唐朝的临邛图经

川康边风云 · 发表于 2026-3-2 10:56

一、临邛（邛州）部分临邛图经序云：「山曰邛崃，浸曰邛水，渊曰邛池，毛曰邛竹，即邛崃九折坂是也。」
原文
常璩曰：临邛名山曰四明，亦曰群羊。

即今之白鹤也。汉胡安尝于山中乘白鹤仙去，弟子即其处为白鹤台。司马相如从胡安先生授易于此。

白话
常璩说：临邛有座名山叫四明山，又叫群羊山，就是今天的白鹤山。
汉代胡安曾在这座山里骑着白鹤成仙而去，弟子就在他成仙的地方建了白鹤台。
司马相如曾跟着胡安先生在这里学习《易经》。

注释

常璩：东晋史学家，《华阳国志》作者。
临邛：今四川邛崃。
胡安：汉代隐士、易学家。
司马相如：西汉辞赋家。

原文
按临邛图经：杨正见，乡民杨宠之女，年三十无家。唐开元时，入蒲江长秋山修炼。垦田艰水，忽见白牛语曰：我伏地下，有神水，可穿丈余得水。正见如其言，果有涌泉，后得道上升。

白话
据《临邛图经》记载：
杨正见，是乡民杨宠的女儿，三十岁还没有成家。
唐代开元年间，进入蒲江长秋山修炼。
开垦田地却缺水，忽然看见一头白牛对她说：
“我藏在地下，下面有神水，你挖一丈多深就能出水。”
杨正见照它说的做，果然涌出泉水，后来得道升天。

注释

图经：地方志、地理书。
开元：唐玄宗年号。
长秋山：在今蒲江。

原文
羽士赵仙甫以事闻，进其衣履，井迹见存。
唐朝末年广成子在《集仙录》云：杨正见者，眉州通义县民杨宠女也。幼而聪悟，雅尚清虚。

白话
道士赵仙甫把这件事上报朝廷，献上她留下的衣服鞋子，那口井至今还在。
唐末广成子在《集仙录》里说：
杨正见，是眉州通义县百姓杨宠的女儿，自幼聪明悟性高，一向崇尚清静虚无。

原文
既笄，父母字同郡王生，王亦巨富，好宾客。一旦，舅姑会亲旧市鱼，使正见为鲙，宾客博戏于厅，日昃而盘馔未备，正见怜鱼之生，盆中戏弄之，竟不忍杀。

白话
成年后，父母把她许配给同郡王生，王家也是大富人家，喜欢接待宾客。
有一天，公婆召集亲友，买了鱼，让杨正见做鱼脍。
宾客在厅堂赌博游戏，太阳偏西了饭菜还没准备好。
杨正见可怜鱼儿是活的，在盆里玩赏，始终不忍心杀。

原文
既晡矣，舅姑促责食迟，正见惧，窜于邻里，但行野径中。忽数十里，至一山舍，有女冠在焉。具以其由白之，女冠曰：子有仁愍好生之心，可教也。因留止之。

白话
到了傍晚，公婆催促责备她做饭太慢。
杨正见害怕，逃到邻居家，又走进野外小路。
不知不觉走了几十里，来到一处山间房舍，有位女道士住在那里。
她把缘由全部告诉女道士。
女道士说：“你有仁爱好生之心，可以教化。”
于是留她住下。

原文
山舍在蒲江县主簿化侧，其居无水，常使正见汲涧泉。女冠素不食，为正见故，时出山外求粮以赡之。如是数年，正见恭慎勤恪，执弟子之礼，未尝亏怠。

白话
山舍在蒲江县主簿化旁边，住处没有水，常让杨正见去山涧挑水。
女道士本来不吃饭，为了杨正见，时常出山外找粮食供养她。
就这样过了几年，杨正见恭敬谨慎、勤劳守礼，对师父从无怠慢。

原文
忽于泉所有一婴儿，洁白可爱，才及岁余，见人喜且笑，正见抱而抚之，以为常矣。由是汲水归迟者数四。

白话
忽然在泉水边出现一个婴儿，洁白可爱，才一岁多，见人就欢喜笑。
杨正见抱着抚慰他，成了常事。
因此她挑水回去，常常迟到。

原文
女冠疑怪而问之，正见以事白。女冠曰：若复然，必抱儿径来，吾欲一见耳。自是月余，正见汲泉，此儿复出，因抱之而归。渐近家，儿已僵矣。视之但若草树根，重数斤。

白话
女道士觉得奇怪，问她原因，杨正见如实相告。
女道士说：“如果再出现，一定把孩子直接抱来，我要看看。”
这之后过了一个多月，杨正见去挑水，孩子又出现了，她就抱着回去。
快到家时，孩子已经僵硬不动。
仔细一看，只是像草木的根块，重几斤。

原文
女冠见而识之，乃茯苓也，命洁甑以蒸之。会山中粮尽，女冠出求粮，给正见柴三小束，谕曰：甑中之物，但尽此三束柴火，勿辄视之。

白话
女道士一看就认出来，这是人形茯苓，叫她把甑子洗干净蒸它。
恰逢山里粮食吃完，女道士出去找粮，给杨正见三小捆柴，叮嘱说：
“甑里的东西，等这三捆柴烧完再看，不要随便打开。”

原文
女冠出山，期一夕而还。是夕大风雨，山水溢，道阻，数日不归。正见食尽，饿甚，闻甑中物香，因窃食之，数日都尽。

白话
女道士出山，约定一晚就回来。
当晚刮大风下大雨，山洪暴发，道路阻断，几天没回。
杨正见粮食吃完，非常饿，闻到甑里东西很香，就偷偷吃了，几天就吃完了。

原文
女冠方归，闻之叹曰：神仙固当有定分，向不遇雨水坏道，汝岂得尽食灵药乎？吾师常云：此山有人形茯苓，食者白日升天。吾伺之二十年矣，汝今遇而食之，真得道者也。

白话
女道士回来后，听说此事，叹息说：
“成仙本来就有定数。如果不是雨水阻断道路，你怎么能吃完这灵药？
我师父常说：这座山有人形茯苓，吃了能白日升天。
我等了二十年，你今天遇到并吃了，真是得道之人。”

原文
自是正见容状益异，光彩射人，常有群仙降其室，与之论真宫天府之事。岁余，白日升天，即开元二十一年壬申十一月三日也。

白话
从此杨正见容貌神态更加不凡，光彩照人。
常有群仙降临她的住处，和她谈论仙宫天府的事情。
一年多后，白日升天，时间是开元二十一年十一月初三。

原文
尝谓其师曰：得食灵药，即日便合登仙。所以迟回者，幼年之时，见父母拣税钱输官，有明净圆好者，窃藏二文玩之，以此为隐藏官钱过，罚居人间更一年耳。

白话
她曾对师父说：
“我吃到灵药，当天就该升天。之所以推迟，是因为小时候，看见父母挑选税钱上交，有明亮圆好的，我偷藏两枚玩。
因为这个私藏官钱的过错，被罚在人间多留一年。”

原文
其升天处，即今邛州蒲江县主簿化也，汲水之处存焉。

白话
她升天的地方，就是今天邛州蒲江县的主簿化，当年挑水的地方还在。

二、邛崃山、邛竹、张骞典故
原文
《汉书》：“张骞自河源归来，得高节竹，植于邛山，故名邛来。”
《郡国志》云：邛崃山，自沉黎直走千里，至临邛，环抱为镇山。

白话
《汉书》说：张骞从黄河源头回来，得到高节竹，种在邛山，所以叫邛来山。
《郡国志》说：邛崃山，从沉黎绵延千里，直到临邛，环抱成为州镇的靠山。

原文
《图经》云：山曰邛崃，浸曰邛水，民曰邛民，毛曰邛竹矣。

白话
《图经》说：山叫邛崃山，水流叫邛水，百姓叫邛民，竹子叫邛竹。

三、临邛城、公孙述、张仪、卓王孙
原文
《水经注》云：江水又迳临邛县，王莽之监邛也。莽改成都为导江，太守为卒正。时公孙述为导江卒正，治临邛。

白话
《水经注》说：江水又经过临邛县，就是王莽时的监邛。
王莽把成都改名为导江，太守改称卒正。
当时公孙述任导江卒正，治所在临邛。

原文
志云：废公孙述城在州南十里。
《华阳国志》：张仪城临邛，周回六里，高五丈，其制与成都郫同。

白话
方志记载：公孙述的废城在州南十里。
《华阳国志》：张仪修筑临邛城，周长六里，高五丈，规格和成都、郫城一样。

原文
《寰宇记》：卓王孙宅在州南五里，基方十里，耕者往往得铜钱。

白话
《太平寰宇记》：卓王孙的宅第在州南五里，地基纵横十里，耕田的人常常挖到铜钱。

原文
按《史记》：卓氏之先赵人，秦破赵，迁卓氏，夫妻推辇而出，曰：吾闻岷山之下沃野，下有蹲鸱。乃求远迁，致之临邛。

白话
据《史记》：卓氏祖先是赵国人，秦灭赵，迁徙卓氏。
夫妻推着车子上路，说：
“我听说岷山之下土地肥沃，地下有蹲鸱（大芋头），不会挨饿。”
于是请求远迁，被安置到临邛。

四、铁矿、邓通、卓王孙巨富
原文
《华阳国志》：临邛有古石山，出石矿，大如蒜子，火烧合之，成流支铁，甚刚，因置铁官，有铁祖庙。

白话
《华阳国志》：临邛有古石山，出产铁矿，像蒜子那么大，火烧熔化，成为铁水，非常坚硬，于是设置铁官，建有铁祖庙。

原文
汉文帝以铁铜赐侍郎邓通，通假民卓王孙，岁取千匹，故王孙货累巨万亿，邓通钱亦尽天下。

白话
汉文帝把铁矿铜矿赐给侍郎邓通。
邓通交给百姓卓王孙经营，每年收取上千匹布。
所以卓王孙财富累积巨万，邓通钱遍布天下。

五、司马相如、卓文君、琴挑、文君井
原文
《史记》：司马相如，成都人，素与临邛令王吉善。相如客舍都亭，王吉日往朝。

白话
《史记》：司马相如，成都人，一向与临邛县令王吉友好。
相如住在都亭，王吉每天去拜见。

原文
卓王孙闻令有贵客，为具召之，并召令。酒酣，令前奏琴曰：窃闻长卿好之，愿以自娱。相如为鼓一再行。

白话
卓王孙听说县令有贵客，备酒宴请他，同时请县令。
酒喝到酣畅，县令上前捧琴说：
“我私下听说长卿喜欢弹琴，愿您自乐一曲。”
相如弹奏了一两支曲子。

原文
是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如以琴心挑之。

白话
当时卓王孙有个女儿卓文君，刚刚守寡，喜欢音乐。
所以相如用琴声挑逗她。

原文
相如时从车骑甚都，文君窃从户窥，心悦而好之。相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜奔相如，与俱之成都。

白话
相如当时车马随从非常华丽。
文君偷偷从门缝看，心里喜欢爱慕他。
相如就叫侍从重金赏赐文君的侍者，转达情意。
文君夜里私奔相如，一起回成都。

原文
《采兰杂志》载：文君闺中一井，文君手汲则甘香，沐浴则滑泽鲜好，它人汲之，与常井同。

白话
《采兰杂志》记载：
文君闺房中有一口井，文君亲自打水就甘甜清香，用来洗澡皮肤滑润光泽。
别人打水，就和普通井一样。

原文
本志云：白鹤驿有文君井，水作酒味。

白话
本地志说：白鹤驿有文君井，水有酒味。

六、文井江、火井、盐、诸葛亮
原文
《水经注》云：江水又与文井江会，李冰所导也。江上有长堤，堤跨四十里，有朱亭，亭南有青城山，山上有嘉谷，山下有蹲鸱，即芋也。

白话
《水经注》：江水又与文井江汇合，是李冰疏导的。
江上有长堤，绵延四十里，有朱亭，亭南是青城山。
山上有好谷子，山下有蹲鸱，就是芋头。

原文
郦道元又云：文井江至蜀郡临邛与布濮水合。《华阳国志》云：布濮水自布濮来，合文井江。有火井，夜时光映上昭。

白话
郦道元又说：文井江到蜀郡临邛与布濮水汇合。
《华阳国志》：布濮水从布濮流来，汇入文井江。
这里有火井（天然气井），夜里火光上照。

原文
民欲其火，先以家火投之，顷许如雷声，火焰出，通耀数十里。以竹筒盛其光藏之，可拽行终日不灭也。

白话
百姓要取火，先把家里的火种投进去，一会儿就像打雷一样，火焰喷出，照亮几十里。
用竹筒装着火光，可以提着走一整天不灭。

原文
井有二水，取井火煮之，一斛水得五斛盐；家火煮之，得无几也。

白话
井里有两种水，用 ** 井火（天然气）** 煮，一斛水可得五斛盐；
用普通柴火煮，所得很少。

原文
《博物志》云：临邛火井，诸葛丞相往视之，后火转盛。《蜀都赋》云 “火井沉荧于幽泉” 是也。隋置火井县于此。

白话
《博物志》：临邛火井，诸葛亮前去察看后，火势变得更旺。
《蜀都赋》说 “火井沉荧于幽泉”，就是指这里。
隋朝在这里设置火井县。

七、蒲江县
原文
蒲江者，以治枕蒲水也。志云：“南八十步蒲泉，方丈许，冬燠夏凉，四时不涸，蒲草生焉。有亭覆其上，曰蒲亭。

白话
蒲江县，因为县城靠近蒲水而得名。
方志说：城南八十步有蒲泉，约一丈见方，冬暖夏凉，四季不干，长有蒲草。
上面建亭，叫蒲亭。

原文
《方舆胜览》云：浴丹池在蒲江县之崇真观，世传轩辕修炼于此。

白话
《方舆胜览》：浴丹池在蒲江崇真观，相传轩辕黄帝在这里修炼。

原文
《七签》云：主簿山治在邛州蒲江县界，郡主簿王兴于此学道得仙，一名长秋山，南有石室玉堂，松柏生其前。

白话
《云笈七签》：主簿山治在邛州蒲江县境内，郡主簿王兴在这里学道成仙，又名长秋山。
山南有石室玉堂，前面长着松柏。

原文
本志云：长秋山有卧牛井，昔女冠杨正见修炼于此，得石卧牛于下，砌井而泉涌出，今井碑尚存。

白话
本地志：长秋山有卧牛井。
当年女道士杨正见在这里修炼，在地下发现石卧牛，砌井后泉水涌出，至今井碑还在。

八、大邑县、鹤鸣山、赵云、雾中山、凤凰山
原文
《寰宇记》云：“大邑县，唐咸亨三年，分益州晋原县置，在鹤鸣山东。”

白话
《太平寰宇记》：大邑县，唐咸亨三年设立，从益州晋原县分出，在鹤鸣山东边。

原文宋朝的临邛图经
道书云：鹤鸣山，二十四化之第三化也，应氐宿。山有二十四洞，应二十四气。洞口约阔三尺，深不可测，每过一气，则一洞窍开，余皆不见。

白话
道书说：鹤鸣山，是道教二十四化的第三化，对应氐宿。
山上有二十四洞，对应二十四节气。
每个洞口约三尺宽，深不可测。
每过一个节气，就有一个洞打开，其余都关闭。

原文
乃马成子、张道陵升仙之处。

白话
是马成子、张道陵成仙的地方。

原文
本志云：静惠山，一名东山，山下土城，相传是蜀汉将军赵云筑，盖云尝防羌于此，有云墓及庙存。

白话
本地志：静惠山，又叫东山。山下土城，相传是蜀汉赵云修筑。
赵云曾在这里防羌，有赵云墓和庙留存。

原文
凤凰山有虎劈泉，唐契觉道人结庵于此，有虎为之擘地出泉。

白话
凤凰山有虎劈泉。
唐代契觉道人在这里建庵，有老虎为他挖地出水。

全篇大旨（极简总结）
这段文字是宋朝的临邛图经原文，系统记载：

临邛：白鹤山、胡安、司马相如、卓王孙、铁矿、邓通钱、文君井、火井（天然气）、盐井。
蒲江：杨正见白日升天、长秋山、主簿化、卧牛井。
大邑：鹤鸣山（道教仙山）、张道陵、赵云、雾中山、凤凰山、虎劈泉。

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