清代四川总督端阳进贡清单考证研究清代四川总督端阳进贡清单考证研究

清代四川总督端阳进贡清单考证研究

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研究背景与范围

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记载出处考证
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贡品分类与特征分析
一、黎椒相关工艺品（共4类）二、香料类（共1类）三、中药材类（共15类）

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清代端阳进贡制度背景说明

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研究总结

• 该份进贡清单是清代地方督抚端阳节向皇室进贡的真实史料记载，出自清代官员吴振棫所撰《养吉斋丛录》卷二十四，史料可信度高，是研究清代进贡制度的重要一手资料养吉斋丛录。
• 进贡物品全部为四川本地出产的特产，包括黎椒相关工艺品、香料、中药材三大类，共20个品类，充分体现了中国古代进贡制度中“任土作贡”的基本原则，同时贡品选择兼顾了实用价值与端阳节的文化属性。
• 端阳节是清代地方向皇室进贡的重要节令，形成了完备的定制体系，除四川总督外，两湖总督、陕西巡抚、河南巡抚等地方长官均有对应端阳进贡的规定，贡品均为各自辖区的特色物产，成为清代政治体系中维系中央与地方关系的重要礼仪性制度。
  

一、先分两大组：尧系碑（尧庙 / 灵台）、孔周系汉碑（周公殿、孔庙群）
总计 11 方碑刻（除去你那句问话，11 通东汉隶书碑，全是汉代祠庙碑，分两类完全独立祭祀体系）
第一组：尧、成阳灵台系列（祭祀帝尧，山东菏泽成阳，济阴郡）
《济阴太守孟郁修尧庙碑》（孟郁尧庙碑）
《帝尧碑》
《成阳灵台碑》（主碑，灵台是尧母庆都祠）
《灵台碑阴》（《成阳灵台碑》背面题记，同一块碑正反）
本组内部关系
《成阳灵台碑》+《灵台碑阴》=同一石碑正反面，一套；
孟郁尧庙碑、帝尧碑，同为济阴成阳尧祠配套碑，都是东汉地方官修缮尧帝、尧母祠所立，同地域、同祭祀对象，三碑独立石碑，和灵台碑群相邻同遗址。
第二组：周公、孔子鲁庙碑群（山东曲阜，鲁国故地，孔庙核心汉碑）
细分 2 小类：周公殿碑、孔庙礼器 / 祀孔碑
1）周公礼殿单碑
《益州太守高眹修周公礼殿记》（高眹周公碑）
曲阜周公庙碑，单独一通，记载修缮周公祠。
2）韩敕系列（鲁相韩敕，修缮孔庙、置办礼器）
《孔庙置守庙百石孔和碑》（孔和碑，韩敕同期立）
《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》（礼器碑，韩敕核心碑）
《韩敕碑阴》（礼器碑背面，同一碑正反）
《韩敕修孔庙后碑》（韩敕第二通独立石碑，礼器碑之外另一方）
韩敕群关系
《礼器碑》+《韩敕碑阴》=同碑正反一套；
孔和碑、韩敕后碑，是韩敕任鲁国相期间，先后所立三方独立石碑，配套孔庙修缮工程。
3）史晨系列（后任鲁相史晨，祭祀孔子奏事碑）
《鲁相史晨祠孔庙奏铭》（史晨前碑，上奏朝廷文书）
《史晨飨孔庙后碑》（史晨后碑，祭祀飨礼记事）
史晨二碑关系
两块独立石碑，一前一后配套成套，合称《史晨前后碑》，记载同一人两次谒孔、祭祀活动。
二、全部碑刻整体脉络关系总结
地域分割，两大互不关联遗址
济阴成阳（菏泽）：尧母灵台、尧庙 4 碑，祭祀上古尧帝；
鲁曲阜：周公、孔子 7 碑，祭祀周公、儒家孔子；
两地、两套祭祀体系，碑文内容无交集。
同碑阴阳（一块石碑分正反面）两组
①《成阳灵台碑》正面 + 《灵台碑阴》背面
②《礼器碑》正面 + 《韩敕碑阴》背面
成套配对独立双碑一组
《史晨前碑》+《史晨后碑》（史晨前后碑，二石配套）
单人系列多方独立碑
韩敕：孔和碑、礼器碑（含碑阴）、韩敕修庙后碑，共三方石碑；
孟郁：单独一通尧庙碑；高眹：单独一通周公殿碑；另有独立《帝尧碑》。
时代共性：全部为东汉隶书祠庙碑，都是地方郡守、国相主持修缮古圣贤祠庙、置办祭祀礼器、记录祭祀大典而立碑，是汉碑里 “祠庙类” 经典代表作。

员兴宗史料全文梳理、人物总览、文献辨析、学术价值总结
一、员兴宗基础生平（原文整合校订）
员兴宗（卒于乾道六年 1170），字显道，四川仁寿人，号九华（未登第时读书九华山，因以为号）抖音百科。
仕途履历
布衣时以荐举授州教授；
入朝召试，擢著作郎、国史编修、实录院检讨；
乾道年间上书弹劾朝中贵幸近臣，遭谗言排挤，奉祠闲职离职，侨居润州终老。
家族刻书背景（乾道、端平私刻辨析）
其孙员荣祖：
宝庆三年（1227），刊刻祖父员兴宗文集《九华集》；
端平元年（1234），又刊刻亲属刘过《龙洲集》。
表面依托官府职权、动用公款刊刻先辈、亲友著作，实质属于宋代典型官面掩护下的私刻本。
二、存世著作分类 + 版本馆藏信息
（一）史学杂史类：《采石战胜录》一卷（四库存目）
内容主题：完整记述绍兴三十一年采石之战（虞允文大破完颜亮） 全过程，是宋代记载此战最详尽的文献之一；其《九华集》卷二《歌两淮》亦长篇咏叹此战，可与《采石战胜录》互证。
版本与馆藏区分（重点辨析易混淆二书）
本书《采石战胜录》：员兴宗撰，记采石抗金；
易混同名类文献：《顺昌战胜破贼录》（李裕民考证定名），记刘锜顺昌大捷，非员兴宗所作；清四库馆因避讳金人，删除原名 “破贼” 二字，极易造成二书混淆。
传世藏本
明抄本：国家图书馆藏明姚咨抄本，有傅增湘题跋；
清抄本：国图、上海图书馆、常州图书馆均有藏；
海外藏本：台北中央图书馆藏旧抄本；
流传特征：员兴宗多数文集散佚，唯《采石战胜录》宋元明清长期单行流传，《三朝北盟会编》全文收录。
（二）文集：《九华集》（五十卷，大部散佚，永乐大典辑出）
散佚情况：宋元之后刻本散亡，清代四库馆臣从《永乐大典》中辑录零散诗文、策论、奏疏，重编成帙；
文本类型：收录策论（《苏氏王氏程氏三家之学是非策》《考绩荐举策》《易策》）、咏史诗、田园咏物诗（《菜食》《永嘉水并引》）、碑记、解经短文《老子略解》。
（三）经学、诸子小著
《老子略解》：节录《道德经》原文，以孔孟儒学注解为主，间引庄子；解义多偏离老子本旨，体现南宋蜀地儒者以儒统道的解经风格。
《辩言》：全书散佚，仅《四库总目》存书目，内容不详。
三、三大核心学术观点（原文分段拆解）
（一）宋学调和论：苏（蜀学）、王（荆公新学）、程（洛学理学）三家兼容思想
出自《苏氏、王氏、程氏三家之学是非策》，是南宋乾道年间极具代表性的学术持平之论，漆侠《宋学的发展和演变》专门引述并评价山大儒学院。
三家源流各有所长，不可废黜
蜀学如苏氏，洛学如程氏，临川学如王氏，皆以所长经纬吾道。苏学长于经济治世，洛学长于心性义理，新学长于典章名数考据；三家皆有源流师承，邵雍、欧阳修、曾巩为各自先导，无一家可全盘否定。
批判学界门户之弊
当时学者治学多门户对立，尊一家则全盘贬低另外两家，以一偏之见否定全部学问，属于 “以坏易坏”。
核心主张：合三家之长，归于大公至正
主张贯通性理、典制、经世三大维度，融合三家长处形成完整儒学体系，达成孔门大道完备。
漆侠史学评价（关键史料价值）
员兴宗为蜀人，天然偏向苏蜀学；乾道时程氏理学已成显学，而荆公新学自高宗朝长期遭打压，在此背景下他仍坚持新学不可废弃，直接证明宋孝宗乾道、淳熙时期，王学、洛学、苏学三家并行，新学仍具备广泛社会影响力。
思想史纵向线索
绍兴至乾道、淳熙，胡宏、员兴宗等学者仍将新学与理学、蜀学并列；至宁宗朝后，士人不再将王氏新学视作正统儒学流派，多斥为异端，此文献完整记录新学在南宋由盛转衰的清晰轨迹。
（二）吏治制度论：天下无无弊之法，弊不在法而在用人（《考绩荐举策》奏疏）
核心论断：制度本身不会完美，法律产生弊端，根源不在法条，而在执行法令、掌握举荐权力的官员。
南宋荐举制度现实弊病：
宋代官员升迁规则：若无高官举荐，普通士人无法升任朝官；
举荐不公：官员只举荐自家父兄亲友，或是收取超额贿赂才肯举荐；
人身依附弊病：士人一旦得到某人举荐，终身要依附、侍奉举荐官员，形成官场私门派系。
（三）田园咏物文学观：赋予日常蔬菜人文精神，推动外来作物 “中国化”（《菜食》）
诗作内容：以菠菜、苋菜、春笋、韭菜等普通素菜入诗，将蔬菜拟人化描写，菠薐（菠菜）喻铁甲武士，苋菜着绯红衣衫，春笋如白玉，韭菜似黄金；对比达官贵人珍馐美食随意丢弃、沦为沟渠残羹，抒发安贫乐道的士大夫情怀。
文化意义：菠菜自西域传入中土，员兴宗在诗序中将菠菜与竹子（竹君）并列，赋予蔬食文人化、君子化内涵，在精神文化层面完成菠菜的本土化改造。
四、其他诗文、杂文史料补充
《永嘉水并引》：记录乾道二年温州特大飓风洪水，诗句 “沉家十万忍不论” 艺术夸张灾后百姓流离惨状，可与宋代官方灾荒档案互参。
《易策》：批评汉魏儒者解《周易》牵强附会，主张解读卦象应贴合自然本象，不可强行附会仁义道德，体现蜀学务实解经特点。
五、全文核心史料价值总结
南宋学术思想史第一手材料
乾道年间罕见三家并尊文献，填补孝宗朝王学、理学、蜀学并存的史料空白，清晰展现南宋儒学从多元并存到理学独尊的演变脉络，漆侠宋学研究核心引用史料。
采石之战权威宋代原始纪事
《采石战胜录》是记载虞允文采石大捷最完整的同期宋人纪事，弥补官方正史简略叙事，还原南宋抗金战场细节。
南宋中期吏治、荐举制度一手奏疏
《考绩荐举策》直接揭露南宋中晚期官场举荐腐败、人身依附、门阀私党等制度性弊病，是宋代政治制度史重要文献。
物质文化、饮食文学史独特文本
《菜食》将外来蔬菜赋予文人精神内涵，是唐宋外来作物本土化、田园咏物诗研究不可多得的材料。
宋代巴蜀文人、私刻出版史佐证
员兴宗为仁寿蜀地士大夫，其孙利用官府资源私刻先辈文集，典型反映南宋地方士大夫刻书风气，是宋代出版史案例。
六、关键文献区分避错要点
《采石战胜录》（员兴宗・采石之战）≠《顺昌战胜破贼录》（佚名・刘锜顺昌大捷）；后者四库删 “破贼” 二字易混淆。
《采石战胜录》≠《采石瓜洲毙亮记》（蹇驹撰）：二书同记采石之战，但作者、叙事视角、史料来源完全独立，可相互比对参证。
《九华集》大部分散佚，今本为清代《永乐大典》辑佚本，非宋代原刻完本。