最后的敬畏，更是中华文明传承千年的底线。回溯《礼记》所载的“复、虞祭”等安魂仪式，细数民间绵延不绝的丧葬传统，敬畏逝者、守护安息早已融入民族的精神基因。从古时“事死如事生”的人文关怀，到今日“敬终追远”的文化传承，这份对生命尊严的坚守，让中华文明在岁月流转中始终保有温度。而邓儒茂先生，正是这份文明的践行者——他以师者之德教化世人，以奉献之心温暖乡邻，一生都在守护与传承着人性的美好，最终却未能得到文明应有的回馈。

中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。马克思曾说过；“凡是民族作为民族所做的事情，都是他们为人类社会而做的事情”。在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。

新时代的中国，正着力推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，“敬畏历史、敬畏文化”的理念不仅适用于文物遗产，更应是对待生命尊严的基本准则。然而，纪委、自规局等相关部门，却在执法中背离了这份准则。根据《殡葬管理条例》，前锋区镇水洞村明确划分土葬区，个人认为邓儒茂先生的安葬之地既合规又合情，未对公共利益造成任何实质危害。可相关部门无视这一事实，不顾乡邻公论，背离“过罚相当”的行政处罚法基本原则，陷入“选择性执法”的偏颇，毅然刨坟起棺。这一行为，碾碎的何止是一位老者的安息之愿？它践踏的是《礼记》传承数千年的人文关怀，违背的是中华五千年“敬终追远”的文明精华，刺痛的是无数受教学生的感恩之心，更是对整个社会人性良知的挑战。

法律的初衷，难道不是维护公平正义、守护公序良俗，而非成为伤害人心的利器。《行政处罚法》早已明确，实施处罚应“以事实为依据，与违法行为的事实、性质、情节以及社会危害程度相当”。邓儒茂先生一生清贫奉献，身后所求不过一方静土，其安葬行为是传统人文习俗最为普通之一，而且无任何实质社会危害，但是却遭到如此简单粗暴的对待。这种“一刀切”的机械执法，看似依规办事，实则背离了执法为民的本质，让冰冷的法条失去了应有的人文温度。最高检强调的“三个善于”，正是要求执法司法者在法理情的有机统一中实现公平正义，而非沦为法律条文的“复读机”。执法者当如“时代楷模”鲍卫忠一般，换位思考、一心为民，而非无视老者一生功绩、背离文明传统，让一场报复性举报酿成无法挽回的遗憾。

人心是最大的政治，公序是最好的规范。当执法者眼中只有冰冷的条文，而无对生命的敬畏、对奉献的尊崇、对民俗的体谅，这样的执法只会寒了百姓的心。邓儒茂先生用一生践行教育初心，用师德师风滋养一代又一代人的心灵，那些他培育的栋梁、资助的学子、温暖的乡邻，都不该看着他的寒骨被惊扰、他的赤诚被玷污。逝者已矣，我们无力改变过往，但仍有殷切期盼：执法者能多一份共情，少一份冷漠；多一份审慎，少一份偏颇；牢记“践行宗旨、一心为民”的初心，让“逝者为大、入土为安”不再成为奢望，让法理与人情温暖相拥。

愿青山依旧，守护着老者最后的安宁；愿公序良俗不被辜负，延续着中华文明的温度；愿敬畏生命的基因在新时代永续传承，让每一位奉献者都能被温柔以待。邓儒茂先生，您的桃李满天下，您的师德永留存，愿寒骨安息，愿人间有情。

我们尊敬的老师，一生奉献给教育事业，临终后却受到如此粗暴的对待，让我们做学生的情何以堪，为什么好人没有好报，希望主管部门有温度的去执法，别寒了大众的心。愿邓老师入土为安！

现如今，乡下现状；”乡下今日少人烟，万亩良田久废闲。断却炊烟寒瓦舍，丛生杂草满庭前”。

邓儒茂先生以一生赤诚浇灌教育，其身后安宁理应受到尊重。执法既要有法度的刚性，也应有人情的温度。在维护法律尊严的同时，多一份对逝者的敬重、对民情的体察，正是“执法为民”的应有之义。这并非放弃原则，而是以更周全、更审慎的方式，守护公序良俗，抚慰生者心灵。

愿每一次执法都能彰显法治的庄严与温度，让奉献者得安宁，让人心暖、正气扬。