[四川手机报] 搜索文化杂谈：真善美相得益彰假恶丑互为表里搜索文化杂谈：真善美相得益彰假恶丑互为表里

搜索文化杂谈：真善美相得益彰假恶丑互为表里

真善美相得益彰，假恶丑互为表里。
动物世界，丛林法则，不存在道德评价。类人猿转变为类猿人，人类渐渐通过劳动生产，解决生存和发展问题。人类打破丛林法则，日积月累，逐渐离开动物世界，走向异于野蛮的人类文明的道路。

人类物质层面，具有类似动物的自然属性，自然属性恶性膨胀不能遵守群体行为规范，通过劳动生产获取生存和发展需要时，则会选择动物生存方式（残杀掠夺寄生）损害他人及社会来达成目的。

这种损人利己损公肥私行为，必然遭到他人和群体厌恶、反对和憎恨，成为“过街老鼠人人喊打”。因此，这种“恶”行“不可告人”，必然会玩弄花招掩盖真相而制造“假”象，偷梁换柱瞒天过海。

所以，在社会交往活动中，“恶”和“假”互为表里，往往同时并存。在社会意识形态领域，“恶”和“假”损人利己，被视为“丑”，此即“假恶丑”并称的社会共识。

同样道理，与“假恶丑”相对立的反义词，“真善美”自然产生。前者是人类在特殊环境，采用“动物生存方式”，“残杀掠夺寄生”，表现出的动物性即兽性。
后者（真善美）是人类社会生产劳动实践过程，分工合作互助友爱的互动关系，所产生的推动社会进步的优美品格和风习，即是人类开创的社会文明，概括起来就是美丽的人性。

人性～文明～文化/概念
文明是野蛮的反义词，是指推动人类生存和发展进步的活动和产物，分为物质生产以及由此产生的思想交流两个方面，即物质文明和精神文明。

文化是物质生产劳动中互助合作思想交流产生的真善美的内容、形式和活动，与精神文明内涵相重合，精神文明比较概括和宽泛。
慈善指人类社会扶贫济困活动，是人类互助合作均衡发展的需要，是真善美的直接表达形式。

文明与野蛮，即人性与兽性，因此概念很大。民俗文化，农垦文化，社区文化，军旅文化，校园文化，只指不同领域。人性～文明～文化，是同向的人类社会真善美概念的表达。

论美与真善
美与真善是人类文化最根本的价值观，它们之间有着千丝万缕的联系。传统的观点认为，美的定义是通过人的感官感受获得的，而真善则同样是一种要求，它是指以正义和公平为主要原则的行为准则。
赞美之物，也被称为美德，是指美与真善之间交融的特性。美德源自于根深蒂固的道义，它不仅指出一种崇高的道德准则，更启发了人们去体验心灵上的震撼与祥和。往昔圣贤们也深信，只有节制自己，做出正确的行为，才能实现真善和美好。
今天，美与真善仍具有重要的意义。良好的社会价值观，揓着人们对社会正义的维护，鼓励着人们追求更高的美德水准。瑞士学者威尔斯·海曼曾如此评论：“只有做正确的事，每个人都能获得心灵安慰和实用价值”。
古代哲学家康德也说过：“当今世界充满毁灭性的力量，我们责无旁贷地应当发扬真善的情怀，以对抗它”。美与真善唇枪舌战，但是他们彼此间的结合却催生出了高尚的美德、圣洁的情怀和宏大的道德原则。需要明辨的是，真仁者，方来美；真智者，世为高。只有将美与真善紧密联系，践行真善美的行为准则，才能实现心灵的宁静与至美状态。