许龙摆龙门阵/听易经学者讲临邛古城风水许龙摆龙门阵/听易经学者讲临邛古城风水

      最近交了几个喜愛研究易经的朋友，时不时摆摆临邛古城风水话题，让我这个门外汉晓得了与古城风水相关的一些知识。我称他们为易经学者，或者先生，也不知道对与否。
      从他们那里得知，风水宝地是指符合“藏风聚气”原则的地理环境，强调自然要素和谐布局。广义上讲的风水古城，一般具有“后有靠山（玄武）、左有青龙、右有白虎、前有案山（朱雀）、中有明堂、水流曲折”特征，形成环抱之势，以聚集“生气”。据说这种格局能抵御灾祸，招福纳财，长远发展。
      他们认为，临邛古城属于符合此类特征的“风水”之城，出了不少“风水大师”。汉代授易的胡安，道学大师也要卜卦谋生的严君平，唐代火井县令袁天罡，在风水学界均声名远扬。明清时期，邛州衙门设道正司和僧正司，道正司里又设阴阳学训术一员，其实就是政府的风水师，民间称阴阳先生。政府的建筑项目的选址，由道正司根据风水原则提出建议，交由州衙批准确定。民间建房修屋，家庭成员逝后选墓穴，都要请风水师作方位指点。
      我上网一查，中国风水综合排名前五的城市分别为西安、北京、伊犁·特克斯、昆明、温州。
      西安，十三朝古都，中华文明发祥地，丝绸之路起点。南依秦岭终南山，北临渭河，具“玄武垂头”“八水绕长安”的风水格局。
      北京，四大古都之一，拥有故宫等对称建筑群。背靠燕山，左环太行，右绕军都山，有永定门——钟鼓楼中轴线“贯通龙脉”。
      伊犁·特克斯，人称八卦城，城市依照《易经》八卦“后天图”设计，街道呈放射状圆形，颇具玄机。
      昆明，三面环山（金马山、碧鸡山、长虫山），滇池环抱。
坐北朝南，背山面水，呈“三面湖光抱城郭”的藏风聚气格局。
      温州，古代著名风水大师第一人郭璞设计的城市。坐南面北，城郭环山，利用山势形成北斗七星形状，兼具防御与风水功能。
      在与他们的交谈中得知，临邛古城虽小，不能与前面说的五大风水城市相比，但它仍是中国西南地区的风水宝地城市。据说2300年前秦惠文王派蜀守张若亲筑临邛城时，就按风水要求布的局。后来临邛或县，或郡，或邛州，其城市建设均重视风水布局，与西南地域文化紧密相关，俱备成都南路独特的地域风水格局文化。
      今天的邛崃老城区仍有风水古城的基本格局。表现在城西南靠山，近邛崃山脉，雨后天晴可望见邛崃山后面海拔七千多米的贡嘎雪山；古时三面环水，原有东河（已改道西河）、南河和小西河（今大西河）环绕，今城市仍有南河、西河紧临。城内东南西北街方正，东南西三街与衙门前街在市中心交叉成十字口，古时钟鼓楼位于十字口中心，彰显最佳风水布局。至于东街与北街在东街中段呈丁字口形态相交，据说亦起邪不压正作用，体现“阴阳平衡”要求。
      衙门，中国古代地方官吏办理公务的治所，大多有规划地集中布置在城市中心偏北一点的位置，庭院式布局，规模视其等级而定。邛崃古衙门符合古代衙署规制，置于城市风水聚集之地。主建筑坐北朝南，庭院式，建在古城中心南北主轴线上。据清嘉庆《直隶邛州志》衙门图，衙门分三大部分，主轴线上的主院中有大厅（堂）和二厅。大厅设在主庭院正中，前有仪门、廊庑，遇有重大情况州牧或县令才在此升堂办公。二厅为正厅的附属建筑，为州牧或县令平时办理公务的所在。中心衙署西、东又分别设文、武办公两院，三院之间有围墙相隔，数门相通，隔而不断。西之院内对应上一级衙门官务设办事机构，内配吏员办理相应公务。东之院内设置巡捕及保卫人员驻扎场所，附设军器库、训练场，还设庙宇以佑护衙门。三院之后附设衙署官邸，供州牧或县令及主要官员和眷属居住。
      清代邛州衙门从建筑布局到衙署结构甚至油漆彩绘，都因其等第、级别、职能的不同而有很大差别。邛州州衙严格按照朝庭规定设置，“治事之所为大堂、二堂，外为大门、仪门，宴息之所为内室，吏攒办事之所为科房。官大者规制具备，官小者依次而减。”另外，衙署内还有阁库用来保存文牍、档案，而仓库、军器库等设置也俱备。监狱则设在衙门南面位置很近的地方，便于审案判案方便快捷。
      衙门是一方或一座城市的主宰，按照风水观念，衙署通常都位于城市中央，即所谓“正穴”之所在。“穴”是聚气的焦点，南向为正，居中为尊，有“居中而治”之意，故又有“衙门口朝南开”的俗谚。邛崃古之州县衙署布局还体现了“位居中心”“文左武右”“前衙后邸”等设计思想。至于监狱设在大堂西南仪门之外的理由，系按照《易经》及八卦学说，这一位置属于“坤位”，即所谓“阴之极”，故称之为“南监”。
      另外，临邛古城风水格局还体现在天地人治理古城方面。所谓天地人治理，表现在州县衙门和玉皇观、城隍庙一字东西排开，衙门居中，玉皇观居东，城隍庙居西。州县衙门位居城市中心，州牧、县令为古城父母官，负责全域人治的重要职责和管理任务；玉皇观位居衙门东面，原北街小学旧址内垒几米高的土堆而建，体现玉皇大帝高高在上，復行其“天”治职责；城隍庙位于衙门之西，塑城隍老爷及十王，专管阴间鬼怪之事。三处相联，体现了“天地人共管”临邛古城大小事务的管理格局，符合城市管理风水要求。
      他们盛赞邛崃与文风有关的古建筑有文庙、文笔塔、奎楼、文昌宫等，承载着邛崃“文运昌盛”的重任。以上建筑都建在古城的东南方向。而东南方向称巽位宫，巽为风，吉地。在这里建文庙、文笔塔、奎楼、文昌宫可令邛崃人文昌盛，文风绵延。
      他们话语中谈及最多的是文笔塔。按他们的说法，一旦晚霞满天，文笔塔的影子会落在城里文庙前的泮池内，仿佛一支笔在池里蘸墨，人称“文笔一支点丹池”。文笔山原名南山，山下有南山寺，又称梦花庵。梦花，梦笔生花之意。 我仔细一想，文笔塔确实像一支在蓝天白云间挥洒书写的巨笔。梦花庵的得名，据说是文人们希望自己能妙笔生花，得到金榜题名的愿望而起的名。每年农历三月二十八日在这里每每举办笔山神会，是时来自邛蒲大的文人墨客和要参加科举考试的文化人会选择在庵里以文会友，焚香拜佛，祈求将来金榜题名。
      他们对严君平、袁天罡崇拜有加。严君平，今邛崃市桑园南君平人，西汉大道学家，隐士，著述授徒，传说他提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件，培养出了得意弟子扬雄。另外就是袁天罡，隋末唐代著名相师，曾任唐代邛崃火井县令。著名天文学家，星象学家，预测家，风水大师。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》《五行相书》《三世相法》《推背图》（和李淳风共著）《袁天罡称骨歌》《易镜玄要》（一卷）。相传在石笋山遇仙人指点而从道。唐贞观初年，袁天罡以相术预测名扬天下，唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞，称“古有君平，今朕得卿“。
      我与这些“易经学者”接触久了，也觉得临邛古城是个风水城市还是有一定道理的。但因长期受“风水是封建迷信”教育的影响，还有点半信半疑，权当与读者摆摆龙门阵吧。