[文学世界] 《向希切磋交流集》三十九《古诗咏井研》质疑辨误（五）《向希切磋交流集》三十九《古诗咏井研》质疑辨误（五）

    32、73页：“佛像邃壁穿， 跂坐立重足。” “跂”为错字，应为“趺坐”，即佛教徒盘腿端坐。而“跂”义为“足多指、虫行、举踵”，都和“坐”无关。实无“ 跂坐”一词。

    33、76页：“寂坐无物役，隐几或在斯。混世迹若近，抱冲心独微。故殿经几年，作者良已罢。”该书解释“几，几案”。错了。“隐几”是一个词，坐具也，相当于现在的靠背椅。这里涉及一个典故：《独异志》载，葛玄所隐处，有隐几化为鹿。“隐几或在斯”是说：“化而为鹿的坐具或许就在这里吧。”该书将“罢”，注释为“罢官离任”，是不对的。“罢”，是这首诗的韵脚字，看其前后押韵的字是“私”、“规”，可知，这个“罢”字是通假字，通“疲”，读音也是“疲惫”的“疲”，意思是修建的人的确已经疲惫了。

    34、76页：快意取一好，于身亮何私。该书将此句解释为“在于显露自己的才华，是多么自私的表现”，完全理解反了。“亮”无“显露”义。这一句的意思应该是：对自己来说，是忠直的，哪有私心呢？可是并不知道，这么壮观的地方，却使后来的人悲哀。这样理解，和下文“不知壮观地，徒使来者悲”才吻合。“不知”二字正好说明了修建者是好意，并不能预见未来的情况。而结句是“坐顷顿成昔，安知今是非？”意思是一会儿就变成了过去，怎么知道现在是对还是错呢？暗含有当时以为对的，后来就变成不对的了。这个感慨是从天王寺引起的。正好说明修建时是“亮而无私”的。于身亮何私，译成现代语就是：对自己来说，是光明磊落的，哪有什么私心密意呢？

    35、77页：“更喜门墙怜孔铎，好看花发泮宫芹。”该书将“孔铎”解释为“大铃”，不正确。“孔铎”即孔子。《论语》：“天下之无道也，久矣。天将以夫子为木铎。这样解释，一是和前文的“门墙”一词吻合，“门墙”，师门也。二是和下句吻合，“泮宫芹”，杰出的学子也。这两句诗大体可以这样翻译：很高兴于大家在师承孔子，欣喜地看到学生们正在成才。

    36、82页吴嘉谟的《新奎阁》一诗是这样的：“杰阁俯郊迥 ，秋声聚远汀。城隅新黝垩，木偶亦英灵。塔拥双溪白，山围一县青。科头忘坐久，寒磬散遥冥。”该书对这首诗的理解太离谱了：说作者是对“祭祀奎星的质疑”，“阁上供奉的社像”“仅仅是一个木偶而已”“很久没有发挥主管文章、文运的职能，反而消磨学子意志，使他们连奋发欲起的事儿都渐渐淡忘了，除了让人们听到稀疏的磬声在秋风中飘散以外，还有什么作用呢？”吴嘉谟是当朝进士，是不可能有这样的思维的。面对新奎阁，作者完全是在赞美。“杰阁”二字，就充满了赞美之情。下面写的风景，都是美好的。“木偶亦英灵”是在盛赞奎星，使木偶也有了英灵之力，暗示奎星有使凡人成才的本领。结句说的是新奎阁，使作者光着头坐在那里欣赏，忘了时间，而磬声已经散入晚霭之中了。吴嘉谟的诗不少，看下面的诗句就知道，他可不是不信神灵的人：“市声长拥佛慈晖”、“幸有山灵护诗碣”、“灵泉护法地”、“凡心谢碌碌”、“黄蕉丹荔神弦曲，舄奕英姿七百年。”因此，该书的理解，脱离了作者的时代、身份和思想境界，属于拔高古人一类。该书把“科头忘坐久”的“坐”，解释为“因”也是错误的。坐，就是坐在那里的坐。这句说：欣赏新奎阁入了神，没有戴帽子，忘了时间，在那里坐了很久。

    37、84页：“数椽公廨山岚中”。该书将“山岚”解释为“偏义复词，指山。”是不正确的，“山岚”一词，从无偏义的说法。“公廨”在“山岚”中，本来就很富有诗意：轻岚飘渺，山色有无中。理解为“山”意趣就少了。

    38、85页：“最喜雄辩能高谈，耳之娓娓胜简牍。”该书把“简牍”，解释为“书籍”，不准确。在这里“简牍”指公文。《陋室铭》：“无简牍之劳形”，这里借指办公，是赞扬那位客人，听他高谈胜过办公。

    39、86页：“好将列传镌研石，检点遗芳照汗青。”该书把“列传”解释为“记载历史人物的一种文体”，照抄字典，是不错的。问题在于，这个词，在这句诗里的具体意义是什么。这首诗的标题是《四李祠》，因此，这里的“列传”，指“四李”的传记功德。

    40、96页：“似嫌添鹤迹，故意长藤萝。”该书把“鹤迹”解释为“鹤发之迹，年老的迹象。”又是望文生义，“鹤迹”就是鹤的爪印，代贤者的足迹。东坡有云：“人生到处知何似，恰是轻鸿踏雪泥。地上偶然留指爪，鸿飞那复顾东西。”此诗化用其意。下句“故意长藤萝”，也能说明，长了藤萝，人经过就留不下脚印了。
    这两句诗是这样的意思：餐霞洞的神仙们好象是讨厌在外面增加游人的脚印，所以故意在地上长满了藤萝。

    41、96页：“交加绿薜荔，忽坼青芙蓉。”该书把“青芙蓉”解释为“青莲”并说“在本诗中指寺庙和众僧人。”这种解释，不正确。这两句诗。意思明确：洞里长满了绿薜荔，忽然拨开，就看见了青芙蓉。洞有多大？绿薜荔能把“寺庙和众僧人”给遮盖了？其实，这两句都是写“洞天”里的景象，是写里面的钟乳石，“忽坼”二字足以说明，是“忽然裂开”看见的，化用了李白：“洞天石扉，訇然中开”的意境。“青芙蓉”，可能是钟乳石，也可能是真的青莲，但绝不可能是指“寺庙和众僧人”。

    42、99页：“莎草青青昼掩门”。该书把“莎草”解释为“香附子”。《辞源》指出：“莎草，茎三角形，高尺许，叶细长而硬，多由根出，夏日茎顶别生三叶，开黄褐色小花，成穗，叶可为笠和蓑衣。”这种草，和香附是不同的植物。

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