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1914 年西南考察手记
一、掌心的酸痛与石上的字迹
1914 年 6 月，蜀地的潮气裹着草木的腥气，浸进每一寸骨缝。我的双手已经酸痛了两日，指尖磨出的薄茧被粗糙的石面反复摩挲，带着细微的灼痛感 —— 这是连日来触摸青铜器、拓印铭文的印记。 Cook 的记录方式总让我心生疑窦，他的语言体系像隔着一层雾，模糊了器物本真的模样。直到那块铭文石板出现，我才猛然惊觉此前的谬误：它身旁静静卧着的，是 DM（或许该译作 “某先生之府”）铸造的青铜器，纹饰凌厉，与 M V 1 号藏品毫无关联，是完全独立的存在。
石板的一角，“观王朝宗题名” 六个正书字迹隐约可见。我忽然想起此前听闻的传闻，绵州西山观的崖壁上，也有一方同题题名，是绍兴二十九年二月所刻，同样的正书，端方如君子立世。千年前的文人或许也曾像我这般，立于山石之间，以笔墨留名；而此刻，我以指尖触碰石痕，仿佛握住了跨越时空的温度。
二、嘉定崖壁的密码
继续西行，嘉定（今乐山）的崖壁在岷江岸边陡然矗立，如一部摊开的石质史书。15 号崖壁的铭文藏在藤蔓之后，距脚下的土路足有若干里路程，那些模糊的刻痕，是汉代先民留下的距离标尺。32 道刻痕里，每一道都藏着特定的标记，纹饰从器物顶端的兽形纹绵延至边缘，中部的几何纹规整有序，唯有底部留着岁月侵蚀的残损，像是时光咬下的缺口。
有一尊动物造型的石刻，腹部粗壮，肢体上的纹饰繁复得令人惊叹，每一笔都刻得极深，仿佛刻工将全部气力都倾注其中。我忽然明白，这些不是冰冷的石头，是古人用工具与心血浇筑的信仰，是他们与天地对话的语言。
三、汉代器物的呼吸
深入山地，汉代的气息愈发浓重。一座不知名的建筑遗址里，石材拼接的缝隙间没有丝毫水泥痕迹，立柱与横梁衔接处的 “斗拱”，如飞鸟展翅，屋檐的斜向支撑带着质朴的力量，弧形瓦当上的绳纹，是岁月留下的指纹。这让我想起高颐阙的构造，同样的简洁，同样的厚重，却在细节处藏着匠心。
一件器物的底部带着环形足，接口处的修补痕迹清晰可见，材质与原器截然不同。同行的 Mi 先生捻着胡须推测，这修补工艺粗糙，许是后世应急之作。而不远处，冯焕阙的高处崖壁上，两块石材的拼接处用铁榫固定，缝隙里填满的灰浆早已干结，却依旧坚守着千年的承诺。还有那 “豆形灯”，两侧的耳形装饰小巧玲珑，仿佛随时会随风摇曳，照亮汉代的长夜。
四、G 形纹饰的谜题
途中发现的一件器物，纹饰呈奇特的 “G” 形，上方的 “G” 纹线条流畅，下方却无任何装饰，仅在口沿处有一圈纤细的弦纹。这与汉代常见的纹饰形制相去甚远，或许是某个地方窑口的大胆尝试，带着民间工匠的随性与创意。
更令人欣喜的是一处完整的汉代陶窑遗迹，内壁的烟炱黑得发亮，是常年烧窑的证明。窑床与烟道的结构清晰可辨，仿佛还能闻到千年以前的烟火气息。我忽然想起姚桥的陶窑，那些圆形的窑口曾烧制出无数绳纹陶、方格纹陶，如今散落在河谷两岸，成为解读汉代民生的密码。
五、山水间的题刻与人生
地势渐高，视野豁然开朗，脚下的河流如银带缠绕，远处的山峦层峦叠嶂。一块细泥红陶的表面，51 道弦纹规整排列，指尖划过，能感受到泥土的细腻与坚硬。路径愈发泥泞，需涉水前行，高处的崖壁上，汉代的题刻隐约可见，低处的河岸散落着陶片，每一片都值得细细清理。
一位僧人循着我们的脚步声而来，语气恭敬地询问来意，随后引我们前往附近的寺庙。寺内的唐代重修碑记早已斑驳，但那些字迹依旧顽强地诉说着过往。我忽然想起绵州西山观的王朝宗题名，同样的题刻，不同的地点，却同样承载着人们对山水的热爱，对岁月的眷恋。
“天元年四月廿大日”，一方铭文上的纪年带着些许模糊，或许是 “太元元年” 的误刻，其后的数字符号如密码般难解。不远处，“弥” 形的佛教纹饰静静卧在石上，共两处，第 13 处的纹饰已然残损，距旁边的标记仅有 2 毫米，却依旧能看出当年的精美。
六、汉家风骨
一块器物的表面，“汉” 字刻痕苍劲有力，如同一枚印章，盖在岁月的画布上。前行的路上，橄榄树随处可见，土壤虽贫瘠，却滋养出顽强的生命力。一处佛教造像龛前，“大龛” 与 “小龛” 并列，龛内的造像虽已残损，却依旧透着慈悲与庄严。
谭氏家族的聚居地旁，一件器物上的 “侯” 字标记格外醒目，或许这是他们家族的符号。村落里的房屋多为夯土结构，屋顶覆着茅草，竹篱笆围成的院落里，鸡犬相闻。村民们见了我们这些异乡人，眼中满是好奇，却依旧热情地指引方向。
沿山脊前行的路狭窄异常，仅容一人通过，下方的深谷里，溪流潺潺。河水浑浊，流速极快，岸边堆积的汉代陶片，无声地诉说着这里曾是古代渡口的往事。再往深处走，植被渐渐从阔叶树变为针叶树，空气愈发清冽，这里是通往藏区的低地，是两种文化交融的边缘。
七、雅州至高颐阙的漫漫长路
1914 年 6 月 23 日，雅州（今雅安）的晨光穿透薄雾，50 里路程铺在脚下，一半是低地，一半是缓坡。说实话，这山谷算不得绝美，但那份质朴的野趣，却让人沉醉。试着往 “longan” 的方向前行，路却愈发难走，高处的桉树高大挺拔，风穿过枝叶，发出凶烈的呼啸。坡地上的高地作物长势喜人，两座大山缓缓向山地过渡，如巨人弯腰俯身。
溪流湍急，水量丰沛，却不算宽阔，下游裸露的低地紧紧贴着河岸，像是孩童依偎在母亲身旁。神父在渡口边踱来踱去，手中的笔不停记录，身旁的好林里，燕麦与一米五高的友树随风摇曳，万物都浸在风里。我们与当地头目早已相熟，今日他送来一卷纸、一件不明物，还有两只酒坛，坛口的酒香与草木的清香交织在一起。
路途漫长，侯寺的轮廓在远处浮现，我瞧见两处入城的口子。清晨的水边，两个挑夫见了我们便神色慌张，他们戴着高帽，靴底浸得透湿，脚步踉跄，却依旧硬昂着头，身影在水流里缩得很小，顺流直往河口去。河水浑浊刺鼻，粪污狼藉，水质不均，好在河道转弯处还算平缓。神父说，这里像是通往藏区的低地，而 24 日傍晚，八级风与锋面天气即将来临，行至 “Tchehengton” 时，六月的东风会来得格外凶猛。
3 时许，我们回到住处，没能见到 “Seminisnrst Tch'en”，余下的话语消散在风里，未及听清。
6 月 23 日的夜晚，我们与神父共进晚餐。他取出在雅州附近寺庙找到的汉代汉文手稿，写在宣纸上，早已残损，却依旧能辨认出汉隶的风骨。那些模糊的字迹，是千年前文人的心声，是历史留下的密码。
6 月 24 日清晨 5 时，天还未亮，寒凉的雾气裹着我们离开雅州，前往高颐阙与高颐碑的所在地。10 里路程，雾气浓重得化不开，途中遇上赶着耕牛的农夫，牛颈上的铃铛发出清脆的声响，在雾里荡开层层回音。
行至 7 里处，一座村舍木桥横在溪流之上，桥身早已老旧，梁木布满裂缝，我们慢步走过，生怕踩断桥板。9 里处的岩石上，“雅州” 两个汉代简单字符静静躺着，两字间隔 5 厘米，像是在默默等待路人的驻足。
6 时 30 分，太阳终于刺破晨雾，高颐阙旁的村口出现在视野里，那些历经千年的石阙，在晨光中愈发庄严。
八、高颐阙的千年守望
1914 年 6 月 24 日 7 时，高颐阙立于向南的坡地上，如两位沉默的巨人。我们拿出工具测量，总高 6.12 米，每阙宽 2.48 米，阙柱是当地的灰色花岗岩，质地坚硬，历经千年风雨依旧挺拔。
阙的每根柱上，各刻着两个汉隶字符：右柱为 “高”，左柱为 “颐”，笔画遒劲，如筋骨相连。阙身的浮雕更是精美绝伦：下部的匍匐瑞兽，五趾龙身姿矫健，长羽凤展翅欲飞，均以细凿雕刻而成，线条纤细如发丝；中部的生活场景里，戴冠官吏神态威严，持物仆从恭敬谦卑，衣褶呈汉代典型的垂坠样式，仿佛能看到衣物随风飘动；上部的星纹圆环外饰云纹，如群星环绕，仙气氤氲。
高颐碑紧邻阙旁，高 3.2 米、宽 1.1 米，碑正面的 12 行汉隶铭文里，4 行已然残损，我们小心翼翼地抄录下完整的 8 行，每一个字都刻得极深，是东汉书法的典范。阙脚下，汉代的陶片散落各处，红黑双色的绳纹陶片，带着西汉风格的印记，是时光留下的碎片。
邻寺的僧人缓缓走来，指着石阙说：“这阙是为‘高君’（高颐）所立，他是汉代的‘大人物’（官员）。” 我们举起相机，拍下阙的全景，拍下龙与凤的浮雕，拍下碑刻的细节，想把这份庄严与精美永远留存。
11 时，我们离开高颐阙，途中拾得一片青铜残片，长 12 厘米，形制是汉代的礼器刀，纯铜材质泛着幽光，是当年礼仪活动的见证。
6 月 25 日 8 时，抵达一处不知名的地方，岩石上的汉代题刻 “水”“路”“人” 映入眼帘，这是古人行路时留下的行记类题刻，简单的三个字，却藏着旅途的艰辛与对远方的向往。
九、石上题刻与人间烟火
1914 年 6 月 25 日，高颐阙及周边的汉字题刻如珍珠般散落：“汉故益州太守高君之阙” 刻于高颐阙右柱，汉隶字体端庄大气；“高颐字贯方” 在高颐碑正面的铭文开篇处，字迹清晰；“星學園图” 刻于阙旁寺庙附近的平坦岩石上，字体较小，带着汉隶草书的流畅；“北府” 二字藏在阙脚拾得的汉代红陶片上，是当年机构或村落的印记；而 “雅州” 二字，刻在前往某地途中的岩石上，两字间隔 5 厘米，默默标记着路途的方向。
我们将这片区域的汉代遗存一一分类：高颐阙的双阙以本地花岗岩为材，浮雕里的龙、凤、人物形象栩栩如生；高颐碑的 12 行铭文虽残损 4 行，却依旧是汉隶的瑰宝；红陶壶残片的绳纹、黑陶碗残片的光滑表面、带 “北府” 铭文的陶片，都是汉代民生的缩影；礼器刀残片长 12 厘米、厚 0.8 厘米，纯铜材质透着当年的礼制威严；而那些题刻，无论是阙与碑上的官方规范字体，还是岩石上的简易行记字符，亦或是陶器上的标识类字符，都在诉说着汉代的故事；寺门口的石狮，汉白玉材质，高 1.2 米，汉代风格鲜明，守护着一方安宁。
9 时，我们离开高颐阙区域，路径蜿蜒向北攀升。途中遇上放羊的牧民，羊群约有 30-40 只，牧民身着棕色羊毛衣物，脸上刻着风霜的痕迹。10 时 30 分，一座无名小村庄出现在眼前，房屋是夯土结构，屋顶覆着茅草，村民们好奇地打量着我们这些异乡人 —— 很少有外人踏足这片土地。
一位七旬老者拄着拐杖走来，告诉我们西边山里还有 “其他刻字的石头”。我们当即决定，明日便前往探寻。正午时分，我们在一位农夫家用餐，简单的米饭、青菜、煎蛋，配上当地的绿茶，便是最可口的饭菜。
14 时，我们开始考察村庄及周边，一口汉代古井藏在村落深处，直径 1 米，估算深度 5 米，石砌的井沿光滑异常，是常年使用的痕迹。一座老房屋的墙壁上，简易的圆圈与线条刻画隐约可见，或许这便是汉代的产权标识。
傍晚时分，细雨淅淅沥沥落下，我们返回住处，借着微弱的光线抄录铭文，整理陶片与青铜残片。夜里，与农夫闲谈，他说 “古石”（高颐阙）是村民们崇敬的对象，每年都会去祈福，祈求收成丰饶。我忽然想起绵州西山观的王朝宗题名，千年前的文人留名，千年后的村民祈福，石头承载的，从来都是人间的期盼与眷恋。
十、西山深处的遗存与传说
1914 年 6 月 26 日 6 时，黎明的微光穿透云层，我们离开村庄。雨已停，地面湿润，通往西山的路径陡峭，两旁长满野蔷薇，花瓣上还沾着露珠。8 时 30 分，西山山脚映入眼帘，岩石上的汉代题刻 “林”“泉”“游” 清晰可辨，这是古人游山时留下的游乐类题刻，字里行间透着闲适与惬意。
10 时，一处汉代岩洞出现在眼前，不算宽敞，宽 3 米，深 4 米，洞壁的简易彩绘带着红、黑二色，花卉与兔、鸟等动物纹饰生动可爱，仿佛能看到当年绘制者的童真。岩洞中央，一件汉代双耳陶壶残片静静躺着，壶身的涡卷纹精美绝伦，是汉代工艺的缩影。
11 时 30 分，我们离开岩洞，继续向高处攀登，估算海拔已达 1200 米。一处汉代石构建筑遗迹（疑似寺庙）的轮廓在草丛中浮现，墙体早已坍塌，却依旧能辨识出长方形的地基，长 6 米，宽 4 米，默默诉说着当年的香火鼎盛。
建筑北侧，一块汉代残碑半埋在土里，仅 “寿”“福”“德” 三个字完好无损，灰色的石材厚 0.3 米，是古人对美好生活的向往。14 时，我们下山途中遇上一群采蘑菇的农夫，他们热情地指引我们找到另一块题刻岩石，“汉家” 二字苍劲有力，意为 “汉家” 或 “汉代”，是古人对自己王朝的骄傲。
17 时，我们返回村庄，农夫告知明日村里有 “庙会”（传统节庆），我们当即决定多留一日，感受这份古朴的民俗。夜里，我们整理当日的发现：残碑碎片、涡卷纹陶片、岩洞彩绘照片。我忽然发现，岩洞彩绘与河南汉代墓葬彩绘风格相似，这或许是汉代南北文化交流的佐证，千年前的文化脉络，竟通过这样的方式得以延续。
6 月 27 日 9 时，村庄的庙会正式开始。村民们身着红、黄、蓝等色彩鲜艳的传统服饰，舞龙、舞狮等民俗舞蹈热闹非凡，古老的歌谣在村庄上空回荡。一位老者坐在大树下，讲述着 “刻字石”（汉代遗存）的传说：“这些石头是神仙所立，用以庇佑村庄免受灾祸。”
正午的节庆宴席上，糯米、卤猪肉、腌菜配上当地的米酒，香气四溢。14 时，我们依依不舍地离开村庄，前往下一处考察点 —— 汉代陶窑遗址。15 里的路程虽漫长，却有青山绿水相伴，风景如画。
十一、姚桥陶窑的烟火气
1914 年 6 月 27 日 16 时 30 分，汉代陶窑遗址（当地称 “姚桥”，今四川雅安市雨城区姚桥街道）终于出现在视野里。遗址位于河谷之中，紧邻一条小河，这便是当年制陶的水源地。3 座保存完好的南方汉代露天陶窑静静卧在那里，每座都呈圆形，直径 2.5 米，深 1.8 米，窑壁被烟炱熏黑，是频繁使用的证明。
窑边散落着大量汉代陶片，长颈壶残片的绳纹、方格纹纹饰规整，平底碗残片表面光滑，呈灰色，陶俑残片的牛首、马头部件栩栩如生，仿佛能看到当年陶窑的繁忙景象。17 时 30 分，我们考察遗址周边，一处坯料制备区藏在草丛中，细红土混合着沙土，是当年制陶的原料。附近的岩石上，“窑”“土”“水” 三个字的题刻清晰可见，都是与制陶相关的字符。
姚桥的一位老者拄着拐杖走来，告诉我们：“这些窑‘年头极久’，祖先说它们是‘汉人’留下来的。” 我们举起相机，拍下陶窑、陶片及坯料区的细节，想把这份历史的印记永远留存。19 时，我们在遗址附近露营，河谷静谧，夜空清朗，繁星点点。我在笔记中写道：这些陶窑与四川盆地的汉代陶窑形制一致，印证了该地区汉代制陶业的繁荣。
6 月 28 日 7 时，我们拔营出发，前往邻村毛家湾。据姚桥农夫提供的线索，村东山地有 “古墓”。9 时，我们抵达毛家湾，村民们热情地为我们指明山地方向。路径铺满橡树叶，踩上去沙沙作响。10 时 30 分，汉代墓葬遗迹（长方形土坑墓型）在草丛中浮现，墓葬已坍塌，却依旧能辨识出石砌墓壁（高 0.6 米）与汉代菱形纹饰的墓砖残片。
一块汉代墓碑残片半埋在土里，仅 “仲尼” 两个字完好无损，或许这是墓主人的名字，是一位仰慕孔子的贤者。11 时 30 分，我们继续探索山地，一座保存相对完好的墓葬出现在眼前，小型墓门宽 0.8 米，墓室深 3 米、宽 2 米，墓室壁上的云纹、花卉纹饰简易而生动。
墓室中央，零碎的人骨与一件完整的汉代陶壶静静相伴，陶壶呈棕褐色，涡卷纹纹饰精美。我们未触碰人骨，尊重当地的习俗，仅拍摄了陶壶与壁刻。14 时，我们返回毛家湾，在一位村民家用餐，他告诉我们，这些墓葬 “受敬重”，没人敢擅自进入，因为当地人相信里面有 “神灵”。
16 时，我们离开毛家湾，前往下一处考察点 —— 带汉代题刻的岩洞。20 里的路程，沿途穿过稻田与竹林，绿意盎然，生机勃勃。
十二、龙门洞的题刻与信仰
1914 年 6 月 28 日 18 时，带汉代题刻的岩洞（当地称 “龙门洞”）终于在陡峭的崖壁上显现。岩洞位于距河面 30 米的高处，洞口宽 1.5 米、高 2 米，周边是嶙峋的怪石，透着几分险峻。
洞内的岩壁湿润，渗水现象明显，20 余处汉代汉隶题刻藏在岩壁之上：“武”“文”“行” 是古人留下的行记类字符；“汉永” 或许是汉代某位官员的名字；“山明水秀” 四个字则是对眼前风光的赞美，带着汉代文学的雅致。这些题刻大小不一，高 5 厘米至 15 厘米不等，均以细凿雕刻而成，每一笔都透着匠心。
19 时，我们在洞外露营，夜气微凉，点燃的篝火驱散了寒意。河谷方向走来一群村民，他们是来 “祭洞” 的，这是与山神信仰相关的传统仪式。一位年轻村民解释：“壁上的字是‘汉代圣人’所刻，他们曾在此地得见异象。” 我们静静记录下他们的讲述，拍摄了祭祀仪式的供品 —— 水果与茶叶，这些简单的供品，是村民们对神灵的敬畏。
午夜时分，篝火渐渐熄灭，星光洒满大地。我在笔记中写道：龙门洞的汉代题刻是该区域数量最多、保存最完好的一批，印证了此地在汉代既是交通要道，也是祭祀圣地。
6 月 29 日 7 时，我们拔营出发，考察岩洞周边。一处小型泉眼（当地称 “甘露泉”）藏在草丛中，泉边岩石上的汉代题刻 “泉清” 二字，如泉水般清澈。10 时，一处长方形石构出现在眼前，长 1.2 米，宽 0.8 米，或许是汉代祭祀用的石案。周边的汉代花卉纹陶片与一件直径 3 厘米的青铜小环，都是祭祀用的器物，青铜小环泛着幽光，是纯铜材质打造。
14 时，我们返回河谷，遇上一位游商，他向我们展示了一块汉代残碑，上面刻着 “永” 字，据说是在西边山地拾得。那字迹苍劲，与龙门洞的题刻风格相似，或许出自同一人之手。
十三、古城遗址的繁华旧梦
1914 年 6 月 30 日 8 时，我们离开龙门洞区域，前往本次考察该片区的最后一站 —— 汉代古城遗址（当地称 “古城”）。25 里的路程，沿途穿过农田与村落，一派田园风光。
11 时 30 分，古城遗址的轮廓在视野里展开，遗存范围广阔，长 1 公里，宽 0.8 公里。灰色石材砌成的城垣地基厚 1 米，夯土房屋的遗迹隐约可见，一道护城壕宽 3 米、深 2 米，静静卧在城垣外侧，守护着这座千年古城。
一位老者坐在城垣的残壁上，向我们讲述：“这座城是汉代建的，几百年前被洪水冲毁了。” 我们在遗址中拾得汉代方格纹城砖残片与五铢钱，这些实物印证了汉代此处确有人烟聚居，曾是一片繁华之地。
14 时，我们继续考察古城遗址，城中心的古代集市遗迹令人欣喜，方形石砌摊位地基（1 米 ×1 米）整齐排列，若干枚汉代五铢钱散落在旁，仿佛能看到当年集市的热闹景象：商贩的吆喝声、顾客的讨价还价声，交织成一幅生动的市井画卷。
集市附近，一口冶炼坑（推测用于制陶或冶铁）深 2 米、宽 1.5 米，壁上的烟炱痕迹清晰可见。我们收集到青铜残片（铜丝、铜钉），这些都是当年手工业制作的遗存，见证了古城的繁荣。
老者还为我们指明了 “古学堂”（汉代书院类建筑）的位置，如今仅存长方形地基（5 米 ×3 米），但我们在地基旁拾得几片竹简残片，上面的字迹残缺，却是汉代简帛书的字体，带着文人的儒雅气息。
17 时，我们离开古城，在邻村西河村露营。夜里，我们整理考察笔记，将建筑遗存、手工业遗存、题刻遗存、民俗记录一一归类。记录显示，所有遗存均为东汉晚期（公元 2 世纪）的产物，那正是四川地区最为繁荣的时期。
十四、考察收官与新的启程
1914 年 7 月 1 日 8 时，我们离开西河村，前往雅州结束本次考察。路径平坦，穿过玉米地与稻田，途中遇上茶商驼队，他们运输着茶叶与布匹，延续着汉代以来的古老商道。11 时，一座汉代石拱桥出现在眼前，桥长 10 米、宽 2 米，由 3 个石拱支撑，桥壁的简易花卉纹饰，是南方汉代建筑的典型特征。
14 时，我们抵达雅州，拜访神父并分享考察成果。他向我们展示了其汉代手稿的补充内容，是抄录自一座废弃寺庙的题刻 ——“平”“安” 二字，这是古人对平安的祝祷，简单的两个字，却藏着最真挚的期盼。
夜里，我们撰写本次考察的最终报告：考察范围涵盖雅州、高颐阙、姚桥、毛家湾、龙门洞、古城；核心成果是证实雅州地区存在密集的汉代遗址网络，东汉晚期该区域的文化与经济交流活跃；收集的资料包括 30 余张照片、20 页铭文抄本、若干遗存残片（陶器、青铜、竹简）。
本次考察收官，但探索的脚步并未停止。明日，我们将启程前往下一站 —— 嘉定地区，继续开展中国古代遗存研究。而那些石上的光阴，那些跨越千年的故事，将永远留在我的记忆里，成为生命中最珍贵的财富。
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发表于 2026-1-16 14:35
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